Ungari ajalugu. Ungarlased – madjarid, kes nad on? madjari hõimud

Selle ugri rahva saatus on hämmastav. Kuni meie 9. sajandini asusid nad Uuralitest Musta mere põhjapiirkonda.

Ungarlaste kuulumine soome-ugri rahvusrühma sai selgeks alles 19. sajandil. Selle väljaselgitamine võttis väga kaua aega. Eriti visa oli keskaegne oletus, et ungarlased põlvnesid hunnidest. Sellest ka sõna Ungari. Kuigi nüüdseks on tõestatud, et see nii ei ole, tahavad ungarlased end siiski väga hunnide sugulasteks pidada. Ka selle rahva päritolu türgi versioon oli laialt levinud Ungarlastel on oma varase ajaloo kohta palju legende ja müüte, mis muidugi kõike kaunistavad. Väidetavalt on nad pärit Noast ja Attilast ja jumal teab kellelt veel selle maailma suurkujudest...

Kuid nagu keeleteadlased ütlevad, kuulub ungari keel uurali keelte perekonda. A Ungarlased on põlisrahvaste Uuralite sugulased. Ja nende olulisemad sugulased on Põhja-Uuralites elavad mansid, handid ja samojeedid. Ja see pole sugugi sugulus, millest ungarlased oma legendides unistasid. Kuid seda kaugeltki auväärset suhet kahtlustati isegi renessansiajal. Itaalia humanist Enea Silvio Piccolomini kirjutas 15. sajandi keskel ungarlaste Põhja-Uurali sugulaste kohta, et nad kasutavad ungarlastega sama keelt. Aga keegi ei toetanud neid oletusi siis.

Teisel aastatuhandel eKr. Soome ja ugri rühmad eraldusid ning I aastatuhandeks eKr. viitab proto-Magyaride välimusele. See tähendab, et nad on kolm tuhat aastat vanad. Nende elupaigaks oli sel ajal Lõuna-Uurali mägede ida- ja lääneosa. Noh, lühidalt Tšeljabinski piirkond. SUSU-s ja Pedagoogikaülikoolis on ajalooosakonnad koos arheoloogiaosakondadega. Ja igal suvel käivad teadlased ja üliõpilased Lõuna-Uurali stepivööndis väljakaevamistel. Seal leidub erinevaid küngasid ja kalmeid, mis pärinevad erinevatest ajastutest ja arvukatest rahvastest, kes tallasid meie steppe pikki sajandeid. Ja pole juhus, et igal aastal tulevad meie juurde nende kolleegid Ungarist ja ühinevad nende gruppidega. Nad otsivad oma esivanemate kodu.

Nii avastasid arheoloogid Tšeljabinski oblastis Kunashaksky rajoonis Uelgi järve kaldal umbes tuhande aasta vanused künkad. Ja nad leidsid sealt rikkalikud iidsete nomaadide matused - nad olid kasaaride, Musta mere bulgaaride esivanemad, Doonau madjarid ja ungarlased. Kahjuks rüüstati osa matuseid juba mitu sajandit tagasi. Kuid meie teadlased said ka hämmastavaid leide: naiste ja meeste ehteid, hobuste rakmete elemente, nooleotsi, saableid, nuge, keraamilisi anumaid. Kõik need annavad tunnistust sinna maetud inimeste õilsast päritolust.

Matmispaik koosneb kahest kihist: alumine pärineb 9. sajandist ja ülemine 10.-11. sajandist, ütleb ajalooteaduste doktor, professor Sergei Botalov. - Alumisest horisondist leitud materjal ühtib 100% täpsusega Ungarist Karpaatide basseini leidudega. See viitab sellele, et matmispaik võib kuuluda madjari kultuuri.

Muide, maailmateaduses on vähe esemeid muistsete ungarlaste (magyaride) elust, kes kunagi Lõuna-Uurali ja Baškiiri steppides ringi rändasid ning seejärel Ida-Euroopasse kolisid. Seetõttu huvitas leid Budapesti ülikooli töötajaid. Arheoloogid usuvad, et muistsete madjarite jäljed kuuluvad “kodumaa leidmise” perioodi, st pärinevad nende rändeajast Karpaatide-Doonau basseini.

Esimesel aastatuhandel eKr. Ungarlased asusid elama Lõuna-Uuralitest ja edasi Lääne-Siberisse kuni Toboli ja Irtõšini. Seal olid nad rändkarjakasvatajad. Nende peamine asi oli hobuste aretamine. Ja see oli nii kuni umbes 5. sajandini pKr. Seda võib nimetada Ungari ajaloo Uurali perioodiks.

Kuidas keeleteadlased tõestasid, et ungarlased on soome-ugri rahvaste sugulased? See on keele madalaim tase. Numbrid, olekud (söö, joo...), liigutused (kõnni), kehaosade nimetused, loodusnähtused. Kuid mitte ainult sõnavara, vaid ka keele morfoloogia. Kuidas moodustuvad deminutiivsed ja eitavad vormid? Kõik see tõestab suhet. Järeldus on, et 88% ungari keelest on pärit ugri algsõnavarast, 12% on laenatud türgi sõnavarast, alaani keelest (alaanid on osseetide esivanemad) ja lisaks laenud slaavi keeltest.

Alates 4.-5. sajandist pKr. käib tihe suhtlus ungarlaste ja türklaste vahel. See on rahvaste suure rände aeg. Aasia mandri sügavustest liikusid nomaadide lained mööda Suurt steppi Lõuna-Siberist, veeredes läbi Lõuna-Uuralite, Kaspia mere steppide ja Musta mere põhjapiirkonnani. Nende arvukate rändevoolus sattusid ungarlased ühe või teise türgi etnilise rühma mõjuorbiiti. Ungarlaste eripära on aga see, et türklastelt palju laenates ei kaotanud nad oma algset identiteeti. Nad sunniti eelmisest elukohast välja minema. Need olid mähitud ja keeratud. Naabruskond türklastega 5.-7.sajand. 7. sajandi esimesel poolel suutsid ungarlased Anagura hõimude koosseisus vabaneda türgi võimust ja nad on osa uuest Anagura-Bulgaaria poliitilisest liidust. Hiljem, kasaaride mõjul, see ühendus lagunes. Mõned khaan Asparukhi juhitud hõimud satuvad Bulgaaria territooriumile, see on Bulgaaria ajaloo algus. Teine osa liigub põhja poole ja moodustab Bulgaaria Volga ning kolmas osa jääb Kubani jõe piirkonda Põhja-Kaukaasiasse ja sellest saab kasaaride lisajõed. Nende hulgas oli ka ungarlasi. (Vürst Svjatoslav Igorevitš alistaks 965. aasta tohutu Khazar Kaganate).

Aastal 889 okupeerisid ungarlased Etelközi piirkonna. Kogu 9. sajandi teisel poolel tegelesid ungarlased innukalt röövellike rüüsteretkedega Euroopale. See oli löökide seeria kuni Veneetsiani ja isegi Hispaaniani. 895. aastal ühinesid nende vastu kõik need, kes olid ungarlaste peale solvunud: bulgaarlased, bütsantslased, petšeneegid ja teised. Ja ungarlased pidid saama välja Etelközi territooriumilt, kus nad elasid. Petšeneegid surusid neid idast peale. On selline rändhõimude seadus – tagasiteed pole. 896. aastal liikusid ungari hõimud läände. Mitu aastakümmet jätkasid nad märatsemist, hoides hirmu all kogu Kesk-Euroopat. Lõpuks asusid nad elama Pannooniasse ja Transilvaaniasse ehk oma praegusesse kohta. Nad pöördusid kiiresti ristiusku ja neist said väljakujunenud, eeskujulikud eurooplased.

Huvitav lugu

Mungana läks Julianus Uuralitesse.

