Kastid Indias lühidalt. India kastid: mis need on? Mitu daliti on Indias ja mitu kasti neil on?

India ühiskond jaguneb klassideks, mida nimetatakse kastideks. See jagunemine toimus tuhandeid aastaid tagasi ja kestab tänapäevani. Hindud usuvad, et järgides oma kastis kehtestatud reegleid, võid oma järgmises elus sündida veidi kõrgema ja lugupeetud kasti esindajana ning asuda ühiskonnas palju paremale positsioonile.

Kastisüsteemi tekkelugu

India veedad räägivad meile, et isegi iidsetel aaria rahvastel, kes elasid tänapäeva India territooriumil umbes poolteist tuhat aastat eKr, oli ühiskond jagatud klassideks.

Palju hiljem hakati neid ühiskonnakihte kutsuma varnas(sanskriti sõnast “värv” – vastavalt kantud riiete värvile). Teine versioon nimest varna on kast, mis pärineb ladinakeelsest sõnast.

Algselt oli Vana-Indias 4 kasti (varnas):

• brahmanid – preestrid;
• kshatriyas — sõdalased;
• vaisya — töötavad inimesed;
• Shudrad on töölised ja teenijad.

See jagunemine kastidesse ilmnes erineva jõukuse taseme tõttu: rikkad tahtsid, et neid ümbritseksid ainult endasugused inimesed, edukad inimesed ja põlatud suhtlema vaesemate ja harimatutega.

Mahatma Gandhi jutlustas võitlust kastide ebavõrdsuse vastu. oma elulooga on ta tõesti suure hingega mees!

Kastid tänapäeva Indias

Tänapäeval on India kastid muutunud veelgi struktureeritumaks ja neid on palju erinevad alarühmad, mida nimetatakse jatisteks.

Viimasel erinevate kastide esindajate loenduse ajal oli jatisid üle 3 tuhande. Tõsi, see loendus toimus rohkem kui 80 aastat tagasi.

Paljud välismaalased peavad kastisüsteemi mineviku reliktiks ja usuvad, et tänapäeva Indias kastisüsteem enam ei toimi. Tegelikult on kõik täiesti erinev. Isegi India valitsus ei suutnud ühiskonna sellises kihistumises üksmeelele jõuda. Poliitikud töötavad valimiste ajal aktiivselt ühiskonna kihtideks jagamise nimel, lisades oma valimislubadustele konkreetse kasti õiguste kaitse.

Kaasaegses Indias enam kui 20 protsenti elanikkonnast kuulub puutumatute kasti: Nad peavad elama ka omaette getodes või väljaspool asustatud ala piire. Sellised inimesed ei tohi siseneda kauplustesse, valitsus- ja meditsiiniasutustesse ega isegi kasutada ühistransporti.

Puutumatute kastil on täiesti ainulaadne alarühm: ühiskonna suhtumine sellesse on üsna vastuoluline. See sisaldab homoseksuaalid, transvestiidid ja eunuhhid, elatades end prostitutsiooniga ja küsides turistidelt münte. Aga milline paradoks: sellise inimese kohalolekut puhkusel peetakse väga heaks märgiks.

Veel üks hämmastav puutumatu taskuhääling - paaria. Need on ühiskonnast täielikult välja heidetud – marginaliseeritud inimesed. Kui varem võis paariaks saada kasvõi sellist inimest puudutades, siis nüüd on olukord veidi muutunud: paariaks saadakse kas kassidevahelisest abielust sündides või paariavanematest.

Järeldus

Kastisüsteem tekkis tuhandeid aastaid tagasi, kuid elab ja areneb endiselt India ühiskonnas.

Varnad (kastid) jagunevad alamkastideks - jati. Varnasid on 4 ja jatis palju.

Indias on inimeste ühiskondi, kes ei kuulu ühtegi kasti. see - välja saadetud inimesi.

Kastisüsteem annab inimestele võimaluse olla koos omasugustega, pakub tuge kaasinimestelt ning selged elu- ja käitumisreeglid. See on ühiskonna loomulik regulatsioon, mis eksisteerib paralleelselt India seadustega.

Video India kastide kohta

Kastid ja varnad Indias: braahmanid, sõdalased, kauplejad ja India käsitöölised. Kastidesse jagunemine. Kõrge ja madal kast Indias

• Viimase hetke ekskursioonidÜlemaailmne

India ühiskonna jagunemine klassideks, mida nimetatakse kastideks, sai alguse iidsetest aegadest, on üle elanud kõik ajaloo pöörded ja sotsiaalsed murrangud ning eksisteerib tänaseni.

Alates iidsetest aegadest on kogu India elanikkond jagatud braahminiteks – preestriteks ja teadlasteks, sõdalasteks – kshatriyadeks, kaupmeesteks ja käsitöölisteks – vaišjadeks ja teenijateks – šudradeks. Iga kast jaguneb omakorda arvukateks alamkastideks, peamiselt territoriaalsel ja professionaalsel tasandil. Brahmanid - India eliit on alati eristatav - need inimesed oma emapiimaga immutasid oma eesmärgi: saada teadmisi ja kingitusi ning õpetada teisi.

