Beaded Temple Krimmis: kirjeldus, kuidas sinna jõuda, ülevaated. Mustrilooja Anastasia helmestega tempel. Kachi Kalyoni helmestega tempel ja Püha Anastasia klooster

Krimmis viibides külastasime ainulaadset kohta – helmestega templit, ainulaadset. Krimmis on mitu kaljukloostrit, mõned neist on kuulsad ja populaarsed, näiteks Bahtšisarais asuv Püha Uinumise klooster. Me ei jõudnud selleni vähe, sest... Hakkas juba hämarduma, polnud mõtet minna, aga sattusime Fytski mäe (millised nimed!) nõlval asuvasse kitsasse Tash-Airi kurusse väikesesse kaljukloostrisse, mis kandis kristlasest Anastasia Patterni nime. 4. sajandi suurmärter, kes leevendas (“lahendas”) kristlaste kannatusi, teda peetakse ka rasedate naiste patrooniks, samuti aitab süütutel kristlastel vangistusest või vangistusest vabaneda.
Kachi-Kalyoni ("ristilaev", kaljumass näeb välja nagu laeva ahtris, mille rist on looduslikest pragudest) orus on mitu kaljukloostrit. 6.-8.sajandil tagakiusamise eest Tavriasse põgenenud Bütsantsi kristlased lõid siia suure kaljukloostri, mis aga pärast maavärinat kokku varises. Siis tulid mungad siia perioodiliselt tagasi, klooster ehitati erinevatel sajanditel ümber. Kivi on väga kõva, keegi ei tea, kuidas neil päevil õnnestus rakud välja lüüa: võib-olla kasutasid nad looduslikke lohke, kuid mõne tööriista kasutamise jäljed on nähtavad. Ka praegu on moodsa tehnoloogia abil seda kivi ülimalt raske töödelda.

Teelt viib kloostri juurde pikk ja järsk tee. Et vältida pinnase erodeerumist ja igal aastaajal 150 meetri kõrgusele kloostrisse ronida, tegid mungad ära suure töö: umbes 650 autorehvi pandi astmeliselt maha ja täideti tsemendiga. Tee kloostrisse muutub omamoodi palverännakuks: nendel treppidel üles-alla minek on üsna raske, vigastatud põlvega sain lõpuks aru, et teist korda ma sinna ei lähe. Seda teed nimetatakse ka "patuste teeks". Ronisime umbes pool tundi, õnneks palav ei olnud ja rada kulgeb valdavalt madalate puude varjus.

Kaljuklooster eksisteeris siin pikkade katkestustega sajandeid, 1921. aastal suleti uus valitsus, kuigi kohalike tunnistuste kohaselt elasid mungad siin kuni 1932. aastani. Hiljem kuulutati see ala kaitsealaks.
2

Püha Anastasia klooster kuulub Bahtšisarai linnas asuvasse Püha Uinumise kloostrisse.
3

2005. aastal said munk Dorotheos ja mõttekaaslased Püha Uinumise kloostri rektori arhimandriit Silouani õnnistuse ja otsustasid kloostri taastada. Mungad asusid elama maa-alustesse kongidesse, kus nad elasid ja palvetasid. Nad kandsid vett ja ehitusmaterjale enda peale.
4

5

Kloostri tee ääres asub tilluke Hagia Sophia tempel, mille sisse mahub vaid paar inimest. See tekkis kivisse, mis murdus kivist lahti aastaid tagasi maavärina ajal, on ümara võlviga, sees on väikesed nišid ikoonide jaoks, kuid sissepääsu juurde olid paigutatud metallvardad ja sinna ei pääse lihtsalt sisse.
6

7


8

Eelmise sajandi keskel tegeleti siin kivikaevandamisega, kuid ilmselt oli kaevandamine liiga kallis, mistõttu see lõpetati, seejärel rajati siia geoloogiline kaitseala. Pärast õnnistust muutsid mungad mahajäetud aditi väikeseks templiks.
9


10

Kuna kiviseinad on niisked, ei saanud värvida. Seetõttu on kogu templi sisekujundus helmestest. Kohale jõudes jääb esmamulje, et tegemist on mingi budistliku templiga: lagi ja seinad on ääristatud helmeste ja helmestega ning madala lae all ripuvad sajad helmestest lambid. Ma ei teinud seal pilte, sest... Teenindus oli pooleli, aga leidsin Internetist video. Laes on Petlemma täht ja Bütsantsi rist, mis on valmistatud munkade kätega helmestest ja helmestest. Koht, kus ka jumalateenistusi tehakse, ulatub mitmekümne meetri sügavusele.

Ilmselt oli mõni aeg tagasi varing või kivi kulunud. Muljetavaldav.
11

Üles minnes tervitab sind esmalt püha allikas, mille vett peetakse tervendavaks. Nad paluvad teil teda austusega kohelda. Selle kõrval on palve tekst.
12


13

Uued mungad ehitavad lähedale teist templit, taamal on näha grotti, mida mungad rasketehnika abil süvendavad. Vasakpoolsel fotol on väike pood, kust saab osta ikoone, Krimmi mägede ürtidega seepi, kalja, mõdu, paremal on sissepääs olemasolevasse kirikusse.
14

Trepp, mis viib templi sissepääsuni.
15


16


17


18

Hoonete seinte ja uste kaunistused on tehtud armastuse ja kannatlikkusega kivikestest, puitlaudadest, taimeseemnetest ja helmestest.
19