Dominikaani munk Julianus rändas 12. sajandil Lõuna-Uuralitesse Suur-Ungarit otsima. Ja ta kirjutas selle kohta raporti, mis on säilinud. Miks tal seda vaja oli? Iidsetest allikatest teati, et kuskil idas on ungarlaste sugulased ja nad vegeteerivad, kuna ei tea õiget usku. Ja ungarlaste püha kohus on neile õiget usku edasi anda. See Julian sai hiljem hüüdnime "Ida Kolumbus". Ta reisis kaks korda Suur-Ungarisse ja jättis seejärel aruanded. See oli vahetult enne hordi sissetungi Venemaale. Võib öelda, et Julianus sillutas teed ungarlastele tagasi Euroopasse kolimiseks.

Neljast turistidest mungast koosnev rühm Julianuse juhtimisel kõndis läbi Sofia, Konstantinoopoli, Tmutarakani ja edasi ida poole. Pealegi sponsoreeris neid kahte kampaaniat kuningas Bela Neljas. See tähendab, et huvi ei tundnud mitte ainult kirik, vaid ka kuninglik võim. Nii tegid mungad väga raske teekonna. Neil polnud piisavalt raha, tõenäoliselt oli kuningas ahne. Selline juhtum juhtus nendega isegi. Et teekonna jätkamiseks raha saada, otsustasid nad kaks neist (vabatahtlikult? Või äkki loosi teel?) orjusesse müüa, AGA. Keegi ei tahtnud munki osta, sest nagu selgus, nad ei tea, kuidas midagi teha! Nad ei ole harjunud kündma, külvama ega mis tahes tööga. Ja need kaks munka, keda ei ostetud, läksid tagasi. Ülejäänud kaks läksid kaugemale. Üks neist suri teel ja ainult Julian suutis Bulgaaria Volga juurde jõuda. Ja seal sai ta teada, et kahe päeva kaugusel elasid inimesed, kes rääkisid sarnast keelt.
See asus Belaja jõe ääres (tänapäevases Baškiirias Agidel). Ja seal kohtus ta tõesti ungarlastega, oma hõimukaaslastega, mitte kõik ei läinud 9. sajandil läände. Munga kurvastuseks ei teadnud need sugulased mitte ainult tõelisest katoliku usust, vaid elasid ka üsna metsikut elustiili. Nad ei tundnud põllumajandust, tegelesid karjakasvatusega ning tarbisid liha, piima ja hobuste verd. Metsikud uurali ungarlased olid väga õnnelikud, et neil oli vend, kes rääkis nende emakeeles ja lubas tal kohe katoliku usku minna. Veelgi enam, need ungarlased mäletasid aegu, kui nad olid koos teiste ungarlastega, elasid kuskil ja tulid sealt nendesse kohtadesse. Julian taipas, et Suur-Ungari asub kusagil veelgi kaugemal idas.

