Müqəddəs Ruh Monastırı. Şəhər. Müqəddəs Ruh Monastırı Müqəddəs Ruh Monastırı xəritədə haradadır

Timaşevsk kənarında - isti, səxavətli və gözəl Kuban diyarında çoxlu kiçik bir şəhər - məşğul Krasnodar - Yeisk şossesinin yaxınlığında, sakit və rəvan axan Kirpili çayından çox uzaqda, ağ daş məbəd ucalır. göy rəngli günbəzlərlə. Allahın iradəsi ilə Kubanın təqdis olunması üçün bu yerdə Müqəddəs Ruh monastırı tikildi.

Rayon mərkəzindən şəhərə daxil olan hər kəsə görünür. Zəng qülləsi ilə sürətlə yuxarı qalxan bu gözəl məbəd Müqəddəs Ruhun şərəfinə təqdis olunub. Bu, Ən Müqəddəs Üçlüyün üçüncü hipostazının böyük və şərəfli adını daşıyan monastırın mərkəzi və diqqət mərkəzində və əsas ziyarətgahıdır. Müqəddəs Ruh vasitəsilə Allahın bütün yaratdıqlarına həyat verilir, hərəkət edir və var olur. O, hər şeyə həyat verir və Onun vasitəsilə hər şey yaşayır. Allahın Ruhu Öz qüdrəti və lütfü ilə hər şeyi yerinə yetirir. O, həyat verən, Təsəlli verən, Xəzinə və nemətlərin mənbəyidir.

Məbədin tikintisi

Monastır kilsənin inşası ilə memarlıq dizaynı ilə başlamışdır. 1987-ci ildə Arximandrit George (Sava), hakim arxpastorun, sonra yepiskopun, indi metropolitan yepiskop İsidorun xeyir-duası ilə Timaşevsk şəhərindəki Müqəddəs Yükseliş dua evinin kilsəsinə rəhbərlik etdi. Kilsəsi qəbul etdikdən sonra Ata Corc əsl, gözəl daş kilsə tikməkdən narahat olmağa başladı. Allah yolunda fəhlə olan Ata Corc bir çox maneələrə, zülmlərə, təhqirlərə və digər çətinliklərə dözməli oldu: birincisi, yeni kilsənin tikintisi üçün torpaq ayrılmasına mane olan, onu praktik olaraq bataqlığa qovmuş allahsız hakimiyyətdən. , və zəng qülləsi, günbəz və qurbangah apsisli məbədin tikintisini qadağan etdi (hakimiyyətə yalnız adi bir bina tikməyə və onu ibadət evi kimi təchiz etməyə icazə verildi); ikincisi, dindarların səsi ilə deyil, Dini İşlər üzrə Müvəkkilin göstərişi ilə seçilmiş Kubanda pravoslavlığın dirçəliş səbəbinə zərər verən kilsə şurasının üzvlərindən.

Məbədimiz üçün yalnız şəhərin kənarında on beş hektar bataqlıq ərazisi olan bir daxma almaqla torpaq sahəsi əldə etməli olduq. Arximandrit Georgi belə əsaslandırırdı: “Dünyanın ən gözəl şəhərlərindən biri olan Sankt-Peterburq bataqlıq üzərində salınmışdı. Əgər başqa imkan yoxdursa və bunun üçün Allahın iradəsi varsa, o zaman Allahın lütf etdiyi yerdə tikməliyik. İnsanların mühakimələrindən asılı olmayaraq. Nə insan hökmü, nə də Allahın məhkəməsi”.

Bəziləri məbədin tikintisi üçün yerin şəhərin kənarında, mərkəzdən uzaqda seçilməsindən şikayətlənirdilər. Kahin cavab verdi: "Zamanla bu yer mərkəz olacaq."

Və bu gün artıq gerçəkləşib. İki yaşayış mikrorayonları - "Yujnı" və "Vostochnı" böyüdü. Bu, həqiqətən də Allahın iradəsi idi. Ata Georgi Timaşevskə gəldiyi vaxtdan tez-tez bu kənara piyada gedirdi. Sonradan, yer artıq seçiləndə və məbədin tikintisinə başlayanda, köhnə adamlar dedilər ki, əllinci illərdə, indi iyirminci əsrdə, bu yerdən çox uzaqda zəif bir xəstə müqəddəs axmaq yaşayırdı və hamıya kilsənin olduğunu söylədi. və bu ovalıqda monastır tikiləcəkdi. Görünür, Tanrı buranı imansız insanlara göstərmək üçün hazırlayıb ki, mömin qəlb üçün heç bir maneə yoxdur. Alçaldılmış və əzilmiş Rus Kilsəsi tozdan və çürümədən yüksəldiyi kimi, rus xalqının itirilmiş və tərk edilmiş xalqının qəlbində həqiqi iman "kəndləri" əkdiyi kimi, bu yazıq, nifrət edilmiş bataqlıqda gözəl bir məbəd böyüdü, şəhəri müqəddəsləşdirən və gözəlləşdirən.