20


21


22


23

Isegi väikesed lillepeenrad raiuti kividest välja.
24

- Kiriku kaunistamine algas ripatsidega lampidega, mis on sarnased Püha Athose mäel. Võtsime need aluseks ja siis lisasime veidi enda oma ning templi enda kaunistamine jätkus samas helmeste stiilis. Loodus ise pakkus meile selle variandi välja - kivi on paekivi, niiske ja isegi kui oleksime tahtnud maali teha, poleks see varakult õnnestunud. Ja nii hoitakse meie helmestega paneele koopa seintel ja võlvil veekindlal alusel,” räägib isa Agathador templist.
25

Kuna sellel templil pole aknaid, peegeldavad helmeseinad ja lagi kirikuküünalde ja -lampide hämarat liikuvat valgust, muutes templiruumi millekski muinasjutuliseks ja värelevaks. See võib viia igaühe transi, nii et te ei soovi jumalateenistuse ajal templist lahkuda. Küünalde lõhn, helmeste sära, munkade palved panevad unustama probleemid ja mõtlema hingele, Jumalale selles.
26

Seina ääres on mitu helmestega inkrusteeritud söögitooli - need on stasidiad, mille seljale on helmestega laotud 10 käsku. Istmed on kokkuklapitavad ning tundidepikkustel jumalateenistustel ja ööpalvustel toetuvad mungad käetugedele.
27

Kõik lambid on ainulaadsed, keegi pole endine, valmistatud armastusega sellest, mida usklikud toovad. Kuid nagu kõiki tooteid, ei saa ka neid mitte ainult vaadata, vaid ka kaasa võtta. Poes müüakse ka aromaatset käsitsi valmistatud seepi ja Krimmi taimedest pärit õlisid.
28

Mungad ehitasid hotelle palveränduritele ja töölistele – inimestele, kes tulevad tööle eluaseme ja toidu pärast.
29

Seal on, mille kallal tööd teha. Sellisel kõrgusel aitab ellu jääda väike alepõllumajandus: on lehmad, mungad on õppinud piimast kodujuustu ja juustu tegema ning kasvatavad lihtsaid juur- ja puuvilju. Munkasid on ainult seitse, abistavad töölised – inimesed, kelle jaoks on oluline töötada usu nimel, Jumala nimel.
Loomafarm – all seisavad lehmad.
30

Ilmselgelt on see köögiviljaaed. Kastmisvett kogutakse vihma ajal tünnidesse. Veega on seal muidugi probleeme. Munkadel ja palveränduritel on raske olla; seal on kõik tingimused uhkuse võitmiseks.
31

Ühes poes, kus müüakse erinevat käsitööd – mandalaid, ikoone, riste –, küsisin emalt, umbes 80-85-aastaselt naiselt, kas neil on püha Sofia ikoon. Tema ristitütre Sofia jaoks. Ta viis mind teise tuppa ja näitas taldrikut. See tundus mulle üsna suur, mõtlesin, kas võtta, tahtsin midagi väiksemat.

Ema, 10-aastase tüdruku suurune, siniste silmadega, mis kiirgavad mingit inimlikku valgust, ütles:
- Teate, munk isa Agathador kirjutab neid plaate ja palvetab ja palvetab. Ta on nii palvetav, võtke see vastu, te ei kahetse seda. See on tüdrukule väga hea. Viige ta armulauale, see on nii hea.

Hoidsin taldrikut käes, kujutasin ette, kuidas mulle tundmatu munk valis, liimis ja palvetas kõik need kiviketid, vaatasin lahkele naisele silma ega suutnud vastu panna.
32

Ma ostsin selle. Vanaema pakkis mulle hoolikalt taldriku ja kinnitas sellele aluse, ma olin väga puudutatud.
33

Kasutatakse kõike, mida palverändurid kaasa toovad, isegi kella sihverplaati.
Kõikidest käsitöödest õhkub hoolimatust, armastust, kannatlikkust ja soovi muuta maailm paremaks paigaks.
34

Kloostris hakati ehitama templit Püha Theotokose ikooni "Kolmekäeline" nimele. Kirik on ehitatud Bütsantsi stiilis: suur, kuplite ja kelladega, hele – koopakabeli vastand. Kuid selle siseviimistlus tehakse ka helmestest.
35

Leidsin Internetist veel ühe video, kus näete templi sisemust.

Soovijad saavad seda kloostrit külastada, helmeid või mittevajalikke ehteid kaasa võtta, pühas paigas elada ja töötada. Sealsed inimesed on siirad, head ja usaldusväärsed.

Kuidas sinna saada.

Simferoopolist väljuvad väikebussid Zapadnaja bussijaamast iga tund Bahtšisaraisse. Seal tuleb ümber istuda Sinapnoe küla poole suunduvale bussile. Peatus "Kachi-Kalyon" asub Preduštšelnoje ja Bashtanovka küla vahel.
Autoga: sõites läbi Bahtšisarai Sevastopoli poole, pöörake Preduschelnoye viida juurest. Umbes 1,5 km kaugusel Preduschelnoye külast peatuge mööda teed Kachi-Kalyoni kivimassiivi lähedal. GPS-koordinaadid 44,695169;33,885226.
Kontaktid:
e-post: [e-postiga kaitstud]
tel.: +79788733850 munk Isidore, +79787971923 munk Damian
aadress: Venemaa, Krimm, Bahtšisarai rajoon, Bashtanovka küla

Väike mägiklooster pühaku nimel Suur märter Anastasia mustrilooja, Bahtšisarai Püha Uinumise klooster asub kitsas kurul Tash-Air kallakul Fytski mäed lähedal koobaslinn Kachi-Kalyon. Sada viiskümmend meetrit mööda kitsast rada, mida ääristavad vanad autorehvid ja mis lookleb läbi nõlva tihniku ​​ja mööda kaljuserva. Ja mida kõrgemale tõused, seda maalilisem on Kachini oru panoraam.