Ungarlased ilmusid kirjalike allikate lehekülgedele alles 9. - 10. sajandi lõpus pKr, kui araabia geograafid ja Bütsantsi keiser Constantinus mainisid neid kui ühte Musta mere steppide rändrahvast. Esialgsetes vene kroonikates säilis lugu sellest lõigust mustad ugrilased Kiievist mööda u. 896 nende liikumise ajal Dnepri-Doni stepidest Karpaatidesse. Ilmselt ei esindanud muistsed ungarlased kuni 9. sajandini iseseisvat ühendust, vaid kuulusid liitudesse, kus domineerivaks jõuks olid türgi (bulgaaria) hõimud (näiteks Constantine Porphyrogenet nimetab ungarlasi eranditult türklased Selline ühendus oli ennekõike see, mis eksisteeris Alam-Doni ja Aasovi piirkondades 6. sajandi teisel poolel - 7. sajandi esimesel poolel. Suur Bulgaaria- bulgaaride juhitud iseseisev riigiüksus, mis tekkis türgi kaganaadi lääneserval. Seda piirkonda asustasid ilmselgelt paljud mitmekeelsed hõimud (alanid, bulgaarid, kasaarid, ugrilased, slaavlased jne), millest jäid maha mitmed kohalikud arheoloogilised kompleksid, mida ühendasid aastal uurijad. Saltovo-Majatskaja kultuur.Suur Bulgaaria 7. sajandi teisel poolel. sattus sõltuvusse Khazar Khaganate'ist, mis viib osa khaan Asparuhi juhitud bulgaaride rändele Doonau äärde, kus pärast kohaliku slaavi elanikkonna alistamist moodustati 681. aastal riik. Doonau Bulgaaria– protsess, mida ungarlased 200 aastat hiljem praktiliselt kordasid. Sõjaliste lüüasaamiste tõttu, mida kasaarid 30ndatel araablaste käest kannatasid. VIII sajandil ja hiljem - idas elanud türklastelt - hani, ja poliitilise olukorra üldine ebastabiilsus Kaganaadis 8.-9. bulgaaride jäänused liikusid sel ajal mööda Volgat üles põhja poole, kus nad asutasid riigi Bulgaaria Volga. Ilmselgelt eraldus samal ajal ja samadel põhjustel kusagil Aasovi steppides hõimuliit eesotsas ugri hõimuga ja lahkus kasaari võimust. magyar / megyer, mille hulka kuulusid aga kindlasti türgi rühmad (vt allpool). Vastavalt aruannetele keskaegsetest ungari pseudoajaloolistest teostest (Gesta Hungarorum), mis lisaks nende tundmatute autorite väljamõeldistele sisaldavad arvatavasti ka tõelist teavet, saavutasid muistsed ungarlased 1995. aasta alguses "iseseisvuse". 9. sajandil elasid nad maal Levedia, mille tänapäeva uurijad lokaliseerivad reeglina Doni alampiirkonda. Kasaarid, püüdes tagasi saada võimu ungarlaste üle, kasutasid nende vastu kolmandat jõudu – võideti samade poolt Volga-Uurali steppides. hani türgi- Pechenegid. 889. aastal sundisid petšeneegid ungarlased lahkuma Levedia ja kolida keskaegsetes ungari kirjutistes nimetatud riiki Atelkuza(tänapäevane “parandatud” ungari vorm on Etelk?z; ilmselgelt – viisist. * etil"Volga; suur jõgi” ja Hung. k?z“vahel” – valgustatud. “Mezhdurechye”), mis paikneb tavaliselt Dnepri alampiirkonna steppides. Ungarlastest sai juba sel ajal Euroopas aktiivne sõjalis-poliitiline jõud, kes osalesid sõdades Balkani poolsaare territooriumil ja Moraavias. 895. aastal sai Ungari armee lüüa Bulgaaria tsaar Simeoni käest, mida samad petšeneegid ei jätnud kasutamata, rünnates praktiliselt kaitsetuks jäänud Ungari nomaadilaagreid. Ungarlastel ei jäänud muud üle, kui lahkuda Atelkuzu ja Kiievist mööda minnes (vt eespool) juhtide juhtimisel Kursana (Kursz?n), kellel oli tiitel kende(ilmselt kahe juhi vanema tiitel), ja Arpada (Arp?d), kutsus gyula, aastal 896, ületavad Karpaadid ja hõivavad Pannoonia ja Transilvaania territooriumi, kus pärast avaaride lüüasaamist frankide poolt elasid hajutatud slaavi hõimud, enamik neist allutati uutele idast saabujatele. Nii toimus kodumaa “vallutamine” või “võitmine” ungarlaste poolt (Hung. honfoglal?s Ungarlaste eelajalugu kuni 8. sajandini enam kirjalikes allikates ei kajastu ning tõsiasi, et nad olid tihedas kontaktis türgi keelt kõnelevate inimestega (ja varasemal ajastul, otsustades ungari keele laenude olemasolu järgi, Euraasia steppide iraanikeelne) elanikkond piirab arheoloogilise ja paleoantropoloogilise materjali kasutamise võimalusi ajaloolistes rekonstruktsioonides. Teose “Gesta Hungarorum” järgi seostati ungarlaste päritolu selle riigiga Ungari major / Ungari Magna(“Suur Ungari”), mis asub kaugemal idas kui ungarlaste hilisemad esivanemate kodumaad – Levedia Ja Etelk?z. Seevastu Araabia ja Pärsia geograafide ja rändurite töödes on alates 10. sajandist nimed. Magyar Ja baškiiri kasutatakse samade inimeste tähistamiseks. Need kaks asjaolu viisid selleni, et juba keskajal Suur-Ungari hakati kirjanduses seostama baškiiride riigiga - ilmselt esimest korda Plano Carpini venna Johniga (13. sajandi keskpaik): “ Bascart või Ungari Magna" Tegelikult ungarlaste enesenimed, magyar ja baškiirid, bash?ort, neil pole üksteisega midagi ühist ning nende etnonüümide segadus araabia ja pärsia kirjanduses omab seletust türgi vahekeelte foneetikas ja araabia graafika iseärasustes. Lisaks pärimuse lisandumine umbes Ungari Magna Volga-Uurali piirkonnas tuleks seostada keskaja teadlaste kalduvusega otsida kõigi rahvaste esivanemate kodu, eriti nende rahvaste esivanemate kodu, kes teatavasti suhteliselt hilja Euroopasse ilmusid, nagu ungarlased, idast. See suundumus on leidnud oma tugevdust tegeliku kohalolekuga Kesk-Volga piirkonnas Suur Bulgaaria, vastav Doonau Bulgaaria Tuleb märkida, et baškiiride seas on terve kiht hõimunimesid, millel on kahtlemata ühine päritolu ungarlaste hõimunimedega (täpsemalt selle ilmselgelt mitmekeelse liidu hõimude nimedega). Arpadi poolt, kes 9. sajandi lõpul Pannoonias “oma kodumaa vallutas” ungarlased), kusjuures enamik neist nimedest on türgi päritolu. Arvestades asjaolu, et ei kultuuris, antropoloogilises tüübis ega baškiiride keeles pole tõelisi jälgi ungari (või ugri) mõjust, ning türgi komponendi tähtsust ungari keele tekkes ja on väljaspool kahtlust, võib neid andmeid tõlgendada tõenditena, et baškiirid ja ungarlased osalesid samade, valdavalt türgi hõimurühmade moodustamises, mis on täiesti loomulik: mõlemad need rahvad moodustati rändhõimude liitudena ligikaudu Samal ajal (II aastatuhande teisel poolel) lähialadel (ungarlased - Volga ja Dnepri vahel, baškiirid - Arali piirkonna ja Uuralite vahel. Seega on "Suur-Ungari" probleem pigem teemaks). historiograafiline ja tekstiline uurimine ning seda tuleks käsitleda eraldi ungarlaste esivanemate kodumaa ja protoungarlaste rühmade endisest kohalolekust Uuralites ja Volga piirkonnas. Tõelist tähelepanu väärib Ungari ränduri vend Julianuse sõnum, et 13. sajandi 20. aastatel oma reisil Bulgaaria Volga poole (mis tehti spetsiaalselt idast “jäänud” ungarlaste otsimiseks) kohtas ta ühes Kesk-Volga parema kalda linnad rääkisid ungari keelt. See leiab vastukaja 15.–16. sajandi vene dokumentide materjalidest, mis käsitlevad Kesk-Volga paremkalda ja Prikazanõje piirkondi, kus mainitakse etnonüümi. mokasid / Mozhary- mordvlaste, tšeremiside, baškiiride, besermjalaste kõrval. See etnonüüm näib olevat taandamatu tatarlaste enesenimest - Mishars mish?r ja kroonika pealkirjast Meshchera, kuid seda võib vaadelda ungarlaste enesenime iidse vormi peegeldusena Magyar ja on seega tunnistuseks kohalolekust sellel territooriumil, kui mitte Julianuse “ungarlaste” otsestest järeltulijatest, siis vähemalt inimestest, kes pärast “kodumaa vallutamist” säilitasid veel muistse ungari enesenime (9. sajandi lõpp - 10. sajandi keskpaik), kuid sõjaliste kampaaniate tormilisel perioodil, kui Ungari väed sisendasid Euroopa elanikes Prantsusmaast Konstantinoopolini hirmu, asusid ungarlased neile määratud Pannoonia ja Transilvaania territooriumile ning nende segunemisele. algas kohaliku slaavi elanikkonnaga, mille käigus kujunes järk-järgult välja Ungari põllumajanduskultuur ja võidukas ungari keeles moodustus võimas slaavi laenude kiht, mis hõlmas eelkõige põllumajanduslikke termineid. Arveldus- ja stabiliseerimisprotsess jõudis lõpule kristluse vastuvõtmisega ( kende Geza pöördus katoliiklusse aastal 973) ja ühtse kuningriigi moodustamine (Püha Stefanus sai krooni paavstilt 1000. aastal). Kristlus kehtestati lõplikult pärast paganate ülestõusu mahasurumist 1046. aastal ning kuningriik vabanes kuningas Endre I (1046–1060) alluvuses Saksa keisri ülemvõimust. Kristluse leviku ja tsentraliseeritud võimuga tekkisid ka esimesed ungari keele kirjalikud mälestised – algul katkendlikud (Tihany kloostri põhikiri, u 1055), seejärel sisaldasid üsna ulatuslikke sidusaid tekste ("Matusekõne", 12. sajandi lõpp jne. .) Riigi piirid laienesid: 12. sajandi alguses läksid Horvaatia ja Dalmaatsia Ungari kuningate võimu alla. Lisaks slaavlastele ja ungarlastele osalesid Ungari rahvastiku kujunemises sakslased (eelkõige Saksimaast Transilvaaniasse 12. sajandil Geza II juhtimisel asukad), türklased, nii need, kes tulid koos ungarlastega kui ka hilisemad asukad: horezmlased, kasaarid, bulgaarid, polovtsid. Mongolite sissetung (1241–1242) laastas riiki, kuid ei muutnud seda sõltuvaks sissetungijatest. Ungari saavutas oma suurima võimu Angevini dünastia kuningate, eriti Louis (Hung. L?jos) I (1342–1382). 1428. aastal ähvardasid türklased esimest korda Ungari piire, samal ajal kasvasid Austria Habsburgide nõuded Ungari troonile. Hunyadi dünastia valitsemisajal (János Hunyadi sai regendiks 1446. aastal) suutis riik türklasi ja austerlasi tagasi hoida, kuid pärast lüüasaamist Mohácsis 1526. aastal ja riigi pealinna Buda hõivamist türklaste poolt (1541) , Ungari jagunes tegelikult mitmeks osaks: suurem osa tänasest Ungarist Türgi kontrolli all, iseseisev Transilvaania vürstiriik, liidus Ungari põhjapiiril asuv “piirikindluste” kett ja seejärel Austria Habsburgide kontrolli all. Ühisvõitluses türklastega sattus Transilvaania 16. sajandi lõpus ka Austria keisrite kätte, kuid kuberner Istvan Bocskai ja vürst Zsigmond Rakoczi juhtimisel taasiseseisvus 17. sajandi alguses. Rahvusliku ühtsuse ja iseseisvuse taastamise liikumine omandab rahvasõja iseloomu (liikumine Kurutsev, Hung. kuruc). 1686. aastal vabastati Buda ja õnnestumiste tulemusena 1699. Kurutsev ja Austria vürsti Eugene of Savoia võidud tunnistati Karlowitzi lepinguga Ungari taas iseseisvaks riigiks. Ungarlaste võitlus Ferenc Rakoczi juhtimisel Austria ülemvõimu vastu ei toonud edu: 1711. aastal sõlmitud Santmari rahu järgi arvati Ungari lõpuks autonoomse territooriumina Habsburgide impeeriumi koosseisu Ungari 18. sajandi lõpus - 19. sajandi alguses. Esiteks mõjutas see ungari keele taaselustamist: 1805. aastal avaldati esmakordselt ungari keeles seaduste koodeks, 1825. aastal asutati Ungari Teaduste Akadeemia, 1839. aastal kiitis Ungari parlament heaks seaduse, mis andis ungari keelele ametliku staatuse. Ungari territooriumi 1848-1849 rahvusliku demokraatliku revolutsiooni mahasurumine Austria ja Vene vägede poolt. viis Austria keisri poolt otsevalitsuse kehtestamiseni Ungari territooriumil – alles 1861. aastal kogunes Ungari parlament uuesti. Ungari riikliku iseseisvuse taastamine toimus 1918. aasta revolutsiooniliste sündmuste tulemusena, kui Austria-Ungari lüüasaamise tõttu Esimeses maailmasõjas impeerium lagunes ja selle varemetele tekkisid rahvusriigid. Ungari Vabariigi praegused piirid vastavad rahvusvaheliste lepingute (Pariis ja Potsdam) otsustele, võttes arvesse Ungari osalemist mõlemas maailmasõjas neis sõdades lüüa saanud koalitsioonide poolel, mille tulemusena märkimisväärne hulk Ungarlasi elab täna lisaks Ungarile (üle 10,5 miljoni inimese) Serbias (peamiselt Vojvodina autonoomses piirkonnas, üle 400 tuhande inimese), Rumeenias (Transilvaania, 1,8 miljonit inimest), Slovakkias (üle 500 tuhande inimese) , Ukrainas (Taga-Karpaatias, üle 150 tuhande inimese) ja teistes riikides. Ungarlaste koguarv maailmas näib lähenevat 15 miljonile. Lingid