Monastırın açılışı

Məbədin tikintisi başa çatdıqdan sonra, 1991-ci ilin payızında, arximandrit Georgi, Rusiyanın bütün şimal bölgəsinin ruhani uşaqlarının istəklərinə cavab verərək, mənəvi atalarının Krasnodar bölgəsinə getməsindən sonra yetim qalmaq istədi. Kubanı tərk edərək Arxangelsk yeparxiyasının monastırlarından birinə getdi. Ancaq hər şey şimala qayıtmağa hazır olduqda, keşiş xəstələndi. Bu zaman yepiskop İsidor Timaşevskdə monastır açmağı təklif etdi. Xəstəliyinin onu tərk etməyə imkan vermədiyini görən Ata George yepiskopun Kubanda monastır yaratmaq qərarı ilə razılaşdı. Tezliklə Allahın izni ilə baş verən xəstəlik keçdi. 1992-ci ilin iyununda Krasnodar və Kuban arxiyepiskopu İsidorun xahişi ilə Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunun qərarı ilə Timaşevsk şəhərində Müqəddəs Ruh monastırı açıldı. Arximandrit George monastırın vikarı təyin edildi.

Monastırın həyatının başlanğıcında çətinliklər

Monastırın açılışı Vətənimizin həyatında çətin, dönüş dövrünə təsadüf etdi. Aparılan islahatlar, “bazar iqtisadiyyatı” adlanan sistemin tətbiqi ölkəmizin heç bir sakinini əsirgəməmişdir. Bu transformasiyaların sadə insanlara necə təsir etdiyini hamı bilir - çoxları ac qaldı, çoxları evsiz və dolanışıqsız qaldı, qocalar öldü, gənclər sərxoş olub narkoman oldu, intihar halları çox oldu. Bu dövrdə monastır da çətinliklərlə üzləşdi. Qardaşların mənzilə ehtiyacı var idi. Ata Georgi o zaman tikməyə cəsarət etmədi, lakin Tanrı Mixail Mixayloviç Lomach, Vladimir Kirilloviç Koçetov və Nikolay Mixayloviç Kaplamanın simasında rəğbətli, mehriban, rus xalqını göndərdi. Xeyriyyə ianəsi olaraq şirniyyat fabriki hasarın tikintisi üçün tikinti materialları verib. Qubernator təkcə hasar deyil, hasar çərçivəsi tikmək qərarına gəldi; xoşbəxtlikdən kilsə tikildikdən sonra hələ də kərpic qalıb. Böyük səylə onları birləşdirən tağ və giriş qapısı olan iki bina tikildi.

Əvvəlcə qardaşlar on iki nəfər idi. Qədim monastırlarda və monastır icmalarında bir qayda var idi - öz əllərinin zəhmətindən qidalanmaq. Onun sözlərinə əsasən St. ap. Paul dedi: “... bu əllər mənim ehtiyaclarıma və mənimlə olanların ehtiyaclarına xidmət etdi. (Həvarilərin işləri 20:34); “... əmək və yorğunluq içində, tez-tez oyaqlıqda, aclıq və susuzluqda, tez-tez orucda...” (2 Kor. 11:27); “...kim işləmək istəmirsə, yeməsin; ... bəziləriniz nizamsız davranır, heç nə etmir, ancaq hay-küy salır. Biz Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə belə insanlara nəsihət veririk və inandırırıq ki, onlar sükutla çalışaraq çörəklərini yesinlər”. (2 Salon. 3:10-12).

Böyük Müqəddəs Vasiliy, kenobitik monastırlar üçün nizamnamədə, 172-ci qaydada deyir: “Asket qaydalarına görə, bu əmək və iş ehtiyacı Rəbbin və müqəddəslərin nümunəsi ilə sübut olunur. Həvarilər."

Buna görə də monastır iqtisadi ehtiyaclar üçün torpaq sahələrinin ayrılması üçün dünyəvi hakimiyyət orqanlarına müraciət etdi. Krasnodar diyarının administrasiyasının rəhbəri Nikolay İqnatoviç Kondratenkonun və Timaşevski rayonunun rəhbəri Aleksandr Aleksandroviç Çernışenkonun köməyi sayəsində monastıra təxminən üç yüz hektar əkin sahəsi ayrıldı. Hazırda monastır dörd yüz hektara yaxın əraziyə malikdir. Qardaşların işlədiyi iki ferma var, monastırın ehtiyacları üçün lazımi kənd təsərrüfatı bitkiləri yetişdirir. Monastır taxılçılıqla məşğul olur, tərəvəz, kartof, heyvan yemi üçün çoxillik otlar yetişdirir, gənc meyvə ağacları plantasiyaları var. Bundan əlavə, az miqdarda inək, donuz və ev quşları var. Öz südünüz, yumurtanız olsun; ət satışa çıxır. Qardaşlar bir çox başqa iş və itaətlər həyata keçirirlər: ilahi xidmətləri yerinə yetirmək və iştirak etmək, prosporada, şam emalatxanasında işləmək, maşın sürmək, yemək hazırlamaq, dülgərlik, dülgərlik, santexnika, tikinti və s.

Monastırda yaşayan bir insan üçün əsas odur ki, eyni inanclı həmfikir insanların cəmiyyətində həyat, sonsuz iş deyil, Allahla mənəvi dua birliyidir. Namaz rahib həyatının əsasını təşkil edir.