Mustrilooja Anastasia kiriku ajalugu

Püha Anastasia kirik varem tuntud väljaspool Krimmi. Nii on tsaar Boriss Godunovi hartas mainitud Moskva rahalist abi sellele väikesele Krimmi kirikule. Krimmis vahetusid rahvad ja riigid, kuid Püha kiriku kirik. Anastasia jäi. Seda mainisid ka 19. sajandi rändurid ja kõik tänapäevased Krimmi radade armastajad mäletavad seda.

Umbes koobaskloostri tekkeajast St. Kachi-Kalionis asuva mustritegija Anastasia täpset teavet pole säilinud. Enamik teadlasi usub, et see juhtus umbes 8. sajandil. Sellest annavad tunnistust nii sellele ajale iseloomulikud kloostri koobastest leitud nikerdatud kreeka ristid kui ka säilinud kirjavahetus St. Stefan.

Kannatades tõsist tagakiusamist õigeusu puhtuse pärast, emigreerudes sel perioodil Bütsantsist Tauricasse, rajasid mungad siia koobaskloostri. Püha Suurmärtri Anastasia Mustrilooja austamise levik perioodil 6.-8. Konstantinoopolist tuleb see edelasse, lõunasse ja kirdesse. Selle pühaku nimel esinevad kloostrid Kreeka saartel ja Lõuna-Itaalias, Sitsiilias ja Küprosel, Sardiinias ja Lähis-Idas, aga ka Krimmis.

Klooster eksisteeris siin kuni 1778. aastani (sel aastal toimus kristlaste ümberasustamine Krimmist). Kristlaste lahkumine toimus läbi Kachini oru. Olles austanud Püha Anastasia Mustrilooja kloostrit, võtsid kristlased kaasa selle pühaku imelise ikooni ja lahkusid Krimmist. Püha klooster oli tühi, kirik ja teised kloostrihooned lagunesid järk-järgult täielikult.

Meie aja Püha Anastasia Mustrilooja klooster

21. sajandil taaselustati kloostri St. VMC. Anastasia mustrilooja. Kuni 2005. aastani kaevandati kloostri kohal kivi, seal oli karjäär ja kõik oli kividega täidetud. Siis see koht kuulutati looduskaitsealaks ja keelustas kivikaevandamise.

Aastal 2005 tuleb see koht Hieromonk Dorotheos Bahtšisarai Püha Uinumise kloostri vendade hulgast, olles saanud rektori arhimandriit Silouani õnnistuse. Mungad koristasid rusud ära ja tahtsid taastada Suurmärtri vana koobastempli. Anastasial aga keelasid võimud seda taastada, kuna... Territoorium kuulub geoloogilise kaitseala alla. Siis ehitati vanasse, mitmekümne meetri sügavusse hoonesse uus kirik, milles nüüd jumalateenistusi peetakse.

Algus polnud kerge: tuli 1,5 km. mägistes piirkondades vee järele kõndimine, kanister seljas, elamine kaevandustes, ehitusmaterjalide tõstmine mööda mägiteed õlgadel ja käes. Kuid selles pühas kohas hakati palvetama ja kloostrit hakati täiustama. Ehitusseadmete müra Tash-Airi kurul vaibub ainult teeninduse ajal - hommikul ja õhtul. Klooster kasvab ülespoole ja laiuselt, sõna otseses mõttes hammustades kividesse.

Igal aastal muutub klooster mugavamaks. Vendade töö ja palve ning Püha Suurmärtri Anastasia Mustrilooja kaitse aitavad kaasa selle imelise paiga taaselustamisele.

Video St. kloostrist. VMC. Anastasia mustritegija

Kuidas saada Püha Anastasia Mustrilooja koobaskloostrisse

Aadress: Venemaa. Krimm. Bahtšisarai rajoon. Bashtanovka küla
Kuidas sinna saada:
— Simferoopolist väljuvad Zapadnaja bussijaamast iga tunni tagant väikebussid Bahtšisaraisse. Bahtšisarais peate ümber istuma bussile, mis sõidab Preduštšelnoje - Sinapnoje külade suunas. Peatus "Kachi-Kalyon" asub Preduštšelnoje ja Bashtanovka küla vahel. Seejärel kõndige 10-15 minutit mööda väga järsku, kuid hästi hooldatud rada.
— Autoga: pärast Bahtšisarai Sevastopoli poole sõitmist pöörake Predusšelnoje viida juurest. Umbes 1,5 km kaugusel Preduschelnoye külast peatuge mööda teed Kachi-Kalyoni kivimassiivi lähedal.

LUGU
Umbes Püha koobaskloostri moodustamise ajast. Kachi-Kalionis asuva mustritegija Anastasia täpset teavet pole säilinud. Enamik teadlasi usub, et see juhtus umbes 8. sajandil.
Sellest annavad tunnistust nii sellele ajale iseloomulikud kloostri koobastest leitud nikerdatud Kreeka ristid kui ka säilinud kirjavahetus St. Gooti piiskop Johannes koos St. Stefan.
Kannatades tõsist tagakiusamist õigeusu puhtuse pärast, emigreerudes sel perioodil Bütsantsist Tauricasse, rajasid mungad siia koobaskloostri.
Püha Suurmärtri Anastasia Mustrilooja austamise levik perioodil 6.-8. Konstantinoopolist tuleb see edelasse, lõunasse ja kirdesse.
Selle pühaku nimel esinevad kloostrid Kreeka saartel ja Lõuna-Itaalias, Sitsiilias ja Küprosel, Sardiinias ja Lähis-Idas, aga ka Krimmis.
See oli ettenägelik paluda kaitset sellele St. kloostrile. Mustritegija Anastasia on nende usu pärast tagakiusatud kristlaste patroness, kes, nagu kloostri ajalugu on näidanud, aitas neid rohkem kui korra katsumustes ja raskustes.