Nad ütlevad, et kõik India programmeerijad on braahmanid.

Lisaks neljale kastile on eraldi rühmad puutumatuid, inimesi, kes tegelevad kõige mustema tööga, sealhulgas nahatöötlemise, pesemise, saviga töötamise ja prügiveoga. Puutumatute kastide liikmed (mis moodustavad peaaegu 20% India elanikkonnast) elavad isoleeritud getodes India linnades ja väljaspool India külade äärealasid. Nad ei saa külastada haiglaid ja poode, kasutada ühistransporti ega siseneda valitsushoonetesse.

Eelmine foto 1/ 1 Järgmine foto

Puutumatute endi seas on ka jagunemine paljudeks rühmadeks. Marginaliseerunud inimeste "järgu tabeli" ülemistel ridadel on hõivatud juuksurid ja pesunaised ning allosas on sansid, kes elatuvad loomade varastamisest.

Kõige salapärasem puutumatute rühm on hijra – biseksuaalid, eunuhhid, transvestiidid ja hermafrodiidid, kes kannavad naisteriideid ning elatuvad kerjamisest ja prostitutsioonist. Näib, et mis siin imelikku on? Hijrad on aga paljude religioossete rituaalide lahutamatud osalised ning neid kutsutakse pulmadesse ja sünnitustesse.

Ainus asi, mis on hullem kui puutumatu saatus Indias, on paaria saatus. Romantilise kannataja kuvandit esile kutsuv sõna paaria tähendab tegelikult inimest, kes ei kuulu ühtegi kasti, praktiliselt välistatud kõigist sotsiaalsetest suhetest. Paariad sündisid erinevatesse kastidesse kuuluvate inimeste liidust või paaridest. Muide, enne, kui teist sai paaria lihtsalt puudutades.

Kastid Indias – tänapäeva reaalsus

"India on kaasaegne riik, kus pole kohta diskrimineerimisel ja ebavõrdsusel," räägivad India poliitikud tribüünidel. "Kastisüsteem? Me elame 21. sajandil! Igasugune kastipõhine diskrimineerimine on minevik,” edastavad avaliku elu tegelased vestlussaadetes. Isegi kohalikud külaelanikud, kui küsida, kas kastisüsteem on veel elus, vastavad pikalt: "Enam pole nii."

Olles seda piisavalt lähedalt näinud, seadsin endale ülesandeks jälgida ja kujundada oma arvamus: kas India kastisüsteem jääb ainult õpikutesse või paberile või elab see edasi, maskeeritult ja varjatult.

Koos mängivad erinevatest kastidest pärit külalapsed.

Selle tulemusel võin 5 kuud Indias elades kindlalt öelda:

1. India keeles eksisteerib kastisüsteem olek ja täna. Inimestele antakse ametlikud dokumendid, mis kajastavad nende kasti.
2. Poliitikute, PR-inimeste ja televisiooni tohutud jõupingutused on suunatud kastipõhise diskrimineerimise kaotamisele.
3. Ühiskonnas on kastisüsteem säilinud ja elab õnnelikult elu lõpuni. Diskrimineerimise elemendid on endiselt olemas. Muidugi pole see kaugeltki samal kujul nagu varem, aga siiski. "Kast pole tänapäeval oluline," ütlevad indiaanlased oma naiivsete silmadega pärani. Ja nende igapäevased teod kinnitavad vastupidist.

Natuke teooriat. Mis on kastisüsteem.

Indias on 4 peamist kasti, mis kujutavad inimkeha. Venelased armastavad vaielda kasti, varna, mis on mis üle. Ma ei pretendeeri teaduslikule traktaadile ja kasutan terminoloogiat, mida kasutavad "tavalised" indiaanlased, kellega sel teemal suhtlesin. Nad kasutavad ingliskeelses versioonis kaste ja taskuhäälingusaateid. Jati – elavas keeles kasutatud hindi keeles. Kui nad tahavad teada inimese kasti, küsivad nad ainult, mis on tema jati. Ja kui nad ütlevad, kust ta pärit on, annavad nad tavaliselt tema perekonnanime. Kast on perekonnanime järgi kõigile selge. Kui küsiti, mis on varna, ei osanud tavalised indiaanlased mulle vastata; nad ei saanud isegi sellest sõnast aru. Nende jaoks on see iidne ja kasutamata.

1. kast – pea. braahmanid. Vaimulikud (preestrid), mõtlejad, teadlased, arstid.

Abielupaar braahmani kastist.

2. kast – õlad ja käed. Kshatriyas. Sõdalased, politsei, valitsejad, korraldajad, haldajad, maaomanikud.

3. kast – torso või kõht. Vaishya. Põllumehed, käsitöölised, kaupmehed.

Mööblimeistrid. 3. kast.

4. kast – jalad. Shudrad. Teenindajad, koristajad. Indiaanlased kutsuvad neid puutumatuteks – puutumatuteks. Tänu valitsuse jõupingutustele saavad nad täita nii madalaimaid töid kui ka kõrgeid positsioone.