“Həmişə sevin. Durmadan dua edin. Hər şeyə şükür edin, çünki Allahın Məsih İsada sizin üçün iradəsi budur. Ruhu söndürməyin”. (1 Salon. 5:16-19).

Monastırda ibadət erkən, səhər saat dörddə başlayır. Əvvəlcə Gecəyarısı Ofisə xidmət edilir, sonra səhər namazı oxunur, Mətinlər oxunur. Ondan sonra birinci, üçüncü və altıncı saatlar oxunur. Səhər xidməti İlahi Liturgiya ilə başa çatır. Axşam saat on səkkizdə doqquzuncu saatın oxunmasından əvvəl Vespers verilir. Axşam namazı nahardan sonra oxunur. Gün ərzində qardaşlar hüceyrə qaydasına əməl edirlər, Zəbur, İncil və Həvari oxuyurlar. O, bütün ayıqlıqlar və zəhmətlər zamanı Rəbbin sözlərinə əməl edərək İsa Duasını yerinə yetirir: “... dua edəndə öz otağına (tənha ruh) daxil ol və qapını bağladıqdan sonra Atana dua et. kim gizlidir; gizlini görən Atanız sizə açıq-aşkar mükafat verəcək”. (Mat. 6:6).

İnsanlar monastıra Allahın iradəsi və ruhun əmri ilə gəlsələr də, monastır divarları arasında çox sayda insan saxlanılmır. Özünə məhəbbət, özünü bəyənmə, iradə, təkəbbür, özünə inam, özündən razılıq, təvazökarlıq və həlimlik, qürur, ümidsizlik, inadkarlıq, qınama və danışıq, itaətsizlik, tənbəllik, nankorluq, tövbə etməmək və digər ehtiraslar mənəvi güclənməyə mane olur. mənəvi monastır işi yoluna girənlərin. Bir insan dünyadan monastıra gəlir, çünki Müqəddəs Yazılara görə: "Dünya şərdədir". (1 Yəhya 5:19), pislik ondan ibarətdir ki, “günah edən günahın quludur...” (Yəhya 8:34). Dünyanı tərk edərək monastıra girərək, doğuşdan qazandığı dünyəvi bacarıq və vərdişləri özü ilə aparır. Dünyada insan özünü təsdiq, qürur, özünü sevmək, böyüklərin nüfuzunu inkar etmək prinsipləri ilə tərbiyə olunur; Əgər insan özü üçün ayağa qalxmağı, təkid etməyi, başqalarından üstün olmağı bilmirsə, dünya üçün onun daxilində canlılıq yoxdur. Ona görə də dünya insanlarda bu dünyada yaşamaq üçün zəruri olan keyfiyyətləri formalaşdırır. Hətta mənəvi impulslara meylli insanlar da ətraf aləm üçün ümumi olan ehtiraslara məruz qalırlar. Məzmurçu Padşah Davud peyğəmbərin sözlərinə görə: «Möhtəşəmlərlə birlikdə olacaqsan, seçilmişlərlə birlikdə seçiləcəksən, inadkarlarla birlikdə pozğun olacaqsan». (Məz. 17:26-27).

Monastırda insandan tamamilə fərqli xarakter xüsusiyyətləri tələb olunur - Müqəddəs Həvari Pavelin sözlərinə görə: “... hər şeyi bir kənara qoyun: qəzəb, qəzəb, kin, böhtan, dodaqlarınızın murdar dili; bir-birinizə yalan danışmayın... özünüzü Allahın seçilmişləri, müqəddəs və sevimliləri kimi mərhəmət, xeyirxahlıq, təvazökarlıq, həlimlik, səbirlə geyinin; ...hər şeydən çox kamilliyin cəmi olan məhəbbətə bürün...” (Kolos. 3:8-9;12;14).

Əgər həvari bu sözləri bütün xristianlara deyirsə, daha çox monastır hasarına girən bir adam bu xristian fəzilətlərinə sahib olmalıdır və ya heç olmasa onlara can atmalıdır. Monastır həyatına qədəm qoyanlardan ən yüksək fəzilət tələb olunur - təvazökarlıq, çünki Müqəddəs İncildə deyilir: “...çünki özünü ucaldan hər kəs alçaldılacaq, özünü alçaldan isə alçaldılacaqdır. ucadır.” (Luka 14:11) və müqəddəs Həvari Peter: “... təvazökarlıq geyin, çünki Allah məğrurlara müqavimət göstərir, amma təvazökarlara lütf verir”. (1 Peter: 5:5) və Davud peyğəmbər Rəbbə deyir: "Çünki Sən təvazökar xalqı xilas etdin və təkəbbürlülərin gözlərini alçaldın". (Məz. 17:28). Qədim dövrlərin möhtərəm ataları deyirdilər ki, təvazökarlığın başlanğıcı itaətdir.