Ajalugu ei ole säilitanud kroonikat kloostri elust sel perioodil, kuid näeme, et kloostri eluviisi reeglid ja kloostri põhikiri on edastatud St. Piiskop Gotthia John St. Theodore of Studite (+826), kuulus ikooni austamise meister.
Juba iidsetest aegadest on see klooster Kristuse õpetuse valgust toonud Tauridas elanud paganlikele rahvastele ja isegi muhamedlaste (tatarlaste) perekonnad tulid kloostri pühamuid austama.
Mustrilooja Anastasia nimelist püha allikat austasid kõik, saades arvukalt tervenemisi oma vaevustest ja haigustest.
Sageli said tatarlased tänu sellistele paranemistele püha ristimise.
Vene kuninglik õukond on kloostrit pikka aega austanud. Tsaar Boriss Godunovi 1598. aasta põhikirja järgi on St. Anastasiale anti almust. On teada, et tsaar Mihhail Fedorovitš näitas kloostrile üles ka rahalist soosingut.
18. sajandiks olid kloostrihooned lagunenud ja ainus kõrbeelanik jäi kloostrisse alles. Ainult Issand teab selle askeedi nime, kuid ajalugu on meile paljastanud ühe tema vägiteod.
1774. aastal kuulutati Krimm Porte vabaks riigiks ja sai õiguse valida endale khaane. Just see sündmus oli kristlaste Venemaale sisenemise esimene ja peamine põhjus.
Õigeusu kristluse vaimne ja tsiviiljuht oli sel perioodil metropoliit Ignatius, kes juhtis üldist Krimmi gooti-kafia piiskopkonda.
Metropoliit Ignatius pärines iidsest Itaalia Gozadino perekonnast. Lapsena viidi ta juurde

Athose mägi ja lahkus sealt koos oma sugulase mungaga haridusteele, kus kristliku religiooni pühadusest läbi imbutuna astus ta noores eas mungateenistusse.
Athose mäel läbis tulevane metropoliit kõik vaimse hierarhia astmed piiskopiks. Seejärel kutsuti ta Konstantinoopolisse, kus temast sai oikumeenilise patriarhaalse sünkliidi liige ja talle omistati peapiiskopi auaste, millele järgnes Krimmi Tooli ametisse nimetamine.
Veetnud oma elu algul Athose mäel ja seejärel Konstantinoopolis, eraldatud kloostrikongis, enne Krimmi määramist teadis pühak ainult kuulujuttude põhjal rõhumisest, mida kristlased kõikjal moslemite poolt kannatasid.
Kui ta Krimmi kolides oma silmaga nägi, milline on tema õnnetute hõimukaaslaste olukord, hüüdis ta Jumala poole, et ta vabastaks oma karja barbaarsest ikkest.
Armuline Issand kuulis oma pühaku palvet. Toimus kristlaste lahkumine Krimmist Venemaale.
Saanud teada kristlaste eelseisvast lahkumisplaanist, hakkasid tatarlased aga metropoliit Ignatiust jälitama eesmärgiga ta tappa. Piiskop leidis endale peavarju just Kachi-Kalyoni traktis, kus meie Kreeka erak teda poolteist kuud peitis, toites ja kaitstes pühakut.
Kristlaste lahkumine toimus läbi Kachini oru. Olles kummardunud Püha Anastasia Mustrilooja kloostrile, kes tagakiusamise ajal oma primaadi varjus, võtsid kristlased kaasa selle pühaku imelise ikooni ja lahkusid Krimmist.
Püha klooster oli tühi, kirik ja teised kloostrihooned lagunesid järk-järgult täielikult. Krimmi jäi tühine arv kristlasi kas kauplemiseks või tatarlastelt võlgade sissenõudmiseks.