Nii arvavad mõned Ungari teadlased

Kasahhid kasutavad tõepoolest sageli nime Madiyar (Magyar)

Ungarlastel on kasahhi juured

Kasahhid ja ungarlased on vennasrahvad, ütleb kuulus ungari orientalistikateadlane ja kirjanik Mihhail Beike, raamatu "Turgai Magyars" autor.

Meil õnnestus kuulsa kirjanikuga kohtuda, teda intervjueerides.

Pakume lugejale katkendeid sellest vestlusest.

Millest su uus raamat räägib?

Fakt on see, et tänapäeval maailmas eksisteerivad teaduslikud koolkonnad annavad ungari rahva päritolust täiesti erinevad tõlgendused. Mõned liigitavad meid enesekindlalt soome-ugri keelerühma, samastades meid selliste rahvastega nagu handid ja mansid. Teised teadlased, kelle hulka ma ka ise kuulun, oletavad, et meie ühised esivanemad olid iidse maailma türklased. Tõendite otsimine viis mind lõpuks Kasahstani. Kuid siin on väike tagalugu.

Meie riigi nimi Ungari, nagu ungarlased seda nimetavad, on ühe teadusliku hüpoteesi kohaselt tõlgitud hunnide riigiks või hunnideks - vene transkriptsioonis. Teatavasti olid just Kesk- ja Kesk-Aasia steppidest välja kasvanud hunnid kogu türgi rahvaste perekonna esivanemad, kes asustavad territooriume Altai ja Kaukaasia jalamilt kuni tänapäevase Euroopa piirideni. Kuid see on vaid üks teooria. On ka teisi oletusi. Juba iidsetest aegadest on meie rahva seas levinud legend kahest vennast - Magyarist ja Khodeyarist, mis räägib, kuidas kaks hirve jahtinud venda teel lahku läksid. Tagaajamisest väsinud Khodeyar naasis koju, samal ajal kui Magyar jätkas jälitamist, jõudes kaugele Karpaatide mägedest kaugemale. Ja siin on see, mis on huvitav. Just siin, Kasahstanis, Turgai piirkonnas elavad madjarid-argüünid, kelle eeposes seda legendi korratakse nagu peeglis. Nii meie kui ka nemad määratleme end ühe rahvana – madjaritena. Magyari lapsed. Sellest minu raamat räägibki.

Kas on võimalik olla täpsem?

Nagu teadlased oletavad, jagunes 9. sajandil ühine madjari rahvas kaheks, millest üks rändas läände, tänapäeva Ungari maadele, teine ​​jäi oma ajaloolisele kodumaale, oletatavasti kuskile Uurali jalamil. Kuid juba tatari-mongoli sissetungi ajal sai see osa ungari hõimudest osaks kahest suurest argüünide ja kiptšakkide föderatiivsest hõimuliidust Kasahstani maadel, säilitades samas eneseidentifitseerimise. Teadlased nimetavad neid nii: madjarid-argüünid ja madjarid-kiptšakid. Siiani viitavad need, sisuliselt igas mõttes kasahhid, surnu hauakividel, et lahkunu kuulus madjarite klanni. Nüüd tuleb lõbus osa. Kui oma ajaloolisele kodumaale jäänud madjarite esivanemad ei oleks nendesse hõimukoosseisudesse kuuluvate rahvastega keeleliselt, kultuuriliselt ja eluviisilt sugulased, siis kas te arvate, et neid oleks seal omaks võetud? Ja teine ​​küsimus. Miks põgenesid Otrarit kaitsnud kiptšakid Tšingis-khaani kättemaksu eest, mis neid aastatel 1241–1242 ootas, mitte kuhugi, nimelt kuningas Bel IU kaitse alla Ungarisse? Siin on selgelt näha perekondlike sidemete olemasolu.

Ungarlasi on raske nomaadidena ette kujutada.

Sellest hoolimata on see tõsi. Kuni 11. sajandini järgisid ungarlased rändavat elustiili. Meie inimesed elasid jurtas, lüpsis märasid ja kasvatasid kariloomi. Ja alles hiljem, kristluse vastuvõtmisega, läksid meie esivanemad üle istuvale eluviisile. Needsamad täna Ungaris elavad kiptšakid, pean kahetsusega tunnistama, et enamasti ei tunne rahvakombeid ja on unustanud oma emakeele. Kuid samal ajal tuntakse ungarlaste seas üha enam huvi kõige vastu, mis on seotud meie kauge ajalooga. Janos Shipose koostatud Kasahstani rahvalaulude kogu tekitas meie riigis tohutut vastukaja. Kaasaegse Kasahstani ja selle ajaloo kohta ilmuvad väljaanded sagenevad. Kasahhidest, kasahh-magjaaridest. Kaugel 13. sajandil üritas munk Julianus esmakordselt leida oma ajaloolisi juuri, varustades kaks idaekspeditsiooni. Kahjuks ei toonud need mõlemad tulemusi. XVIII sajandi vahetusel puhkeb Ungari ühiskonnas uus huvilaine oma ajaloolise esivanemate kodu otsimise vastu. Otsinguid tehakse erinevates planeedi piirkondades, sealhulgas suures osas Aasias, Tiibetis ja Indias. Ja alles 1965. aastal avastas kuulus Ungari antropoloog Tibor Toth Kasahstanis Turgai piirkonnas madjari küla. Kahjuks ei tohtinud ta tol ajal tõsiseltvõetavat uurimistööd teha. Turgai piirkond oli neil päevil välismaalastele suletud. Ja alles NSV Liidu kokkuvarisemisega ja Kasahstani Vabariigi iseseisvumisega said võimalikuks Ungari teadlaste pikaajalised teadusekspeditsioonid teie riiki.

Teil kulus oma fotorohke raamatu valmimiseks umbes kaks aastat. Kas saaksite rääkida reisist endast Turgai steppi? Ja mis teile sellel reisil eriti meelde jäi?