Abba Musa bir qardaşa dedi: “Gəlin təvazökarlıq, səbir, səxavət, peşmanlıq, qardaşlıq mərhəməti və sevgi gətirən itaət diləyək, çünki bunlar bizim hərbi silahlarımızdır”. O, həmçinin dedi: “Ruhi bir atanın əmri altında olan, lakin itaət və təvazökarlığı olmayan oruc tutan rahib heç bir fəzilət qazanmaz, çünki rahibin nə olduğunu bilmir”. (Qədim Paterikon. 14.6;8). Həmin kitabda deyilir: “Ağsaqqallar dedilər: Allah naşı rahiblərdən itaət işindən başqa bir şey tələb etmir”. (Yəni orada. Ch. 14.23). Müqəddəs Con Klimakus deyir: “Atalar məzmuru silah, duanı divar, qüsursuz göz yaşlarını təmizləyici və mübarək itaəti etiraf adlandırırlar, onsuz ehtiraslıların heç biri Rəbbi görməyəcək”. (Pilləkən. Dərəcə 4.8). Dəqiq olaraq, təvazökarlığın olmaması monastır fəaliyyətinin yolunu izləyən bir çoxları üçün büdrəmədir. Bəziləri uzun illər monastırda yaşayaraq bu fəziləti əldə etmirlər ki, onsuz Müqəddəs Yazıların sözünə görə qurtuluş yoxdur və çox iş, səbr, əziyyət və zülm çəkərək əziyyət çəkib. Rəbbin xatirinə əməllər, imanın daxili mənəvi daşına sahib olmayan - təvazökarlıq, monastırı tərk edirlər. Doğrudur: “...çox çağırılır, lakin seçilmişlər azdır” (Mat. 20:16). Rəbb İsa Məsih öyrətdi: “Sən Məni seçmədin, amma Mən səni seçdim və təyin etdim ki, gedib bəhrə verəsən...” (Yəhya 15:16), Allaha xidmətə girən hər kəs seçim etməz. bu xidmətin özüdür, lakin Allah Özü onu əvvəlcədən seçir. Və monastırı öz istəyi ilə tərk edərək, Allahın ona verdiyi xaçı tərk edir.

Monastır qurulandan bəri oradan sığınacaq tapmaq istəyən bir çox insan keçdi, lakin çox az adam səbir və təvazökarlıqla arzularını möhkəmləndirdi. Qədim Patericon üç uçan quş şəklində monastırların obrazını təsvir edir: Xristianlığın müxtəlif əsrlərindən - orta və son dövrlərdən olan rahiblər. İlk iki quş vəsvəsələrdən qaçaraq Cənnət Padşahlığına çatmaq üçün kifayət qədər gücə sahib idi; son dövrlərin rahib obrazını təmsil edən üçüncü quş ya göyə uçdu, sonra taqətdən düşərək yerə yıxıldı, sonra yenidən yuxarıya doğru qaçdı. Qədim atalar bu şəkildə müxtəlif dövrlərdən olan rahiblərin mənəvi gücünü çox dəqiq təsvir etmişlər. Xristianlığın ilk əsrlərinin asketləri öz istismarları ilə bizi heyrətə gətirirlər. Əbəs yerə onların bir çoxunu Böyük adlandırıblar: Böyük Antoni, Böyük Teodosi, Böyük Pohomi, Böyük Onufri, Böyük Arseni və bir çox başqa müqəddəslər ömürlərini eyni şiddətlə keçiriblər. Sonrakı dövrlərin rahibləri də antik dövrün möhtərəm atalarını təqlid edərək, səbir və təvazökarlıqla çarmıxda öz yüklərini daşıyırdılar. İndiki vaxtda rahiblər də qədimlərin ilahi həyatını təqlid etməyə çalışırlar, lakin bizi əhatə edən dünya yaxşılığa doğru çox dəyişib...

Monastırın mənəvi-əxlaqi fəaliyyəti.

On il keçdi. Bu çoxmu, azmı?... İnsanlığın həyatı üçün bu heç nə deyil. Bu, cəmiyyətin həyatı üçün bütöv bir dövr ola bilər. Bir insanın həyatı üçün bu, həyatının böyük bir hissəsi ola bilər. Bir monastır üçün on il nədir? Monastır indi başlanğıc mərhələsindədir. Başlamaq həmişə çətindir. İtirilmiş mənəviyyatı bərpa etmək çox çətindir. İnsanları həqiqətdə gücləndirmək və onlara həqiqətdə yaşamağı öyrətmək asan deyil. Monastır həyat tərzinə uyğun gəlməyən qurulmuş vərdişləri tərk etmək çətindir. Mənəvi həyat qurmaq çətindir, çünki dünyada şər yaşayır. Şərin öyrədilməsinə ehtiyac yoxdur, o, öz-özünə cəsarətlə dırmaşır, şər ruhları tərəfindən qızışdırılır və öyrədilir. Həvari Pavelin dediyi kimi, bəşəriyyətin mənəvi zərərinə görə yaxşılığı aşılamaq çətindir: “Çünki bilirəm ki, məndə, yəni bədənimdə yaxşı heç nə yoxdur, çünki yaxşılıq arzusu məndədir, ancaq bunu etməkdir. Mən bunu edə bilmirəm." İstədiyim yaxşılığı etmirəm, amma istəmədiyim pisliyi edirəm”. (Rom. 7:18-19).