Püha kloostri taaselustamine. VMC. Mustrilooja Anastasia sai võimalikuks 19. sajandil tänu Püha Innocentiuse (Borisovi) tegevusele, mis sidus tema suure helge nime igaveseks Krimmi ja selle ajalooga.
Saanud kohtumise Krimmi (Tauride) Tooli juurde, olles kogu piirkonnas ringi reisinud, nägi peapiiskop Innocentius selgelt selle vaimseid vajadusi.
Herson-Tavria Tooli peapiiskop Innocentiuse eelkäija peapiiskop Gabriel (Rozanov) tähistas oma tegevust tänapäevani säilinud ja olulisi ajaloolisi tõendeid esindavate Krimmi kristlike monumentide ja õigeusu muististe teadusliku uurimise ja kirjeldustega. Peapiiskop Innocentiusele avanes veel üks suur ja hingelähedane ülesanne: iidsete kirikupühade taastamine Tauris. 1849. aasta sügisel koostas ta „Märkme iidsete pühapaikade taastamise kohta Krimmi mägedes”, kus ta osutab Krimmi jaoks kõige sobivamale mungastuse ermitaažitüübile, mis on täies jõus säilinud Athose mäel ja hästi. Venemaal tuntud.
Keiser Nikolai I, olles oma käega hukkamiseks alla kirjutanud sellele "Märkmele...", taaselustas kloostrielu St. Anastasia.
Oma “Märkuses...” St. osutab eraklikule kloostritüübile kui Krimmi jaoks kõige sobivamale, mis on säilinud kogu oma jõus Athose mäel ja tuntud Venemaal.
Hersoni ja Tauride peapiiskop Innocentius juhtis tähelepanu Krimmi ja Athose füüsiliste tingimuste sarnasusele ning Krimmi paremusele Athose ees nendes kloostrites vaikust otsivate kaasmaalaste jaoks. Mis puutub "pühadesse mälestustesse", siis ütleb ta: "Tavria ei alistu ühelegi Athosele." "Kui hea oli, et Jumala Ettehooldus korraldas meie Vene Athose!..."
Ja "Vene Athos" hakkas taaselustama ...
13. augustil 1850 külastas Saint Innocentius Kachi-Kalyoni, St. Anastasia ja pühitsetud kirikus St. Anastasia teine ​​piir Jumalaema kirgliku ikooni nimel.
Jumalaema imelist kirglikku ikooni, millel on kujutatud ingleid koos Päästja kannatusriistadega ristil mõlemal pool Jumalaema nägu, on valitsejad ja inimesed pikka aega austanud, kuna see sümboliseeris püha nädalat. enne Kristuse ülestõusmist.
Ikoon toodi Moskvasse 1641. aastal Romanovite majast pärit esimese Vene suverääni Miikaeli tahtel ning Valge linna Tverskaja värava juures kohtusid keiser, tema poeg Aleksei Mihhailovitš, Püha patriarh ja Püha. Katedraal suure rahvahulgaga. Kuid traditsiooni kohaselt peatus ikoon sissepääsuvärava ees ja Mihhail Fedorovitš andis käsu ehitada “sellele kohale” passioonikatedraal, mille ehitas 1646. aastal tema poeg Aleksei Mihhailovitš. Ja 1654. aastal asutas Aleksei Mihhailovitš katedraali juurde Passioni kloostri nunnakloostri.
Moskva palverändurid kirgliku kloostri kogukonnast tegid perioodiliselt palverännakuid Anastasievskaja kloostrisse ja 1888. aastal taastati nende kulul sama kloostri nunnade osalusel teine ​​iidne kirik, mis oli raiutud eraldi kivisse, mis oli langenud. kaljust, pühade märtrite nimel: Sophia ja kolm tema tütart - Vera, Nadežda ja Love, on mõõtmetelt väga väikesed: mitte rohkem kui 4 x 2,5 m. See on säilinud tänapäevani ja asub mäel, 350 meetri kaugusel Anastasievskaja kirikust, mis on nüüdseks hävinud. Kirik on orienteeritud kagusse ja sellel on kaks sissepääsu. Neist ühe kohale olid raiutud vaod vihmavee ärajuhtimiseks ja niššis, sissepääsu enda kohal, oli võrdse otsaga rist.
Kiriku lõuna- ja põhjaseintesse on raiutud nišid ikoonide jaoks. Seinad ise töödeldi kirka kaldlöökidega ja krohviti. Pühakojas olid ka palvetajate jaoks raiutud pingid ning pühakoja lõunaosa põrandas on kiviplaatidega kaetud haud.
Templi ümber on säilinud iidsed matused ja ossuaariumid.
30. septembril toimuvale patroonipühale palverännakule minnes asuvad palverändurid otse metsas, koobaskiriku ümbruses, tunnetades toimuva kogu salapära.
20. sajandi alguseks. Anastasievskaya kinovia oli juba täielikult õitsenud ja oli väga tuntud nii Krimmi elanikkonnale kui ka Moskva palveränduritele.
Uus kristlaste tagakiusamise laine pärast bolševike võimuletulekut Venemaal ei saanud aga Anastasijevi sugulasi mõjutada.
20.06.1932 Kõrgõzstani Vabariigi Kesktäitevkomitee presiidiumi juures asuva alalise komisjoni koosoleku protokolliga nr 9. A.S.S.R. usuküsimustes otsustasid nad: „Kloostri õu ja kirik tuleb ümberkaudsete külade töörahva nõudmisi silmas pidades likvideerida ning talu ja kirik viia üle Kominterni talule nr 2. sovhoos kultuurivajadusteks.”
Resolutsioon viidi ellu. Anastasijevskoje kloostrikompleks Põtški külas (praegu Preduštšelnoje küla) likvideeriti. Kõik kiriku kinnistud konfiskeeriti ja võõrandati talu nr 2 “kultuurivajadusteks” ning väljaaetud munkade saatus jäi teadmata.
Veidi hiljem lasti kirikuhoone ja kloostri kambrid õhku ning lammutati peaaegu maani maha, väidetavalt tee ehitamiseks, mis sealt kunagi läbi ei läinud.
Kogu selle hämmastava kloostri ajaloo jooksul ei lakanud seal töötanud kristlaste tagakiusamine. Klooster hävitati, kroonikad ja pühad ikoonid hävitati, elanikke kiusati taga, kuid ikka ja jälle, Jumala armust, sai Püha Klooster. Anastasia Mustrilooja sündis uuesti.
Ja meie ajal, 21. sajandil, taaselustati Püha klooster. VMC. Anastasia mustrilooja.
Klooster St. Anastasia Fytski mäe nõlval, mitte kaugel oma eelmisest asukohast.
2005. aastal tuli siia Bahtšisarai Püha Uinumise kloostri vendade hulgast Hieromonk Dorotheos, kes oli saanud rektori arhimandriit Silouani õnnistuse. 2-3 kuu pärast hakkasid tasapisi ilmuma esimesed asukad.
28. mai 2005 Peame seda taaselustatud kloostri asutamise päevaks.
Algus polnud kerge: tuli 1,5 km. mägistes piirkondades vee järele kõndimine, kanister seljas, elamine kaevandustes, ehitusmaterjalide tõstmine mööda mägiteed õlgadel ja käes. Kuid selles pühas kohas hakati palvetama ja kloostrit hakati täiustama. Ehituse käigus leidsid nad ristitüki: teate küll, palvekoht. Ühes kaljukoopas ehitasid mungad pühakoja nimele templi. Anastasia mustrilooja. Tekkis kogukond ja palverändureid hakkas kogunema.
Püha suurmärter Anastasia ise ei jäänud oma laste suhtes ükskõikseks. Tema palvete kaudu andis Issand maitsva ja tervendava vee allika otse kloostri territooriumile. See allikas on pühitsetud Sophia nimel, Jumala Tarkuse nimel.
Tänapäeval on vendade arv väike, nagu kõrbes elustiil viitab. Koos kloostriülema abt Dorofeyga kümme inimest ja kuni 20 töölist suvel.
Bütsantsi stiilis templit kaunistavad abti ja vendade käed. Arvukate käsitsi valmistatud lampide hulgast ei leia me kahte ühesugust, igaüks neist on loodud palvega, kordumatu.
Kloostri koguduseliikmete ja palverändurite arvukatel palvetel õnnistas isa Dorotheos munki nende toodete müümiseks ja täna saab neid osta kloostri poest.
Siit saab osta ka munkade valmistatud looduslikku käsitööseepi, iseküpsetatud pärmivaba leiba ja muid vendade tooteid.
Igal aastal muutub klooster mugavamaks. Vendade töö ja palve ning Püha Suurmärtri Anastasia Mustrilooja kaitse aitavad kaasa selle imelise paiga taaselustamisele.
Tänapäeval on kloostrivendade üks peamisi ülesandeid templi ehitamine Püha Theotokose ikooni "Kolmekäeline" nimele. Ehitus on juba alanud. See nõuab mitte ainult munkade füüsilist jõudu, vaid ka märkimisväärseid investeeringuid, arvestades piirkonna seismilist ebastabiilsust.
Kutsume kõiki, kes soovivad ja kellel on võimalus igal ajal külastada püha kloostrit, juua puhtaimat tervendavat vett, palvetada üksinduses, mitte jääda ükskõikseks sajanditepikkuste õigeusu traditsioonide taastamise suhtes imelisel Krimmi maal, osaleda kloostri ehitamist oma kätega või panuse andmisega.
Kloostri ajaloo leheküljed on rikkad kohalike elanike, teadlaste, teadlaste, ajaloolaste legendide ja ümberjutustustega, mis valgustavad kloostri väliselu, selle õitseaegu ja allakäiku rajamisest tänapäevani.
Kuid kõige väärtuslikum on siin Jumala arm, jumalik vägi, mis täidab iga inimese südame, kes sellele pühale maale siseneb.