Kastide sees jagunevad nad suureks hulgaks alamkastideks, mis paiknevad üksteise suhtes hierarhilises järjekorras. Indias on mitu tuhat taskuhäälingusaadet.

Keegi Khajurahost ei osanud mulle tõesti öelda, mis vahe on 1. ja 2. kasti alamkastide vahel ja mis on nende eesmärk täpsemalt. Tänaseks on selge vaid tase – kes on üksteise suhtes kõrgem ja kes madalam.

3. ja 4. kastiga on läbipaistvam. Inimesed määravad kasti eesmärgi otse oma perekonnanime järgi. Juukselõikus, õmblemine, kokkamine, maiustuste tegemine, kalapüük, mööbli valmistamine, kitsede karjatamine – podcasti näited 3. Naha parkimine, surnud loomade eemaldamine, surnukehade tuhastamine, kanalisatsiooni puhastamine on näited 4. kasti alamkastist.

Laps koristaja kastist on 4.

Mis on siis meie ajal kastisüsteemidest säilinud ja mis unustusehõlma vajunud?

Jagan oma tähelepanekuid Madhya Pradeshi elanike elust. Arenenud linnade elanikud - ma tean, mis teil viga on :) Olete juba läänele palju lähemal. Aga meie kõrbes kirjutan nii :)

Tänaseks kadunud või muutunud kastisüsteemi ilmingud.

1. Varem rajati asulaid kastijaotuse põhimõttel. Igal 4-l kastil oli oma tänavad, väljak, templid jne. Tänapäeval on mõnes kohas kooslusi, teisal aga segamini. See ei häiri kedagi. Vaid üksikud külad on säilitanud oma algse korralduse, millel on selge territooriumi jaotus. Näiteks aastal .

Vana küla Khajuraho. Säilitas tänavate korralduse kastide järgi.

1. Kõigil lastel on võrdsed võimalused haridust omandada. Küsimus võib olla rahas, aga mitte kastis.

Poiss karjatab päikeseloojangul pühvleid ja saab vihikust õppetunni.

1. Kõigil inimestel on võimalus töötada riigiasutustes või suurettevõtetes. Madalamatesse kastidesse kuuluvatele inimestele antakse kvoodid, töökohad jne. Annaks jumal, et nad hakkaksid rääkima diskrimineerimisest. Ülikooli või tööle astudes on madalamad kastid üldiselt šokolaadis. Näiteks Kshatriya läbimise hinne võib olla 75 ja sama koha Shudra puhul võib see olla 40.
2. Erinevalt vanast ajast valitakse elukutset sageli mitte kasti järgi, vaid nii, nagu välja tuleb. Võtame näiteks meie restoranitöötajad. See, kes peab riideid õmblema, ja kalur töötavad kokkadena, üks kelner on pesurite kastist ja teine ​​​​kšatrija sõdalaste kastist. Koristaja kutsutakse koristajaks - ta on 4. kastist - Shudra, aga tema noorem vend peseb juba ainult põrandat, aga mitte tualetti ja käib koolis. Tema perekond loodab talle helget tulevikku. Meie peres on mitu õpetajat (kshatriyas), kuigi traditsiooniliselt on see braahmanide pärusmaa. Ja üks tädi õmbleb professionaalselt (üks 3. kasti alamkaste teeb seda). Mu abikaasa vend õpib inseneriks. Vanaisa unistab, millal keegi politseisse või sõjaväkke tööle läheb. Kuid siiani pole keegi kogunenud.
3. Mõned asjad olid kastide jaoks keelatud. Näiteks liha ja alkoholi tarbimine esimese kasti – braahmanide poolt. Nüüd on paljud braahmanid unustanud oma esivanemate korraldused ja söövad kõike, mida tahavad. Samal ajal mõistab ühiskond selle hukka, väga karmilt, kuid liha juua ja süüa ikkagi.
4. Tänapäeval on inimesed sõbrad sõltumata kastist. Nad saavad koos istuda, suhelda, mängida. Varem oli see võimatu.
5. Valitsusorganisatsioonid – nagu koolid, ülikoolid, haiglad – on segased. Igal inimesel on õigus sinna tulla, ükskõik kuidas mõni nina kirtsutab.

Tõendid kastisüsteemi olemasolust.