Buna görə də yaxşılığa doğru dəyişmək çətindir - yaxşılığa, təvazökarlığa, sevgiyə doğru. Necə ki, dağa dırmaşmaq çətin, yıxılmaq asandır... Qarşıda alpinisti zirvə və təsvirolunmaz sevinc gözləyir; Düşənləri dib və ölüm gözləyir. Ona görə də dözmək və irəli getmək daha yaxşıdır. Monastırın tikintisi də çətindir, çünki monastır öz hesabına və yalnız öz hesabına tikilir.

Monastırımızın abbası Arximandrit George ilə görüş almaq üçün çoxlu insan monastırımıza baş çəkir. Çoxları ruhani, gündəlik və tibbi məsləhətlər üçün zehni və fiziki ağrılara, xəstəliklərə, kədərlərə müraciət edirlər. Və çoxlarına ağsaqqalımızın duaları ilə kömək və təsəlli verilir. Ata hər kəsə pravoslav həyat tərzinin qaydalarına riayət etməyi tapşırır. Ən çox o, Allahın məbədlərini daim ziyarət etməyi və Məsihin Bədənindən və Qanından müntəzəm olaraq iştirak etməyi öyrədir. Pravoslav həyat tərzinin, əxlaqının, etikasının və dünyagörüşünün ilkin qaydalarını və həqiqətlərini insanlara təbliğ etmək üçün Arximandrit George aktual suallara cavablar dərc edən və pravoslav ibrətamiz material seçən "İmanla sağal" qəzetinin redaktorları ilə əməkdaşlıq edir. kövrək və yeni inananlar üçün məzmun.
Bizim dövrümüzdə monastır.

Hazırda monastırda təxminən səksən nəfər yaşayır və xidmət edir. Monastıra vitse-kral Arximandrit George rəhbərlik edir. Onun ruhani rəhbərliyi altında altı müqəddəs rahib, iki hierodeacon, üç rahib, iyirmi dörd rahib və yeni başlayanlar var. Məbəddə rəsm işləri aparılır... Məbədin dekorasiyasına ikon rəssamı Rekuxa Nikolay başlayıb. Ölümündən sonra, 1998-ci ilin payızında, monastırımızın sakinləri - hieromonk Şəhid (Knyazko) və rahib Prokopius (Syroegin) tərəfindən ikon rəsmləri davam etdirildi. Məbəd gips ikonostazı və taxta oyma ikon qutuları ilə bəzədilib. Ağac üzərində oyma monastırın işçisi Vladimir Nikolayeviç Kobzev tərəfindən həyata keçirilir. Gələcəkdə monastırda yeməkxana binası, qardaşlar üçün yaşayış binası və keşişlər üçün yaşayış binası, mehmanxana tikmək planlaşdırılır. Memarlıq hesablamaları və tikinti zamanı texniki nəzarət memar Aleksandr İvanoviç Kolesnikov tərəfindən həyata keçirilir. Nekrasovo fermasında fermada bir məbəd tikildi. Onun yaxınlığında zəng qülləsinin təməli qoyulub, onun da tikintisi nəzərdə tutulub. Monastırın tikintisi, abadlaşdırılması və bəzədilməsi üçün çoxlu planlar var. Lakin onların yerinə yetirilib-yetirilməməsi Allahın iradəsindən və Allahın lütfündən asılıdır.

Məbəddə hörmətli ziyarətgahlar var: Tanrı Anasının "Yanan kol" və "Vladimir" nişanları, Athos üzərində çəkilmiş Müqəddəs Böyük Şəhid və şəfa verən Panteleimonun ikonu; orada Allahın övliyalarının qalıqları olan bir reliquar var. Arximandrit George xaç var - bir reliquary, ağsaqqal Archimandrite Job (Kundrya) tərəfindən ona verilmiş, St Nicholas the Wonderworker və Müqəddəs Böyük Şəhid və şəfaçı Panteleimon nadir qalıqları ilə.

Tanrı Anasının "Vladimir" nişanının tarixi çox maraqlıdır. Ata Georgi Arxangelsk yeparxiyasında xidmət edərkən, öldürülən keşişin nəvəsi ona bu nişanı gətirdi və babasının edam zamanı baş verən möcüzə haqqında danışdı. Bu, otuzuncu illərdə baş verdi. Üç komissar keşişin evinə soxularaq ailənin atasına bir dəqiqə də gecikmədən uzun səfərə hazırlaşmağı əmr etdilər. Bu qəfil işğaldan narahat olan keşiş Allaha dua etmək üçün bir az vaxt istədi və üzünü ikonalara çevirdi. Ağacın üstündə yazılmış Cənnət Kraliçasının gözlərindən yaş axdı. Bu möcüzəni görən komissarlardan biri qəzəbləndi və bir tapança çəkərək ikonaya atəş açmağa başladı, sonra dua edən keşişi öldürdü. İnsan yaraları kimi deşilmiş ikonanın güllə dəliklərindən qan axırdı. Səhərə yaxın küfr edən komissar özünü güllələyərək intihar etdi. Öldürülən keşişin qohumları qan tökən müqəddəs ikonanı gizlədib qoruyub saxlayıblar. Bu ikona hazırda məbədin qurbangahında yerləşir.