Kaljukloostrid, mägikabelid ja lihtsalt koopad, kuhu kristlased altareid ehitasid, on hajutatud üle poolsaare. Kiriku tagakiusamise ajal ei saanud sõjakad ateistid nendega toime, nagu juhtus linnade ja külade kunstlike templitega. Paljud neist jäävad ajalooks ja mõned saavad teise elu. “MK Krimmis” külastas taastatud Püha Anastasia Mustrilooja kloostrit, mis on silmapaistev mitte ainult oma mineviku, vaid ka oleviku poolest – mungad katsid oma koobaskloostri helmestega!

Hiilguse taga mööda patuste teed

Meie, kes pole harjunud linnast pikaks ajaks lahkuma, ei otsi tõenäoliselt kohti, ehkki ilusaid, kuid tsivilisatsioonist kaugel. Suure märtri Anastasia kloostrisse jõudmiseks peate pingutama. Tõuse varakult üles, talu tunniajalist bussisõitu ja veeda siis pool tundi ronides mööda “patuste rada”, mille mungad ääristasid autokummidega, et vihma ja lumi ära ei uhuks.

Kachi-Kalyoni koobaslinna lähedal Fytski mäe nõlval asuvasse kitsasse Tash-Airi kurusse peitis väike mägiermitaaž. Üheksa aastat tagasi alustas Hieromonk Dorotheos kloostri taastamist. Kõik sai alguse ühest koopast, kus munk ja tema järgijad elasid ja palvetasid. Nüüd on klooster kasvanud: kaljule on kerkinud tagasihoidlikud, kuid hubased nikerdatud aknaluugiga kongimajad, kaljule on levinud ebatavaline aed - raudtünnid, milles kasvavad juur- ja puuviljad ning kaugelt kostab lehmade möire.

Kuid väsinud rändurit ei meelita mitte majad ega aed, vaid templiks muutunud inimtekkeline koobas. Kuidas keskaegsed mungad nii mahuka groti luua suutsid, on raske mõista. Kloostri praegused asukad püüdsid moodsa tehnika abil sarnast luua, kuid kivi ei andnud neile järele.

Sissepääs kirikusse on väikese puidust juurdeehituse kaudu. Välimuselt suure spiraalina, niiskusest sädelev, toetab katust lubjakivitükk. Asi on selles, et te ei märka kiviplokki kohe - silm jääb koheselt kaunistustele: helmestega paneelid, ripatsidega lambid -, kuid see on ainult "esik".