Meie, mina ja mind reisil kaasas olnud Kasahstani Vabariigi Keskmuuseumi teadussekretär Babakumar Sinayat uly külastasime seal septembris. Rääkisime paljude inimestega. Käisime madjarite-argüünide perekonnast pärit kuulsa Kasahstani poliitiku Mirzhakup Dulatovi haual, avaldades austust mehele, kes seisis avalikult vastu Stalini ajal toime pandud türanniale. Ja see on see, mis mind hingepõhjani rabas – kui palju madjareid-argüüne langes neil aastatel repressioonide alla. Ja kui vähe on neid tänaseks järel. Paljud neist inimestest teenisid seitseteist, kakskümmend viis aastat Stalini laagrites ja õppisid vaikima. Neid oli väga raske rääkima saada. Ja siin, Turgai steppides kuuldud legendi kahest vennast Madiyarist ja Khodeyarist, mida vanad inimesed mulle rääkisid, pean ma tõeliseks teaduslikuks leiuks. Selle ungarikeelse versiooni kordamine sõna-sõnalt.

Kas see on teie neljas Kasahstani teemaline raamat?

Jah. Varem avaldasin teie presidendi raamatu "Kahekümne esimese sajandi lävel", tõlgituna ungari keelde. 1998. aastal ilmus Nursultan Nazarbajevi raamat “Kesk-Aasia nomaadid”. Aastal 2001 ilmus raamat "Munk Julianuse jälgedes". Ja lõpuks, minu viimane teaduslik töö "Torgai madjarid" ilmus 2003. aastal Budapesti kirjastuses TIMP KFt.

P.S. Olgu lisatud, et see raamat ilmus neljas keeles: ungari, inglise, vene, kasahhi ja ilmus 2500 eksemplari prooviversioonina. Arvatavasti avaldatakse see uuesti.

Kui paljud etnilised rühmad ja etnilised rühmad peale madjarite endi “töötasid” pikki sajandeid selle nimel, et ungari rahvas lõpuks välja kujuneks!
Foto Reuters

Andekad luuletajad võivad mõnikord ühe või kahe reaga palju öelda teemade kohta, millele teadlased pühendavad lõputult palju teaduslikke aruandeid, artikleid ja raamatuid. Sergei Yesenin, kes minu arvates polnud isegi kuulnud ühestki diskussioonist slaavi ja soome-ugri hõimude suhete probleemist varajasel Vene keskajal, andis aga kahes lühikeses reas oma kunstilise panuse selle ( probleemi) arusaamine: "Rus oli kadunud / Mordvas ja Tšudis..."

Doonau jõgi

Selle essee kirjutamise ajendiks olid kuulsa nõukogude poeedi Jevgeni Dolmatovski ootamatult meelde jäänud värsid: “Euroopa, täis muresid, / Ja siin, Doonau jõe vahelisel jõel, / Siin on Ungari, nagu saar, / Sellise mitte-euroopalikuga. kõne...” “Doonau vaheline jõgi” – nii määras luuletaja selle riigi asukoha Kesk-Doonau ja selle peamise lisajõe jõe vesikonnas. Jugapuu. Noh, “kõne”, ungarlaste keel (enesenimi – magyar(ok), madjarid) on tõepoolest väga “mitteeuroopalik”. Ja sellega piirnevates riikides (Austria, Rumeenia, Slovakkia, Serbia, Horvaatia, Sloveenia, Ukraina) ja enamikus teistes Euroopa riikides räägib põhielanikkond indoeuroopa perekonda kuuluvaid keeli. Ungari (magjari) keel on osa uurali keeleperekonna soome-ugri rühma ugri alarühmast.

Ungarlastele keeleliselt kõige lähedasemad rahvad on obiugrilased, handid ja mansid, kes elavad peamiselt Lääne-Siberis. Nagu öeldakse, kus on Ungari ja kus on Hantõ-Mansiiski autonoomne ringkond Venemaa Aasia osas. Siiski on nad sugulased ja seejuures väga lähedased. Kaugemad - keeleliselt, mitte geograafiliselt - soomekeelsed rahvad: udmurdid, komid, mordvalased, marid, karjalased, eestlased, soomlased. Kuid rahvaste keeleline lähedus räägib nende kunagisest ühisest päritolust, nende geneetilisest ja ajaloolisest sugulusest.

Umbes 60% kõigist tänapäeva ungari keele sõnadest on soome-ugri päritolu (ülejäänud on laenud türgi, slaavi ja teistest keeltest; paljud eriti iraani ja saksa keelest). Soome-ugri keel on sellised põhiverbid nagu elama, sööma, jooma, seisma, minema, vaatama, andma jt; palju loodust kirjeldavaid sõnu (näiteks taevas, pilv, lumi, jää, vesi), mis on seotud kogukondliku, hõimu- ja genealoogilise sõnavaraga.

Tänaseni valmistavad ungarlased oma kuulsat kalurite suppi, holaslet, samamoodi nagu handid ja mansid tegid ja teevad siiani – ilma kalalt verd eemaldamata. Te ei leia seda ühegi teise eurooplase seast; Mõned teised ungari toidud valmivad samamoodi nagu näiteks komid või karjalased (teadaolevalt kuuluvad toidud ja selle valmistamine rahvakultuuri konservatiivsematesse valdkondadesse).

Kuidas sai Lääne-Siberi ugri hõimudest Kesk-Euroopa rahvas, ungari rahvas?

Ugri kogukonna lagunemine

Paljud madjari etnose etnilise ja sotsiaalpoliitilise ajaloo algusjärgu reaalsused on tänaseni väga hüpoteetilised: allikaid on vähe ja need on katkendlikud, esimesed kirjalikud andmed ilmuvad alles 1. aastatuhande lõpus pKr. Siit ka kõik reservatsioonid – “võimalik”, “eeldatavasti”, “pole välistatud” jne.

Enamik teadlasi nõustub, et uurali rahvaste esivanemate koduks on Lääne-Siberi põhjaosa, Uurali seljandiku ja Obi alamjooksu vaheline territoorium. 4.–3. aastatuhandel eKr. proto-Uurali kogukond lagunes; Samojeedidest eraldunud soome-ugri hõimud (tulevased neenetsid, eenetsid, nganassaanid, selkupid jt) hõivasid maid mõlemal pool Uurali mägesid. Need olid jahimehed, kalurid, korilased, kes kasutasid kivitööriistu ja relvi; kuid nende kasutuses olid juba suusad ja kelgud (sellest räägivad Uuralitest avastatud kaljumaalingud).

Kaasaegses ungari keeles on jahi- ja kalandusvaldkonnaga seotud sõnad pärit kõige iidsemast kogu Uurali hõlmavast sõnavarakihist. Arvatavasti 2. aastatuhande alguses eKr. Ka soome-ugri hõimud hakkasid hajuma ja isoleerima. Umbes 2. aastatuhande lõpus - 1. aastatuhande alguses eKr. Kuni selle ajani oli enam-vähem ühtne ugri kogukond lagunenud: madjarite esivanemad eraldusid obiugrilastest.

Järk-järgult rändavad nad Lääne-Siberi lõunavööndisse, rändades üle jõevahelise tohutu territooriumi. Uurali ja Araali meri. Siin puutusid protomagjaarid kokku Iraani päritolu rahvastega (sarmaatlased, sküüdid), kelle mõjul hakkasid nad valdama selliseid põlluharimisvorme nagu karjakasvatus ja maaviljelus (ungarikeelsed sõnad tähendavad hobust, lehma, piima, vilti ja mitmeid teised sellest piirkonnast on päritolult iraani keeles).

Hobune hakkab mängima protomagjaaride elus (ka nende usulistes tõekspidamistes) eriti olulist rolli. Sellest annavad tunnistust ugri matuste väljakaevamised, eriti selline märkimisväärne fakt: rikka ugri arheoloogi hauast leitakse peaaegu kindlasti hobuse säilmed, kes pidi oma peremeest muus elus teenima. Ilmselt tutvustasid samad iraani rahvad tulevastele ungarlastele metalle – vaske ja pronksi ning hiljem ka rauda.