1. Puutumatud on sudrad. Linnades ja osariigis on nad kaitstud, kuid tagamaades peetakse neid puutumatuks. Külas ei sisene šudra kõrgemate kastide esindajate majja või puudutab ainult teatud objekte. Kui talle antakse klaas vett, siis visatakse see minema. Kui keegi puudutab sudrat, läheb ta duši alla. Näiteks meie onul on jõusaal. Asub renditud ruumides. Onu juurde tulid 3 4. kasti esindajat. Ta ütles, et muidugi tehke seda. Kuid brahmana, maja omanik, ütles – ei, ma ei luba puutumatutel oma majas viibida. Ma pidin neist keelduma.
2. Väga selgeks tõestuseks kastisüsteemi elujõulisusest on abielud. Enamikku pulmi Indias korraldavad tänapäeval vanemad. See on nn korraldatud abielu. Vanemad otsivad tütrele peigmeest. Niisiis, esimene asi, mida nad teda valides vaatavad, on tema kast. Suurtes linnades on erandeid, kui tänapäeva peredest pärit noored leiavad teineteist armastuse pärast ja abielluvad vanemate ohke saatel (või jooksevad lihtsalt minema). Aga kui vanemad ise otsivad peigmeest, siis ainult vastavalt kastile.
3. Meil on Khajurahos 20 000 inimest. Samas, ükskõik kelle kohta ma ka ei küsiks – mis kastist nad pärit on, nad vastavad mulle kindlasti. Kui inimest teatakse vähe, siis teatakse ka tema kasti. Minimaalselt on ülemine 1,2,3 või 4 ja väga sageli teavad nad ka podcasti - kus see sees on. Inimesed ütlevad kergesti, kes on kellest pikem ja mitme sammu võrra, kuidas kastid omavahel suhestuvad.
4. Kõrgeima kasti – 1. ja 2. – inimeste kõrkus on väga märgatav. Braahmanid on rahulikud, kuid väljendavad aeg-ajalt kerget põlgust ja vastikust. Kui raudteejaamas kassapidajana töötab madalama kasti esindaja või dalit, ei hakka keegi imestama, millisesse kasti ta kuulub. Aga kui ta elab braahmaniga samas külas ja kõik teavad, mis kastist ta pärit on, ei puutu braahmaan teda ega võta midagi. Kshatriyad on otsesed kiusajad ja praalijad. Nad kiusavad mänguliselt madalamate kastide esindajaid, kamandavad neid ja itsitavad lihtsalt rumalalt, aga ei vasta midagi.

2. kasti esindaja - Kshatriyas.

1. Paljud 3. ja 4. kasti esindajad näitavad demonstratiivset austust 1. ja 2. kasti inimeste vastu. Nad kutsuvad braahmiine Maraj ja Kshatriyas Raja või Dau (patroon, kaitsja, vanem vend Bhundelkhandis). Nad panevad tervitades käed namaste pea kõrgusele kokku ja kõlbavad vastuseks vaid pead noogutada. Tihti hüppavad nad toolilt välja, kui ülemine kast läheneb. Ja kõige hullem on see, et nad proovivad perioodiliselt oma jalgu puudutada. Olen juba kirjutanud, et Indias saavad inimesed tere ütlemisel või tähtsate pühade ajal jalga puudutada. Enamasti teevad nad seda koos perega. Braahmanid puudutavad oma jalgu ka templis või tseremoonia ajal. Niisiis püüavad mõned inimesed puudutada kõrgema kasti inimeste jalgu. See oli varem tavaline, kuid nüüd tundub see minu arvates põnev. Eriti ebameeldiv on see, kui vanem inimene jookseb noore inimese jalgu puudutama, et talle austust avaldada. Muide, 4. kast, nagu varem rõhutud ja nüüd aktiivselt kaitstud, käitub julgemalt. 3. kasti esindajad käituvad lugupidavalt ja teenindavad hea meelega, kuid koristaja võib su peale plõksata. Väga naljakas on jällegi restorani näitel vaadata, kuidas töötajad kõhklemata üksteist sõimavad. Samas nõuab koristaja noomimine kõigil kõvasti pingutust ja nad üritavad seda missiooni minu kanda. Ta kuulab mind alati ja vaatab mõnuga, avatud silmadega. Kui teistel on võimalus valgetega suhelda - see on turismikoht, siis šudradel õnnestub seda harva teha ja nad jäid meist aukartusega.
2. Vaatamata sellele, et erinevate kastide esindajad veedavad koos aega, nagu ma varem kirjutasin (viimase ploki punkt 6), on ebavõrdsus siiski tunda. 1. ja 2. kasti esindajad suhtlevad omavahel kui võrdsed. Ja teiste suhtes lubavad nad endale rohkem jultumust. Kui midagi on vaja teha, siis madalama kastiga laseb end kohe õhku. Isegi sõprade vahel kostab neid marajasid ja daws’e pidevalt. Juhtub, et vanemad võivad keelata oma lastel sõbruneda madalamate kastide esindajatega. Palju oleneb muidugi kasvatusest. Seda, mis tänaval, näiteks instituudis, selgemalt väljendatakse, pole enam märgata - siin suhtlevad kõik tavaliselt võrdsetel tingimustel ja lugupidamisega.

Põllumeeste lapsed - 3. kast.

1. Eespool kirjutasin madalate kastide võrdsetest ja veelgi parematest tingimustest riigitööle või suurettevõtetele kandideerimisel. Väikelinnades ja külades see aga ei tööta. Küsisin oma mehelt, kas ta võiks palgata kokaks Shudra. Ta mõtles kaua ja ütles, et ei. Ükskõik kui suurepärane kokk ka poleks, pole see võimalik. Inimesi ei tule ja restoranil on halb maine. Sama kehtib juuksurisalongide, õmblustöökodade jms kohta. Seetõttu on neil, kes tahavad tippu jõuda, ainsaks võimaluseks lahkuda oma sünnikohtadest. Kohta, kus pole sõpru.