Müqəddəs Ruhani Monastırın yaranması 12-ci əsrin birinci rübünə təsadüf edir. O, Vyatichi maarifçisi, Möhtərəm Hieroşəhid Con Kukşanın şagirdləri tərəfindən təsis edilmişdir.

Əvvəlcə monastır indiki Oryol vilayətinin Novosilski rayonunun Kresti kəndi yaxınlığında yerləşirdi və təkcə kilsə tələblərini yerinə yetirməyi deyil, həm də lazım gələrsə, pravoslav inancını və Vətəni müdafiə etməyi bilən təxminən 600 qardaşdan ibarət idi. əllərində silahla... Məsələn, 1380-ci ildə Novosilsk dəstəsinin daxil olduğu pusqu alayının tərkibində monastırın Müqəddəs Duxova rahibləri qrupu Kulikovo döyüşündə iştirak edirdi.

1495-ci ildə monastır Bolşaya Yeletskayadan Litva yoluna köçürüldü və Novosil yaxınlığında yerləşirdi. Vaxt keçdikcə burada daş monastır hasarı ilə əhatə olunmuş üç möhtəşəm kilsə, yaşayış və yardımçı tikililər ucaldıldı. Pravoslavlığın forpostunun güclü köməkçi təsərrüfatı var idi. Amma əvvəlki kimi çətin anlarda da Vətənin müdafiəsinə həmişə döyüşçülərini qoyub. Xüsusilə, Müqəddəs Ruhani Monastır ilə məşhur Qiyamət Döyüşünün (1555) nəticələri arasında birbaşa əlaqə müşahidə olunur.

Müqəddəs Ruhani Monastırın abbatı Simonun 1644-cü ildə Novosil qalasının və ümumiyyətlə, Krım tatarlarından və naqaylardan mezbahanın müdafiə xəttinin gücləndirilməsinin zəruriliyi haqqında ərizəsinə əsasən (bu da əsl tarixi faktdır!) , Romanovlar sülaləsindən olan ilk suveren Mixail Fedoroviç monastırı ziyarət etdi. O, bir neçə gün abbatın yanında qaldı, sonra şəhər qalasını diqqətlə nəzərdən keçirdi və hərbi rəhbərlərlə söhbət etdi. Lazımi nəticələr çıxaran suveren dərhal qalanın qarnizonunu əhəmiyyətli dərəcədə gücləndirməyi əmr etdi. Novosilsk topçularına, oxatanlarına və kazaklarına torpaq sahibi olmaq üçün şəhadətnamə verildi. Sonra bu suveren qərar Böyük Rusiyanın bütün işarələnmiş sərhədlərinə şamil edildi.

Rusiya dövlətinin ən sakit və müdrik hökmdarı, bildiyimiz kimi, daxili qanunvericiliyi (Qanunlar Məcəlləsi) əhəmiyyətli dərəcədə tənzimləməyi bacaran Aleksey Mixayloviç Romanov da bir neçə dəfə Müqəddəs Ruh Monastırını ziyarət etdi. Şübhəsiz ki, Aleksey Mixayloviçin monastırdakı mənəvi göstərişləri də onun fəaliyyətinə faydalı təsir göstərmişdir.

Mübaliğəsiz deyə bilərik ki, Müqəddəs Ruh Monastırı qədim zamanlardan pravoslav xristianların xüsusilə hörmət etdiyi bir yer idi. Buraya təkcə imperatorlar və nüfuzlu dövlət xadimləri mənəvi məsləhət almaq üçün gəlmirdilər. Burada Rusiya torpağının hər yerindən gələn zəvvarların cərgələri uzanırdı. Burada ən böyük rus ziyarətgahlarından biri - 1153-cü ildə Bizans imperatoru Manuelin bacısı olan Yuri Dolqoruki Olqanın ikinci arvadı tərəfindən Novosilə gətirilən Müqəddəs Nikolayın möcüzəvi ikonu var idi. Bu simvol Rusiyada o qədər hörmətlə qarşılanırdı ki, əlverişli yay vaxtlarında müntəzəm olaraq Rusiyanın şəhər və kəndlərində (1917-ci ilə qədər) çəkilirdi. Şeytan ideyasına aludə olan bolşeviklər hakimiyyətə gəldikdən sonra möcüzəvi ikonanın izi itdi. Onun gələcək taleyi məlum deyil.

Müqəddəs Ruh Monastırı 1918-ci ildə bağlandı. Kommunistlər onu 1934-cü ildə məhv etdilər: iki kilsə partladıldı - Müqəddəs Nikolay Xaç ibadətgahının ucaldılması ilə və Xilaskar Məsihin Əllə edilməmiş obrazı adı ilə. Möcüzəvi şəkildə, yalnız Müqəddəs Həyat verən Üçlük Kilsəsi sağ qaldı, çünki onlar taxıl və kənd təsərrüfatı maşınları üçün ehtiyat hissələrinin saxlanması üçün anbar kimi istifadə etmək qərarına gəldilər. Monastırın yaşayış və yardımçı tikililəri, eləcə də monastır hasarları tamamilə dağıdılıb.