Võimalik, et mõnda aega olid nad sasaniliku Iraani mõjusfääris. Ungarlaste ajaloolises mälus on selle etapi võimalikuks jäljeks legendid, mis räägivad, et mõned "madjarite sugulased elavad Pärsias". Neid sugulasi otsis 1860. aastatel väljapaistev juudi päritolu Ungari reisija ja orientalist Arminius Vambery oma reisidel läbi Iraani ja Kesk-Aasia.

Stepivööndis, Lõuna-Uralist ida pool asuvatel tasandikel, said madjarid rändkarjakasvatajateks (nomaadid), kelle majanduse abivahendiks olid ürgne põllumajandus ja jahindus. Esimestel sajanditel pKr. nad elavad siin siiani, kuid umbes 1. aastatuhande keskel pKr. rännata läände, praeguse Baškiiria maadele või Kama alamjooksu basseini, liikudes seega Euroopasse (Kama vasakul kaldal, selle alamjooksul avastati muistsed madjari matmispaigad).

Ungari ajaloolises traditsioonis nimetatakse seda territooriumi "Magna Hungaria" - "Suur Ungari". Mälestus kaugest esivanemate kodust säilis ungarlaste seas sajandeid. 13. sajandi 30. aastatel läks Ungari dominiiklaste munk Julian teda otsima ja leidis Uuralitest inimesi, kes mõistsid tema madjari keelt, rääkisid neile Ungari kuningriigist Doonaul ja jutlustasid nende seas kristlust.

Kuid peagi oli “Ida-Ungari” kadunud: Uurali madjarite maid laastas Batu juhitud purustav tatari-mongoli invasioon. Mõned madjarid (noored meessõdalased) arvati vallutajate armeesse; ülejäänud Uurali madjari elanikkond (täpsemalt see osa sellest, mis säilis) segunes järk-järgult naaberrahvastega, peamiselt baškiiridega, kellega madjarid olid eelmiste sajandite jooksul tihedalt seotud. Sellest annavad tunnistust identsed geograafilised nimed Baškiirias ja tänapäeva Ungaris; veelgi olulisem on see, et seitsmest 9. sajandi lõpus Doonau äärde tulnud madjari hõimust kolm kandsid sama nime kui kolmel kaheteistkümnest teadusele tuntud baškiiri klannist. Muide, mõnede 12. sajandi araabia reisijate märkmetes nimetatakse baškiiri "Aasia madjariteks".

Ungarlased madjarite asemel

Vahepeal liikus 7.–8. sajandil suurem osa madjari hõimudest läände, Musta mere steppidesse. Siin elavad nad segamini türgi keelt kõnelevate bulgaaride, kasaaride, onoguridega, kes olid sotsiaal-kultuurilises mõttes edasijõudnumad. Sõnad, mis tähistavad selliseid mõisteid nagu mõistus, arv, seadus, patt, väärikus, andesta, kirjutavad, läksid türklastest madjari keelde; nagu ader, sirp, nisu, härg, siga, kana (ja paljud teised).

Magyarlaste sotsiaalne struktuur, õigusnormid ja usulised tõekspidamised muutuvad järk-järgult keerukamaks. Osalisel segunemisel onoguridega oli veel üks oluline tagajärg: lisaks etnonüümile madjarid (nagu üht nende hõimu ja ka kogu hõimu kutsuti iidsetest aegadest) omandasid nad uue etnonüümi - ungarlased: Euroopa keeltes. pärineb täpselt etnonüümist onogurid: lat. ungaris, inglise keel ungari(d), prantsuse keel hongroi(s), saksa keel. ungar(n) jne. Venekeelne sõna “ungari” on laen poola keelest (wegier).

Varakeskaegsetes Euroopa tekstides nimetati madjareid turcideks või ungriteks (türklased või onogurid). Just nii nimetatakse neid – ungriks – Bütsantsi kroonikates 839. aastast, mis räägib madjarite osalemisest Bulgaaria-Bütsantsi konfliktis aastatel 836–838. Sel ajal elasid nad jõe vahelistel maadel. Don ja Doonau alamjooks (seda territooriumi nimetati ungari keeles Etelköziks).

6. sajandi keskel arvati madjarid koos onoguridega, kes elasid siis Doni alamjooksul, türgi kaganaadi koosseisu. Sajand hiljem said nad Khazar Khaganate alamateks, mille võimu alt madjarid sellest 830. aasta paiku lahti said.

Ja ränne läände jätkus. Dnepri piirkonnas elavad madjarid-ungarlased slaavi hõimude kõrval. Bütsants tõmbab nad aktiivselt oma mõjuorbiiti ja osaleb oma sõdades. Aastal 894 korraldasid madjarid koostöös Bütsantsiga laastava rünnaku Bulgaaria kuningriigile Alam-Doonaul. Kuid aasta hiljem võtsid bulgaarlased liidus petšeneegidega julmalt kätte, laastades madjarite maid ja võttes peaaegu kõik noored naised vangi (mehed olid sel ajal teisel sõjakäigul).

Kui madjari salgad naasid ja nägid, mis nende riigist järele jäi, otsustasid nad neist paikadest lahkuda. 9. sajandi lõpus (895–896) ületasid madjarid Karpaadid ja asusid elama Doonau keskjooksu maadele. Seitsme madjari hõimu juhid sidusid end ja oma hõimud igavese liidu vandega.

10. sajandit, mil ungarlased vallutasid ja arendasid uusi territooriume, nimetatakse Ungari ajalookirjutuses pidulikult “Emamaa leidmise” (Honfoglalas) ajaks; See on ka kogu selle töömahuka mitmekomponendilise protsessi nimi. Samal ajal, 10. sajandil, töötasid ungarlased välja ladina tähestikul põhineva kirjasüsteemi.

Just siin, Kesk-Doonau ääres, asus hunnide ja hilisema avaari kaganaadi tohutu, kuid väga hapra väe keskus.

Attila järgi

Ungarlaste legendide järgi polnud nende esivanemate saabumine Kesk-Doonau äärsetele maadele sugugi juhuslik. Muistsed madjari kroonikad väidavad, et madjarid on hunnide lähedased sugulased, kuna nende rahvaste esivanemad olid kaksikvennad Gunor ja Magor (Magyar). Legendi teises versioonis õnnestus neil vendadel tabada Alani kuninga kaks tütart (alaanid on üks iraani keelt kõnelevatest sarmaatlastest): just neist põlvnesid hunnid, "nad on ungarlased" (st. nende rahvaste identiteedist on siin juba juttu).

On isegi legend, et hunnide hõimuliidu kuulus juht Attila (?–453) oli madjarite esivanem. Tema jälgedes tulid nad ütlevad, et madjarid tulid 9. sajandi lõpus (tuletan meelde, et hunnide rändrahvas tekkis meie ajastu esimestel sajanditel Uuralites kohalikest ugritest ja sarmaatlastest ning türgi keelt kõnelevatest xiongnudest. Nende massiline ränne läände 4. sajandi 70. aastatest sai tõuke suurele rahvasterännule).

Ungari ajaloolased, nagu ka kõik teised, lükkavad tagasi madjari-hunni suguluse oletuse. Mõned ungari teadlased usuvad, et üksikud madjarite rühmad rändasid Karpaatide-Doonau piirkonda juba 7. sajandil, nii et kaks sajandit hiljem kõndisid madjari hõimud oma teerajajatest sugulaste teed mööda läände.