Kokkuvõtteks tahan öelda uue maailma valitseva kasti kohta. Ja ka Indias. See on rahakast. Kõik mäletavad vaese kshatriya kohta, et ta on kshatriya, kuid nad ei näita kunagi üles nii suurt austust kui rikas kshatriya. Mul on kurb näha, kuidas haritud, kuid vaeseid braahmiine mõnikord eelistatakse ja alandatakse nende ees, kellel on raha. Rikkaks saanud Sudra liigub “kõrgemas”, nii-öelda ühiskonnas. Kuid ta ei saa kunagi sama lugupidamist kui braahmanid. Inimesed jooksevad tema juurde, et ta jalgu katsuda, ja selja taga jääb neile meelde, et ta on... See, mis praegu Indias toimub, on ilmselt väga sarnane Euroopa kõrgseltskonna aeglasele surmale, kui rikkad ameeriklased ja kohalikud kaupmehed sinna aeglaselt tungisid. Isandad pidasid algul vastu, seejärel laimasid salaja ja lõpuks sai neist täielikult ajalugu.

Kas soovite näha riiki kogu selle hiilguses, kuid pole otsustanud, mida Ukrainas näha? Discover on loodud selleks, et muuta teie unistus täiuslikust reisist teoks! Siit saate teada, et suusakuurort asub Karpaatidest sadade kilomeetrite kaugusel ja tööstuslinnade südames on ainulaadsed looduslikud paigad. On aeg tutvuda Ukrainaga!

Tavaliselt algab reis planeerimisest. Ja selle kõige põnevam osa on huvitavate kohtade otsimine, mida kindlasti külastada tuleb. Ja kui suur pettumus on hiljem teada saada, et mõni atraktsioon jäi teie tähelepanuta. Et te ei jääks ühestki iidsest lossist või moekast kunstiobjektist ilma, oleme need kõik ühele kaardile koondanud. Valige, mis teile meeldib, ja sisestage koordinaadid kiiresti navigaatorisse!

Kas soovite teada, kuhu Ukrainas minna? Oleme kindlad, et meie riigis on tuhandeid kohti, millesse ei saa paratamatult armuda! Millist neist külastada, sõltub ainult sellest, kas plaanite aktiivset puhkust, ostlemist või soovite nautida looduslikke paiku. Kasutage lihtsalt sobivat filtrit ja me näitame teile Ukraina vaatamisväärsusi, mis panevad teid kohe kotte pakkima. Siit saate mitte ainult lugeda huvitavat teavet muuseumi või kindluse kohta, vaid ka õppida kogenud reisijatelt kasulikke eluviise.

Kas sa pole ajaloolistesse paikadesse ekskursioonide fänn ja naudi adrenaliinilaksu veres? Rubriigist “Aktiivne puhkus” leiad vajaliku: sind ootavad suusakeskused ja jahtklubid, süstakoolid ja köiepargid!

Reisimulje oleneb suuresti infrastruktuurist. Seetõttu soovitame teil eelnevalt otsustada, kus elate ja sööte. Meie kodulehel saate tutvuda parimate hotellide, hostelite ja puhkekeskustega, planeerida õhtusööki luksuslikus restoranis või stiilses linnakohvikus.

Usume, et lähitulevikus ei ole meie riigis kohti, kuhu erilistele terviseprobleemidega inimestele ligipääs poleks. Teie mugavuse eest hoolitsedes oleme varustanud lisafiltrid, tänu millele saate teada, kas teatud hoone on varustatud ratastoolis inimestele, aga ka kuulmis- või nägemisprobleemidega inimestele.

Ja nüüd, kui kõik kohustuslikud kohad on kindlaks tehtud, jääb üle vaid luua oma marsruut, klõpsates lihtsalt ikooni “Lisa reisile”. Miks seda teha? Nii on kõik vajalik teie isiklikul kaardil ja tööriistad Google kaardid arvutab automaatselt marsruudi pikkuse ja ligikaudse reisiaja. Reisige ja nautige elu koos Discoveriga!

India ühiskond jaguneb klassideks, mida nimetatakse kastideks. See jagunemine toimus tuhandeid aastaid tagasi ja kestab tänapäevani. Hindud usuvad, et järgides oma kastis kehtestatud reegleid, võid oma järgmises elus sündida veidi kõrgema ja lugupeetud kasti esindajana ning asuda ühiskonnas palju paremale positsioonile.

India aarialased vallutasid Induse orust lahkunud riigi Gangese jõe ääres ja rajasid siia palju osariike, mille elanikkond koosnes kahest klassist, mis erinesid nii juriidiliselt kui ka rahaliselt. Aaria uusasukad, võitjad, hõivasid Indias maa, au ja võimu ning lüüa saanud mitteindoeuroopa põliselanikud langesid põlgusse ja alandusse, sunniti orjusesse või sõltuvasse riiki või aeti metsadesse ja mäed, elasid nad seal tegevusetus mõtetes kasinast elust ilma igasuguse kultuurita. Sellest aaria vallutuse tulemusest sai alguse neli peamist India kasti (varnad).