Kuidas oleme harjunud kirikuid nägema? Range, enamasti hele, kui kiriku katuse all paiknevatest kõrgetest akendest valgub päikesevalgus... Aga siin see nii ei ole. Sügavat koobast, millest ei saa enam arugi, et tegu on koopaga, valgustavad ainult lambituled. Küünla leegid peegelduvad tuhandetes helmestes, moodustades laele ja seintele veidraid varje. Templi lage eraldasid helmestega Petlemma täht ja Bütsantsi rist, mida eraldas rida rippuvaid lampe. Vaba ruum on täidetud nende õigeusu pühapaikade väiksemate koopiatega. Kihelkonna kaunistamiseks kulus ligi kolm aastat. Mungad tegelesid kloostri kaunistamisega hilissügisel ja talvel, kui väljas oli juba külm muid töid teha.

Kiriku kaunistamine algas ripatsidega lampidega, mis sarnanesid Püha Athose mäel asuvate lampidega. Võtsime need aluseks ja siis lisasime veidi enda oma ning templi enda kaunistamine jätkus samas helmeste stiilis. Loodus ise pakkus meile selle variandi välja - kivi on paekivi, niiske ja isegi kui oleksime tahtnud maali teha, poleks see varakult õnnestunud. Ja nii hoitakse meie helmestega paneele koopa seintel ja võlvil veekindlal alusel,” räägib isa Agathador templist.

Igal esemel on kloostri vaim

Munkadel on raske vastata, kui palju kirikus lampe on. Kuid giidid, kes viivad kloostrisse arvukalt palverändurite gruppe, räägivad meile, et seal on 65 helmestega ripatsidega lampi ja mitte ükski pole sama. Mõned neist on lihtsalt kaunistused ja mõned põlevad jumalateenistuste ajal, kuid ainult piduliku jumalateenistuse ajal süttivad need kõik. Kümned lambid, mis värelevad nagu väikesed universumi majakad, jätavad mulje kuumast tähistaevast augustiööst. See loob erilise palvetamiseks soodsa keskkonna. Kuid kiriku helmestega hiilgus ei lõpe lae ja lampidega. Templis on stasidiad – kokkuklapitavate istmetega puidust toolid, kõrge seljatugi ja käetued – mungad toetuvad neile öö läbi kestvate valvsuste ajal. Stadiade tagaküljel on kümme Jumala käsku, mis on tikitud helmestega. Templiikoonid on kaunistatud helmestest valmistatud mustriliste ikoonikarpidega, mis säravad küünlavalguses.

Iga loovusvõimeline munk aitas kaasa kloostri kaunistamisele. Käsitsedes armastusega iga helmeid ja kivikesi, lõid ja loovad mungad asju, mis hämmastavad oma oskusliku lihtsusega. Lillemustritega reljeefmaalingud, pühakute nägudega helmesplaadid, suured lakitud kividega kaunistatud puidust ristid – kõike seda ei saa mitte ainult näha, vaid ka koju kaasa võtta. Kloostri territooriumil on kirikupood, kust koguduseliikmed ja kloostri külastajad saavad lisaks ehtetele osta ka kasulikke pisiasju: lõhnavat käsitsi valmistatud seepi, mis on valmistatud erinevate mägitaimede lisamisega, samadest ürtidest aromaatset õli, väikest. magnetid, mis kordavad templi kaunistusi. Munkade sõnul sisaldab iga palvega loodud pisiasi kloostri vaimu.

Kord kloostrit külastanud inimesed toovad järgmisel palverännakul munkadele kingitusi ja paluvad seda ka oma sõpradelt. Nad kannavad helmeid, tarbetuid ehteid, nööpe, merekive – siin läheb kõik kasutusse.

Tänutäheks kaunistavad nad ikooni

Bahtšisarai Püha Uinumise kloostri rektori arhimandriit Silouani õnnistusega tegelevad kloostri taastamisega seitse munka ja mitmed algajad. Lisaks hoolitsevad elanikud aia eest, kus kasvavad õunad, kirsid, ploomid ja isegi hurmaad. Kloostris on ka väike talu - 12 lehma ja mitu vasikat.

Kui Burenki ilmus, õppisid vennad valmistama juustu, fetajuustu, hapukoort ja jogurtit. Alguses see ei õnnestunud, aga siis saime asjast aru – ja nüüd müüakse ülejääk maha. Meil on oma pagaritöökoda, kus küpsetame talitusteks leiba, kukleid, pirukaid ja prosforat,” räägib isa Agafador.

Lisaks kloostrikongidele ehitati territooriumile palverändurite hotell. Siia võivad jääda ka töölised – inimesed, kes tahavad elada kloostris ja töötada Jumala nimel.

Päev kloostris algab kell pool kuus hommikul hommikupalvusega. Pärast hommikusööki lähevad kõik sõnakuulelikkusele – teevad ära neile usaldatud töö. Kloostris peaks töö olema ühendatud palvega, aga vahel inimene unustab, tõmbub endasse,” jagab isa Agathador, “Seetõttu heliseb kord tunnis kelluke, mis tuletab meelde iga munga kohustust. Viis minutit hiljem annab kella teine ​​löök märku tööle naasmisest. Õhtul on jumalateenistus, seejärel õhtusöök ja õhtupalvuse reegel. Sellised päevad mööduvad kloostris, pisut sarnaselt.

Mungad kurdavad, et templis on vähe koguduseliikmeid, vaid umbes 40 inimest ja need külastajad on Bahtšisaraist, Sevastopolist ja Simferoopolist. Kuid ümbritsevate külade elanikud külastavad templit harva. Aga nad on pärit Ukrainast ja Venemaa erinevatest piirkondadest – isegi Baškiiriast ja Jakuutiast.