10. sajandil muutusid Doonau keskosa madjarid asustatud rahvaks. Hästi organiseeritud, suurte sõjaliste kogemustega alistasid nad suhteliselt lihtsalt ja kiiresti kohaliku elanikkonna – slaavlased ja türklased, segunesid nendega ning võtsid omaks suure osa nende majanduslikust, sotsiaalsest ja igapäevakultuurist. Seega on paljud ungari keele sõnad, mis on seotud põllumajandusliku töö, eluaseme, toidu ja igapäevaeluga, slaavi päritolu. Näiteks ebed (lõunasöök), vachora (õhtusöök, õhtusöök), udvar (õue), veder (ämber), labidas (kühvel), kaza (punutis), szena (hein), sõnad "mais" kõlavad peaaegu identselt Slaavi omad, “kapsas”, “naeris”, “puder”, “rasv”, “kübar”, “kasukas” ja paljud teised.

Ungarlased aga mitte ainult ei säilitanud oma keelt (täpsemalt põhisõnavara ja grammatikat), vaid surusid selle peale ka aineskonnale. Arvatakse, et Doonau äärde tuli 400–500 tuhat ungarlast; 10.–11. sajandil assimileerusid nad umbes 200 tuhat inimest. Nii kujunes välja Ungari etnos, mis 1000. aastal lõi oma riigi - Ungari varafeodaalse kuningriigi. Lisaks tänapäevase Ungari territooriumile hõlmas see tänapäeva Slovakkia, Horvaatia, Transilvaania ja mitmeid teisi Doonau piirkondi.

Ungari kuningad

Seitsmest hõimust tugevaima Medieri hõimu pealik Árpad sai esimeseks kuningaks ja Árpadovitšite dünastia rajajaks (1000–1301); tema hõimu nimi kandus kogu rahvale. Vahepeal saabus kuningriigi maadele üha uusi rahvusrühmi. 11. sajandil lubasid Ungari valitsejad siia elama asuda Polovtslaste (keele järgi ka türklaste) Musta mere põhjapiirkonnast välja tõrjutud petšenegi türklastel; ja 13. sajandil põgenesid kuuanid mongolite sissetungi eest Doonau orgudesse (osa neist kolis hiljem Bulgaariasse ja teistesse riikidesse). Ungari rahvas säilitab tänapäevani paloclaste etnograafilist rühma - nende samade polovtslaste järeltulijaid.

Ungari kuningatel oli selliseks "külalislahkuseks" oma põhjus - nad vajasid vapraid, lojaalseid, kohusetundlikke sõdalasi (kelleks mehed - Petšenegid ja Polovtsy - meelsasti said) - nii väliste ohtude tõrjumiseks kui ka suurte feodaalide rahustamiseks riigis. Nomaade meelitasid siia Doonau stepi avarusted ja kuulus pušta.

11. sajandil (kuningas Stefanos Püha juhtimisel) võtsid ungarlased vastu kristluse (katoliikluse). 16. sajandil, reformatsiooni ajal, muutusid mõned ungarlased protestantideks, enamasti kalvinistideks ja luterlasteks.

Keskajal oli perioode, mil Ungari kuningriigist sai üks tugevamaid, suuremaid ja mõjukamaid riike Euroopas. Kuningas Matthias Corvinuse ajal (15. sajandi teine ​​pool, keskaegse Ungari õitseaeg) elas riigis umbes 4 miljonit inimest, kellest vähemalt 3 miljonit olid ungarlased. Rahvaarv kasvas nii Euroopa riikidest pärit immigrantide (sakslased, prantslased, valloonid, itaallased, vlahhid) kui ka idast tulnud immigrantide (mustlased, iraani keelt kõnelevad alaanid-jaad, erinevad türgi keelt kõnelevad rühmad) toel. Märkimisväärse osa neist assimileerusid ungarlased.

Muidugi mõjutas kooselu – ühe riigi, ühe riigi osana – erineva kultuuri ja keelega rahvastega ka põhiinimeste kultuuri ja keelt. Ungari ja ungarlaste väga keerukas etniline ajalugu, riigi eri piirkondade looduslike tingimuste iseärasused määrasid ungari rahva sees mitmete subetniliste ja etnograafiliste rühmade kujunemise.

Aastatuhandeid kestnud ränne, segunemine paljude rahvastega Euraasia eri piirkondades ei saanud muud kui mõjutada madjarite antropoloogilist tüüpi. Tänapäeva ungarlased kuuluvad suure Kaukaasia rassi Kesk-Euroopa rassi, vaid väike osa neist on mongoloidse lisandiga. Kuid nende esivanematel, ugrilastel, kes kunagi Lääne-Siberist lahkusid, oli palju (ja selgelt väljendunud) mongoloidseid jooni. Oma pikal teekonnal läände kaotasid madjarid nad, segunedes kaukaasia hõimudega. Doonau äärde jõudes olid nad juba täiesti kaukaoidsed: seda näitavad 10. sajandi ungarlaste matmispaigad Doonau keskosas.

Ent millise odüsseia ajas ja ruumis tegid madjarid enne, kui nad leidsid igaveseks oma praeguse kodumaa... Kui palju rahvusrühmi ja rahvusrühmi peale madjarite endi nende kultuuride ja keelte, väliste omaduste ja mentaliteetidega (jne. jne) .d.) "töötas" palju sajandeid, nii et lõpuks ilmus välja, "osutus" ungari rahvas - töökas, ilus, andekas, kes lõi kauni riigi, mille pealinn Budapest seisab Sinise Doonau mõlemal kaldal peetakse õigustatult üheks kauneimaks linnaks maailmas. Inimesed, kes andsid inimkonnale suured heliloojad ja muusikud Franz Liszt ja Bela Bartok, suured luuletajad Sandor Petőfi ja Janos Arany ning paljud teised imelised inimesed.

Kokkuvõtteks - kokkuvõte, mille ta tegi, võttes kokku väga huvitavaid märkmeid ungarlaste ja nende keele kohta (ühes oma raamatus maailma rahvaste kohta), selle rahva ja selle keele (nagu ka paljude teiste rahvaste) suur asjatundja. ja keeled), andekas etnograaf, kirjanik ja teadusajakirjanik Lev Mints (paraku lahkus meie hulgast 2011. aasta novembri viimasel päeval): „...Ungarlased on erinevatest hõimudest ja rahvastest põlvnev rahvas. Üks neist - muidugi väga oluline - on rändmadjarid, kes tulid idast ja tõid oma keele (...) nagu veskikivi, jahvatades teiste keelte juuri ja sõnu (...) Grinded karmi soome-ugri grammatika järgi muutusid nad täiesti ungarlikuks. Kuid mitte vähem kui praeguste ungarlaste esivanemad polnud pärit ühestki Suur-Ungarist: nad elasid siin ammu enne seda, kui esiisa Arpadi hobune Doonaust vett jõi.

Aga kõik nad – pluss paljud muud komponendid – on koos ungarlased, sest peavad end sellisteks ja teised peavad neid ungarlasteks. Kõik on siin maailmas keeruline. Ungarlaste etnogenees pole siin erand.

Lev Mironovitšile ei meeldinud tsitaadid, eriti pikad. Kuid ma tahtsin selle väga erakordse mehe ja hea seltsimehe mälestuseks selle teksti tema sõnadega lõpetada.

9. sajandi teisest kolmandikust. Doni ja kogu metsa-stepide vööndi slaavi elanikkonda ründasid madjarid, keda slaavlased kutsusid ugrilasteks, araablased ja bütsantslased türklasteks ning Kesk- ja Lääne-Euroopas hakati neid nimetama ungarlasteks.

Nad olid soome-ugri keelte perekonda kuuluv rahvas. Ungari esivanemate kodu – Suur-Ungari – asus Baškiirias, kus veel 1235. aastal avastas dominikaani munk Julianus inimesed, kelle keel oli lähedane ungari keelele.

Volga ja Doni jõe vahelt läbi murdnud madjarid asusid seejärel aladele, mida nende legendides kutsutakse Levediaks (luikedeks) ja Atelkuzyks. Teadlased usuvad tavaliselt, et jutt käib vastavalt Doni alamjooksust ja Dnestri-Dnepri läänist.