Need India algsed elanikud, kes olid mõõga jõuga allutatud, said vangide saatuse ja neist said pelgalt orjad. Indiaanlased, kes alistusid vabatahtlikult, loobusid oma isajumalatest, võtsid omaks võitjate keele, seadused ja kombed, säilitasid isikliku vabaduse, kuid kaotasid kogu maaomandi ja pidid elama töölistena aarialaste, teenijate ja portjerite valdustes. rikaste inimeste majad. Nende hulgast tuli Shudra kast. "Sudra" ei ole sanskriti sõna. Enne ühe India kasti nimeks saamist oli see ilmselt mõne inimese nimi. Aarialased pidasid Shudra kasti esindajatega abielu sõlmimist oma väärikuse alaseks. Shudra naised olid aarialaste seas ainult liignaised. Aja jooksul tekkisid India aaria vallutajate endi vahel teravad erinevused staatuses ja ametites. Kuid madalama kasti – tumedanahalise, allutatud põliselanikkonna – suhtes jäid nad kõik privilegeeritud klassiks. Ainult aarialastel oli õigus lugeda pühasid raamatuid; ainult need pühitseti piduliku tseremooniaga: aarialasele pandi püha niit, mis muutis ta “uuesti sündima” (või “kaks korda sündinu”, dvija). See rituaal oli sümboolne eristus kõigi aarialaste ja Shudra kasti ning põlatud põlishõimude vahel, kes aeti metsadesse. Pühitsemisel asetati nöör, mida kanti paremale õlale asetatuna ja laskudes risti risti üle rinna. Brahmaani kasti seas võiks nööri panna 8–15-aastasele poisile ja see on puuvillasest lõngast; Kshatriya kasti hulgas, kes said selle mitte varem kui 11. aastal, valmistati see kushast (India ketrustehas) ja Vaishya kasti hulgas, kes said selle mitte varem kui 12. aastal, oli see valmistatud villast.

"Kaks korda sündinud" aarialased jagunesid aja jooksul vastavalt okupatsiooni ja päritolu erinevustele kolmeks mõisaks või kastiks, millel oli mõningaid sarnasusi kolme keskaegse Euroopa valdusega: vaimulikkond, aadlik ja linnakeskklass. Kastisüsteemi alged aarialaste seas eksisteerisid juba päevil, mil nad elasid ainult Induse vesikonnas: seal olid põllumajandus- ja karjakasvatajate massist pärit sõjakad hõimude vürstid, keda ümbritsesid sõjaasjades vilunud inimesed, nagu samuti paistsid juba silma preestrid, kes sooritasid ohverdamisriitusi. Kui aaria hõimud kolisid kaugemale Indiasse, Gangese riiki, suurenes sõjaline energia veristes sõdades hävitatud põliselanikega ja seejärel ägedas võitluses aaria hõimude vahel. Kuni vallutuste lõpuleviimiseni oli kogu rahvas hõivatud sõjaliste asjadega. Alles vallutatud riigi rahumeelse omamise algusega sai võimalikuks erinevate ametite kujunemine, tekkis võimalus valida erinevate elukutsete vahel ning algas uus etapp kastide tekkes.

India mulla viljakus äratas soovi rahumeelsete elatusvahendite järele. Sellest arenes kiiresti välja aarialaste kaasasündinud kalduvus, mille kohaselt oli neil mõnusam vaikselt tööd teha ja oma töö vilju nautida kui raskeid sõjalisi jõupingutusi teha. Seetõttu pöördus märkimisväärne osa asunikest (“vishe”) põllumajanduse poole, mis andis rikkalikku saaki, jättes vaenlaste vastu võitlemise ja riigi kaitsmise vallutusperioodil moodustatud hõimuvürstide ja sõjaväelise aadelkonna hooleks. See põlluharimise ja osaliselt karjakasvatusega tegelev klass kasvas peagi nii, et aarialaste seas, nagu Lääne-Euroopas, moodustas see elanikkonnast valdava enamuse. Seetõttu hakati nimi Vaishya “asunik”, mis tähistas algselt kõiki aaria elanikke uutel aladel, tähistama ainult kolmanda, töötava indiaani kasti inimesi ning sõdalasi, kšatriyasid ja preestreid, brahmaneid (“palveid”), kellest aja jooksul said. privilegeeritud klassid, tegid oma ametite nimed kahe kõrgeima kasti nimedega.

Eespool loetletud neli indiaani klassi muutusid täielikult suletud kastideks (varnadeks) alles siis, kui brahmanism tõusis kõrgemale iidsest teenimisest Indrale ja teistele loodusjumalatele – uus religioosne õpetus Brahmast, universumi hingest, eluallikast, millest kõik olendid pärinevad. alguse saanud ja kuhu nad naasevad. See reformitud usutunnistus andis religioosse pühaduse India rahva jagunemisele kastideks, eriti preestrite kastideks. See ütles, et eluvormide tsüklis, mida läbib kõik maa peal eksisteeriv, on Brahman eksistentsi kõrgeim vorm. Hingede ümbersünni ja rände dogma järgi peab inimkujul sündinud olend läbima kordamööda kõik neli kasti: olla šudra, vaišja, kšatriya ja lõpuks brahman; olles need eksistentsivormid läbinud, ühineb see taas Brahmaga. Ainus viis selle eesmärgi saavutamiseks on see, kui inimene, kes pidevalt püüdleb jumaluse poole, täidab täpselt kõike, mida brahmanid on käskinud, austab neid, rõõmustab neid kingituste ja austusmärkidega. Solvumised Brahmanade vastu, mida maa peal karmilt karistatakse, allutavad õelad põrgu kõige kohutavamatele piinadele ja taassünnile põlatud loomade kujul.