Nad küsivad pühalt Anastasialt erinevaid asju, kuid kirikurahvas ütleb, et Anastasia on vangistatute patroness. Sageli pöörduvad palverändurid tagasi tänuga pühakule. Seda on näha suurmärtri Anastasia templikoonilt: sellel on erinevad ripatsid, ristid ja kõrvarõngad - inimesed kannavad neid tänutäheks taevase eestpalvetaja palvetava abi eest.

Umbes viis aastat tagasi hakati kloostrisse ehitama templit Püha Theotokose "Kolmekäelise" ikooni nimele. Kirik ehitati Bütsantsi stiilis: suur, kuplite ja kelladega, hele – koopakabeli vastand. Kuid mungad märgivad, et selle sisekujundus tehakse ka helmestest.

MK toimikust

Selle kohta, millal suurmärter Anastasia koobasklooster moodustati, pole täpset teavet. Arheoloogide leitud sellele ajale iseloomulike nikerdatud Kreeka ristide ja Gotha piiskopi munga Johannese ja Souroži peapiiskopi Püha Stefanuse kirjavahetuse järgi otsustades juhtus see kloostris väidetavalt 8. sajandi paiku. Siis oli Bütsantsis just alanud kristlaste tagakiusamine ikoonide austamise pärast - ja hukkamisest põgenedes kolisid mungad Tauricasse, levitades püha suurmärtri Anastasia austust, keda kutsuti Mustriloojaks tema teenistuse eest vangistatud vangide kannatuste leevendamisel. Kristuse usk.

Abi "MK"

Kuidas sinna saada

Simferoopolist väljuvad väikebussid Zapadnaja bussijaamast iga tund Bahtšisaraisse. Seal tuleb ümber istuda Sinapnoje küla poole suunduvale bussile. Peatus "Kachi-Kalyon" asub Preduštšelnoje ja Bashtanovka küla vahel.

Saidi toimetajad tänavad ajakirjanikku toim. “MK Krimmis” Ekaterina Krutko pakutud materjali eest.

Krimmi poolsaar pole mitte ainult kuulus kuurortpiirkond ja puhkepaik, see on maa, kus idaslaavlased puutusid esmakordselt kokku kristlusega, kuhu ajastuvahetusel jõudis kreeka kristlik traditsioon. Üks selle märke on kloostrihoonete laialdane esinemine koobastes, mis on sarnased kõigile usklikele tuntud Athose kloostri tüübile. Saatuse kõikumisest ajendatuna hakkasid mungad juba uue ajastu esimestel sajanditel Krimmis sarnaseid ehitisi rajama. Neid on siin nii palju, et 19. sajandi lõpus nimetas keegi poolsaart “Vene Athoseks”. Kohalike kuulsate koobaspaikade hulgast paistab silma Kachi-Kalyon – tõeline kompleks, kuhu kuulub nn Mustritegija Anastasia Skete. Krimmis on see koht palverändurite seas ülipopulaarne.

Kus Krimmis vaatamisväärsus asub?

Püha Anastasia skete Krimmi kaardil

Ajalooline teave püha monumendi kohta

Krimmi poolsaarel võib Püha Anastasia Mustrilooja sketet nimetada õigeusu pärliks. Nimi ei ole lihtsalt kujundlik võrdlus, see peegeldab kristliku monumendi tegelikku välimust, sest selle tempel on täielikult kaunistatud miljonite helmestega. Aga kõigepealt asjad kõigepealt.

1859. aastal külastas Innocentius raviallikat, mis selles paigas polnud kadunud, ja pühitses sisse lagunenud kiriku, mis peagi taastati. Usklikud ja palverändurid kogunesid siia, kirikusse ja püha allika juurde. Peagi püstitati tee lähedale, otse järskude kaljude alla teine ​​kirik, mis sai samuti nime Anastasia auks.

Kuid nõukogude võimu ajad tõid siia jälle hävingu ja unustuse. Kloostri taastamisega alustati alles 2005. aastal, seda eelkõige vendade jõupingutustega. Selle Krimmi nurga külastus aitab paljudel vabaneda erinevatest vaevustest, kellele kaotatud võimed üldjuhul tagastatakse.

Mida huvitavat on Mustritegija Anastasia Skete?

Viimase kümnendi jooksul on Krimmis asuv Anastasia Mustrilooja klooster tundmatuseni muutunud. Selle esiletõst on kiriku sees olevate helmeste rohkus.
Seda kasutatakse kõigi kloostri ikoonide, küünlaaluste ja lampide kaunistamiseks.

Tõsiasi on see, et kirikut restaureeritakse kunagises lubjakaevanduses, mistõttu on siin alati niiske ja niiske. Sellistes tingimustes poleks vastu pidanud ei krohv ega värvid, seetõttu osutusid esimesed ikoonid helmestega tikitud. Ja siis tulid seinamustrid, küünlajalad – kogu templi sisemus oli selle lihtsa kaunistusega kaunistatud.

Küünalde valguses säravad helmed mitmevärviliste peegeldustega, täites siseruumi erilise vikerkaare säraga. Siia ehitatakse veel üks, avaram templikompleks - Kõige Pühama Theotokose “Kolmekäelise” nimel. See asub paremini ligipääsetavas, vähem niiskes kohas. Kloostri asukad rajasid mägede nõlvadele väikese aia, kus lisaks traditsioonilistele viljapuudele kasvab isegi hurmaa.