Kogu madjari hord ei hõlmanud rohkem kui 100 000 inimest ja kaasaegsete andmetel võis see põllul välja panna 10 000 kuni 20 000 ratsanikku. Sellest hoolimata oli neile väga raske vastu seista. Isegi hiljuti avaarid alistanud Lääne-Euroopas tekitas madjarite ilmumine paanikat. Need nomaadid – lühikesed, kolm patsi raseeritud peas, loomanahkadesse riietatud, istuvad kindlalt oma lühikestel, kuid vastupidavatel hobustel – hirmutasid oma välimuse pärast. Parimad Euroopa armeed, sealhulgas Bütsantsi armeed, osutusid madjarite ebatavalise sõjalise taktika vastu jõuetuks. Keiser Leo Tark (881–911) kirjeldas seda üksikasjalikult oma sõjalises traktaadis. Retkele asudes saatsid madjarid peatuste ja ööbimiste ajal alati ette hobupatrullid, ka nende laagrit piirasid pidevalt valvurid. Nad alustasid lahingut sellega, et kallasid vaenlase üle noolepilve ja seejärel üritasid nad kiire rünnakuga vaenlase koosseisust läbi murda. Kui nad ebaõnnestusid, läksid nad teeseldud põgenemisele ja kui vaenlane andis trikile alla ja asus jälitama, pöördusid madjarid korraga ümber ja ründasid kogu hordiga vaenlase lahingukoosseisu; Olulist rolli mängis reserv, mida madjarid ei unustanud kunagi kasutusele võtta. Lüütud vaenlase tagaajamisel olid madjarid väsimatud ja kellelegi polnud armu.

Magyarlaste domineerimine Musta mere steppides kestis umbes pool sajandit. Aastal 890 puhkes sõda Bütsantsi ja Doonau bulgaarlaste vahel. Keiser Leo Tark meelitas enda kõrvale ungarlased, kes läksid üle Doonau paremale kaldale ja jõudsid kõike, mis nende teel oli, Bulgaaria pealinna Preslava müüride vahele. Tsaar Simeon palus rahu, kuid otsustas salaja kätte maksta. Ta veenis petšenegeid ungarlasi ründama. Ja nii, kui Ungari ratsavägi läks järjekordsele rüüsteretkele (ilmselt Moraavia slaavlaste vastu), ründasid petšeneegid nende nomaade ja tapsid mõned koju jäänud mehed ja kaitsetud perekonnad. Petšenegi rüüsteretk tõi ungarlased silmitsi demograafilise katastroofiga, mis ohustas nende eksistentsi rahvana. Nende esimene mure oli naiste puuduse täitmine. Nad liikusid Karpaatidest kaugemale ja asusid 895. aasta sügisel elama Tisza ülemjooksu orgu, kust hakkasid iga-aastaseid rüüste tegema pannoonia slaavlastele, et püüda naisi ja tüdrukuid. Slaavi veri aitas ungarlastel ellu jääda ja pereliini jätkata.

Vürst Arpadi ületamine Karpaatidest. Tsükloraam on kirjutatud Ungari vallutamise 1000. aastapäevaks madjarite poolt.

Magyar valitsemine pani meid meenutama avaari ikke aegu. Ibn Ruste võrdles madjaritele alluvate slaavi hõimude positsiooni sõjavangide positsiooniga ja Gardizi nimetas neid orjadeks, kes on kohustatud oma peremeest toitma. Sellega seoses teeb G. V. Vernadsky huvitava võrdluse ungari sõna "töö", "töö" ja venekeelse sõna "võlg" (tähendab "kohustus") vahel. Ajaloolase sõnul kasutasid madjarid slaavlasi "tööks", mis oli nende "kohus" - sellest ka selle sõna erinev tähendus ungari ja vene keeles. Tõenäoliselt laenasid ungarlased slaavi sõnu "orja" jaoks - rab ja "ikke" - jarom ( Vernadsky G.V. Vana-Vene. lk 255-256).

Tõenäoliselt 9. sajandi jooksul. Ka Dnepri ja Doni piirkonna slaavi hõimud kogesid korduvalt Ungari ratsaväe rasket pealetungi. Tõepoolest, "Möödunud aastate lugu" märgib 898. aasta all: "ugrilased marssisid mööda Kiievist mööda mäge, mida praegu nimetatakse Ugorskjaks, ja kui nad Dnepri äärde jõudsid, varjavad nad vezhasid [telke] ...". Lähemal uurimisel on see fragmentaarne sõnum aga vaevalt usutav. Esiteks on sissetungi kuupäev vale: ungarlased lahkusid Alam-Dnepri piirkonnast Pannooniasse hiljemalt 894. Teiseks viitab ugrilaste Kiievi lähistel “seismise” jutu jätku puudumine sellele, et kroonik-kohalik ajaloolane. antud juhul tahtis lihtsalt seletada päritolunime ugri, mis tegelikult taandub slaavi sõnale angerjas- "jõe kõrge ja järsk kallas" ( Vasmer M. Etümoloogiline sõnaraamat. T. IV. Lk 146). Kolmandaks pole selge, kuhu ugrilased võiksid suunduda, kõndides “Kiievist mööda mäetippu” (st Dneprist üles, mööda selle paremat kallast), rääkimata sellest, et petšeneegide eest põgenedes kolisid nad sealt ära. nende Atelkuza mitte mingil juhul põhja poole ja otse läände - Pannoonia steppidesse.

Viimane asjaolu paneb taas kahtlustama, et ka siinne kroonik ajas ühe Dnepriga seotud legendi Kiievi ajaloolise reaalsusega Dnepri ääres. Täielikumal kujul võib seda lugeda “Ungarlaste tegudest” (kuningas Béla III õukonnas aastatel 1196–1203 kirjutatud nimetu kroonika), kus öeldakse, et Atelkuzast taganevad ungarlased “jõudsid. Venemaa piirkonda ja marssis ilma mingit vastupanu kohata kuni Kiievi linnani. Ja kui me Kiievi linna läbisime, ületades (praamidel. - S. Ts.) Dnepri jõgi, tahtsid nad Venemaa kuningriiki alistada. Saanud sellest teada, ehmusid Venemaa juhid väga, sest nad kuulsid, et juht Almos, Yudjeki poeg, põlvnes kuningas Attila suguvõsast, kellele nende esivanemad iga-aastast austust maksid. Kiievi vürst kogus aga kõik oma aadlikud kokku ja pärast nõupidamist otsustasid nad alustada lahingut juhi Almoshiga, soovides pigem lahingus surra kui kaotada kuningriiki ja vastu tahtmist alluda juht Almoshile. Lahingu kaotasid venelased. Ja "juht Almosh ja tema sõdalased, olles võitnud, alistasid Venemaa maad ja, võttes nende valdused, läksid teisel nädalal Kiievi linna ründama." Kohalikud valitsejad pidasid parimaks allumist Almosele, kes nõudis, et nad annaksid "talle oma pojad pantvangideks", maksaksid "kümme tuhat marka aastamaksu" ja lisaks pakuksid "toitu, riideid ja muud vajalikku" - hobuseid. " sadulate ja otstega" ja kaamelid "kaupade transportimiseks". Venelased esitasid, kuid tingimusel, et ungarlased lahkuvad Kiievist ja lähevad "läände, Pannoonia maale", mis sai täidetud.

Ungaris oli selle legendi eesmärk ilmselgelt õigustada Ungari domineerimist "Vene kuningriigi", st Karpaatide rusüünide alluva piirkonna üle, tänu millele kandis Ungari troonipärija tiitlit "Venemaa hertsog". .”

Seda kõike silmas pidades võib öelda, et madjari domineerimise periood Musta mere põhjaosas möödus Venemaa varase ajaloo jaoks peaaegu jäljetult.
________________________________________
Jätkub raha kogumine minu raamatu “Vene impeeriumi viimane sõda” väljaandmiseks.
Siin saate oma panuse anda