Usk tulevase elu sõltuvusse olevikust oli India kastijaotuse ja preestrite valitsemise peamiseks toeks. Mida otsustavamalt seadis Brahmani vaimulikkond hingede rändamise dogma kogu moraaliõpetuse keskmesse, seda edukamalt täitis see inimeste kujutlusvõime kohutavate piltidega põrgulikust piinast, seda rohkem omandas see au ja mõju. Brahmanide kõrgeima kasti esindajad on jumalatele lähedased; nad teavad teed, mis viib Brahma juurde; nende palvetel, ohvritel, nende askeesi pühadel tegudel on maagiline jõud jumalate üle, jumalad peavad täitma nende tahet; õndsus ja kannatused edaspidises elus sõltuvad neist. Pole üllatav, et koos religioossuse arenguga indiaanlaste seas kasvas Brahmani kasti jõud, kes väsimatult ülistas oma pühades õpetustes austust ja suuremeelsust brahmanide vastu kui kindlamaid viise õndsuse saamiseks, sisendades kuningatele, et valitseja on on kohustatud võtma Brahmanid oma nõuandjateks ja kohtunikeks, on kohustatud premeerima nende teenistust rikkaliku sisu ja vagade kingitustega.

Et India madalamad kastid ei kadestaks brahmanide eelisseisundit ega sekkuks sellesse, töötati välja ja kuulutati jõuliselt õpetust, et kõigi olendite eluvormid on Brahma poolt ette määratud ja et edasiminek läbi astmete. inimese taassünd saavutatakse ainult rahuliku, rahuliku eluga antud inimese positsioonil, õigel.kohustuste täitmine. Nii öeldakse ühes Mahabharata vanimas osas: "Kui Brahma lõi olendeid, andis ta neile oma ametid, iga kasti jaoks erilise tegevuse: brahmanite jaoks - kõrgete veedade uurimine, sõdalaste jaoks - kangelaslikkus, vaišjade jaoks - töökunst, šudrate jaoks - alandlikkus teiste lillede ees: seetõttu väärivad võhiklikud brahmanad, kuulsustamatud sõdalased, osamatud vaišjad ja sõnakuulmatud šudrad süüdistamist. See dogma, mis omistas igale kastile, igale elukutsele jumaliku päritolu, lohutas alandatud ja põlatuid solvangutes ja nende praeguse elu ilmajätmises lootusega, et nende olukord tulevikus paraneb. Ta andis India kastihierarhiale usulise pühitsuse.

Inimeste jagunemine neljaks, oma õiguste poolest ebavõrdseks klassiks oli sellest vaatenurgast igavene, muutumatu seadus, mille rikkumine on kõige kriminaalsem patt. Inimestel ei ole õigust kukutada Jumala enda poolt nende vahele seatud kastitõkkeid; Nad saavad oma saatust parandada ainult patsiendi allumisega. India kastide omavahelisi suhteid iseloomustas selgelt õpetus; et Brahma tekitas brahmanad oma suust (ehk esimene mees Purusha), kšatrijad tema kätest, vaišjad reitest, šudrad mudast määrdunud jalgadest, seega on brahmanade jaoks looduse olemus "pühadus ja tarkus ”, kshatriyade jaoks on see "jõud ja jõud", vaišjade seas - "rikkus ja kasum", šudrate seas - "teenimine ja kuulekus". Kõrgeima olendi erinevatest osadest pärit kastide päritolu õpetus on välja toodud ühes viimase, viimase Rig Veda raamatu hümnist. Rig Veda vanemates lauludes pole kasti mõisteid. Braahmanid peavad seda hümni ülimalt tähtsaks ja iga tõeline usklik braahman loeb seda igal hommikul pärast suplemist. See hümn on diplom, millega braahmanid seadustasid oma privileege, oma ülemvõimu.

Nii viis India rahvas nende ajaloo, kalduvuste ja tavade tõttu langema kastihierarhia ikke alla, mis muutis klassid ja elukutsed üksteisele võõrasteks hõimudeks, mis uputasid kõik inimlikud püüdlused, kõik inimkonna kalduvused. Kastide peamised omadused Igal India kastil on oma eripärad ja ainulaadsed omadused, eksisteerimise ja käitumise reeglid. Braahmanid on kõrgeim kast Braahmanid Indias on preestrid ja preestrid templites. Nende positsiooni ühiskonnas on alati peetud kõrgeimaks, isegi kõrgemaks kui valitseja positsioon. Praegu tegelevad braahmini kasti esindajad ka rahva vaimse arenguga: õpetavad erinevaid praktikaid, hoolitsevad templite eest ja töötavad õpetajana.