Böyük Vətən Müharibəsi illərində Müqəddəs Həyat verən Üçlük Kilsəsi ciddi ziyan gördü. Ondan yalnız sökük günbəzi olan mərkəzi hissə, qurbangah və yeməkxananın bəzi dayaq strukturları qalmışdı.

Müharibədən sonra Müqəddəs Həyat verən Üçlük Kilsəsi də anbar otağı kimi istifadə edilmişdir. Monastırın ərazisində yerli kolxozun rəhbərləri maşın meydançası qurdular və yanacaq və sürtkü materialları olan qablar qoydular. Və bu bacchanalia onilliklər boyu davam etdi ...

Monastır həyatı bərpa olunana qədər binaların əksəriyyəti qismən və ya tamamilə məhv edildi. Əvvəlcə kilsə statusuna sahib idi.

Müqəddəs Ruh Monastırının dirçəlişi 2004-cü ildə Optina Ermitajının şema-abbatı və etirafçısı, indi isə Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı Kirill, Şema-Arximandrit İlyasın xeyir-duası ilə başladı.

Müqəddəs Sinodun 27 dekabr 2005-ci il tarixli qərarı ilə (Jurnal № 117) kilsə Müqəddəs Ruhun yeparxiya monastırına çevrildi.

2010-cu ildə monastır hasarının qərb və cənub hissələrinin gözətçi qüllələri və ibadətgahı ilə çəkilməsi davam etdirilmiş, monastır hasarının cənub hissəsinin platforma ilə tikintisinə başlanılmışdır. Müqəddəs Həyat verən Üçlüyün monastır kilsəsinin bərpası davam etdirilmişdir. Məbəd kompleksinin tikintisi, qaz kəmərlərinin və istilik şəbəkələrinin çəkilməsi istiqamətində fəal iş aparılırdı. Monastır ərazisinin abadlaşdırılması davam etdi. Bu günə qədər Müqəddəs Həyat verən Üçlük Kilsəsinin vestibül və yeməkxana hissəsi bərpa edilib və bu məbədin mərkəzi hissəsinin və qurbangahının bərpası istiqamətində işlər aparılır. Monastır hasarının giriş qapıları və iki gözətçi qülləsi ilə birlikdə şimal hissəsi tikilib, hasarın şərq və qərb hissəsinin kərpic hörmə işlərinin 70 faizi başa çatdırılıb, cənub hissəsinin tikintisinə başlanılıb. Keşikçixana, sədəqə, rahiblər və naşılar üçün mətbəxi olan yeməkxana tikilib, ikimərtəbəli monastır binasının və isti qarajın tikintisi başa çatmaq üzrədir. Bağçada artezian quyusu qazılıb, su və kanalizasiya xətləri çəkilib. Əsas monastır obyektlərinə yeraltı qaz kəməri çəkilmişdir.

Müqəddəs Ruhani Monastırın bərpası monastırın XX əsrin əvvəllərindən qorunub saxlanılan tarixi-memarlıq məlumatları və fotoşəkilləri əsasında uzunmüddətli inkişaf planına uyğun olaraq həyata keçirilir. Qədim pravoslav məbədini əvvəlki gözəlliyi və əzəməti ilə yenidən yaratmaq üçün hər şey edilir.

Etirafçı Fr.-dən monastırı canlandırmaq kimi mürəkkəb və çətin işdə daimi qəyyumluq və dəstək hiss edirik. Ya mən. Allah ona uzun illər can sağlığı versin. O, monastır qardaşlarından mehriban və vahid komanda yaratmaq üçün səbirlə və əzmlə çalışır. Ata İlyasın xeyir-duası ilə monastıra gələn yeni naşıları qəbul edirik. O, həmişə ən böyük sevinclə tonus üçün bizə gəlir. Müqəddəs Ruh Monastırındakı qardaşlar, Allaha şükürlər olsun ki, hər il hər şey artır. Bu günə qədər artıq doqquz rahib (üç hieromonk və iki iyerodeacon daxil olmaqla) və yeddi yeni başlayan var. On beş işçi vicdanla, Allahın izzəti üçün, monastır obyektlərinin bərpası və tikintisi üzərində işləyir.

Hegumen Aleksandr (Maslov)

Krasnodar bölgəsindəki Timaşevsk şəhəri orada yerləşən monastırla - Müqəddəs Ruhani Monastırla tanınır. O, şəhərin kənarında yerləşir, lakin hətta tikinti zamanı gələcək rektor onun “mərkəz” olacağını demişdi.

Müqəddəs Ruh Monastırı xəritədə harada yerləşir?

Siz onu Malo-Vıqonnaya və Drujbı küçələrinin kəsişdiyi Timaşevsk şəhərinin Cənub mikrorayonunda tapa bilərsiniz. Yaxınlıqda bir filial axır - Kirpiltsy.

Müqəddəs yerin tarixi

1987-ci ildə Ata George Timaşevskdəki Müqəddəs Yükseliş kilsəsinin rəhbərliyini öz üzərinə götürdü. Sonra burada məbəd tikmək istədi. Bunun üçün inkişaf üçün ərazi əldə etmək lazım idi. Yerli hakimiyyət orqanları torpaq ayırmağa tələsmirdilər. Kahin onlardan bir çox çətinliklərə və zülmə dözməli oldu.