Brahmanidel on palju keelde: Mehed ei tohi põllutööd teha ega füüsilist tööd teha, naised aga võivad teha erinevaid kodutöid. Preesterliku kasti esindaja võib abielluda ainult endasugusega, kuid erandkorras on lubatud pulmad ka teisest kogukonnast pärit brahmaniga. Brahmana ei saa süüa seda, mida teise kasti isik on valmistanud; Brahmana pigem nälgib kui sööb keelatud toitu. Kuid ta suudab toita absoluutselt iga kasti esindajat. Mõned brahmanid ei tohi liha süüa.

Kshatriyas - sõdalaste kast

Kshatriyade esindajad täitsid alati sõdurite, valvurite ja politseinike ülesandeid. Praegu pole midagi muutunud - kshatriyad tegelevad sõjaliste asjadega või lähevad administratiivtööle. Abielluda võivad mitte ainult oma kasti kuuluvad: mees võib abielluda madalama kasti tüdrukuga, kuid naisel on keelatud abielluda madalamast kastist pärit mehega. Kshatriyad võivad süüa loomseid tooteid, kuid nad väldivad ka keelatud toite.

Vaishya Vaishyad on alati olnud töölisklass: nad pidasid põllumajandust, kasvatasid kariloomi ja kauplesid. Nüüd tegelevad Vaishyade esindajad majandus- ja rahandusküsimustega, erinevate tehingutega ning pangandussektoriga. Tõenäoliselt on see kast toidutarbimisega seotud küsimustes kõige täpsem: vaishyad, nagu keegi teine, jälgivad toidu õiget valmistamist ega söö kunagi saastunud roogasid. Shudrad - madalaim kast Shudra kast on alati eksisteerinud talupoegade või isegi orjade rollis: nemad tegid kõige mustema ja raskema töö. Isegi meie ajal on see sotsiaalne kiht kõige vaesem ja elab sageli allpool vaesuspiiri. Shudrad võivad abielluda isegi lahutatud naistega. Puutumatud Eraldi paistab silma puutumatu kast: sellised inimesed on kõigist sotsiaalsetest suhetest välja jäetud. Nemad teevad kõige mustemat tööd: koristavad tänavaid ja tualette, põletavad surnud loomi, pargivad nahka.

Hämmastav on see, et selle kasti esindajad ei tohtinud isegi kõrgemate klasside esindajate varju astuda. Ja alles hiljuti lubati neil kirikutesse siseneda ja teistest klassidest inimestele läheneda. Kastide ainulaadsed omadused Kui teie naabruses on brahmana, võite talle teha palju kingitusi, kuid te ei tohiks midagi vastutasuks oodata. Braahmanid ei anna kunagi kingitusi: nad võtavad vastu, kuid ei anna. Maaomandi osas võivad Shudrad olla isegi mõjukamad kui Vaishyas.

Madalama kihi šudrad raha praktiliselt ei kasuta: neile makstakse töö eest toidu ja majapidamistarvetega.Võimalik minna madalamasse kasti, aga kõrgemat kasti pole võimalik saada. Kastid ja modernsus Tänapäeval on India kastid muutunud veelgi struktureeritumaks, seal on palju erinevaid alarühmi, mida nimetatakse jatideks. Viimasel erinevate kastide esindajate loenduse ajal oli jatisid üle 3 tuhande. Tõsi, see loendus toimus rohkem kui 80 aastat tagasi. Paljud välismaalased peavad kastisüsteemi mineviku reliktiks ja usuvad, et tänapäeva Indias kastisüsteem enam ei toimi. Tegelikult on kõik täiesti erinev. Isegi India valitsus ei suutnud ühiskonna sellises kihistumises üksmeelele jõuda. Poliitikud töötavad valimiste ajal aktiivselt ühiskonna kihtideks jagamise nimel, lisades oma valimislubadustele konkreetse kasti õiguste kaitse. Tänapäeva Indias kuulub puutumatute kasti üle 20 protsendi elanikkonnast: nad peavad elama omaette getodes või väljaspool asustatud ala piire. Sellised inimesed ei tohi siseneda kauplustesse, valitsus- ja meditsiiniasutustesse ega isegi kasutada ühistransporti.

Puutumatute kastil on täiesti ainulaadne alarühm: ühiskonna suhtumine sellesse on üsna vastuoluline. Nende hulka kuuluvad homoseksuaalid, transvestiidid ja eunuhhid, kes teenivad elatist prostitutsioonist ja küsivad turistidelt münte. Aga milline paradoks: sellise inimese kohalolekut puhkusel peetakse väga heaks märgiks. Veel üks hämmastav puutumatute taskuhääling on Pariah. Need on ühiskonnast täielikult välja heidetud – marginaliseeritud inimesed. Kui varem võis paariaks saada kasvõi sellist inimest puudutades, siis nüüd on olukord veidi muutunud: paariaks saadakse kas kassidevahelisest abielust sündides või paariavanematest.