Çətin vəziyyətdən çıxış yolu 15 hektar bataqlıq ərazidə ev almaq idi. Bu daxma haqqında bir əfsanə var: 20-ci əsrdə, ondan çox uzaqda yaşayan müəyyən bir aydın müqəddəs axmaq bu saytda bir monastır tikiləcəyini proqnozlaşdırdı.

1991-ci ilin payızında kilsə tamamlandı və Müqəddəs Ruhun enməsi şərəfinə təqdis edildi. Bu zaman Ata əvvəlki xidmət yerinə getmək istəyirdi, lakin Allahın iradəsi başqa idi. Yepiskop İsidor burada monastır açır, onu arximandrit rütbəsinə təyin edir və qubernator vəzifəsinə təyin edir.

Monastırda ziyarətgahlar var:

Allahın 23 müqəddəs müqəddəsinin hissəcikləri ilə reliquary;
Şəkillərin siyahısı St. Athosdan gətirilən şəfaçı Panteleimon;
Tanrı Anasının nişanları "Vladimir" və "Yanan kol";
müqəddəs torpaqdan gətirilmiş bir parça Mamre palıdı.

"Vladimir" ikonasının hekayəsi

Ata George, hələ Arxangelsk bölgəsindəki Epiphany Kilsəsində xidmət edərkən, bir parishioner "Vladimir Tanrı Anasının" üzünü gətirdi və aşağıdakı hekayəni söylədi:

Bu qadının babası keşiş olub. 1930-cu illərdə ruhanilərin kütləvi şəkildə həbs edildiyi və dinə qarşı mübarizə aparıldığı zaman bu, onun babasına da təsir etdi. Bir axşam komissarlar evə gəldilər və ona “yola hazırlaşmağı” əmr etdilər. Kahin çaşqın oldu və hazırlaşmaq üçün vaxt istədi, amma özü müqəddəs küncə dönüb dua etməyə başladı. Hər kəs Allahın Anasının imicində göz yaşlarının necə göründüyünü gördü. Komissar qəzəbləndi, tapança çıxardı və ikonaya atəş açmağa başladı, bundan sonra qəzəblənərək keşişi güllələdi.

Qohumlar ziyarətgahı gizlədib diqqətlə qoruyaraq nəsildən-nəslə ötürdülər. Vaxt keçdikcə nənə onu nəvəsinə verdi və o, kilsəyə gətirdi. Bu görüntü Arximandrit tərəfindən gətirilmişdir. Georgi Timaşevskdəki Müqəddəs Ruh Monastırında. İndi məbədin qurbangahında saxlanılır.

Timaşevski monastırının etirafçısı haqqında

Fr. George 6 fevral 1942-ci ildə məktəbi bitirdikdən sonra Transkarpatiyadakı Transfiqurasiya monastırında itaətə girdi. 1961-ci ildə monastır bağlananda o, Nikolayev vilayətinə getdi. 1962-ci ildə ordu sıralarına çağırılıb. Qayıdandan sonra İrkutskda yaşamağa getdi. Orada, 1968-ci ilin dekabrında o, Corc adı ilə monastır and içdi. Sonra ona iyerodeakon, sonra isə iyeromonk təyin edildi. Əvvəlcə Murmansk vilayətində, sonra isə Arxangelsk vilayətində xidmət edib. 1978-ci ildə Moskva Seminariyasında təhsil alıb.

Krasnodar yeparxiyasına, Fr. George o vaxt hələ yepiskop olan Metropolitan İsidora gəldi. O, 19 ilini Timaşevskdəki "mənəviyyat adasını" təkmilləşdirməyə həsr edib. Burada o, Savva adı ilə böyük bir sxemə çevrildi. Onun xidmət etdiyi illərdə bir çox dəyişikliklər baş verdi - Tanrının Transfiqurasiyası Kilsəsi yenidən quruldu, məişət məqsədləri üçün binalar və yaxınlıqdakı yaşayış məntəqələrində dörd ferma əlavə edildi.

Bununla belə, abbat daha çox dərman bitkiləri və dua ilə müalicəvi hədiyyəsi ilə tanınır. O, işini yaxşı bilən bir bitkiçi idi. O, gənclik illərində Rumıniya ilə sərhəddə yerləşən Çernovtsi şəhərində (Ukraynada) naşı kimi müxtəlif xəstəliklərin müalicəsində təbiətin hədiyyələrindən istifadə etmək sənətini öyrənmişdir.

Onun üçün həmişə növbə var idi. İnsanlar ruhani və fiziki müalicə almaq üçün gəldilər; Ata rəsmi, tanınmış tibb həkimlərinin öhdəsindən gələ bilmədiyi xəstəlikləri müalicə etməyə kömək edən bitki çayları verdi.

Bu gün rahiblərin həyatı

Əvvəlcə burada cəmi 12 rahib yaşayırdı. Zaman keçdikcə onların sayı 80-ə çatdı. Monastır icmalarının qədim yaşayış qaydalarına riayət edərək, onlar öz əllərinin zəhməti ilə qidalanırlar.

Bu gün monastır üçün kənd təsərrüfatı bitkilərinin əkilməsi üçün 400 hektar torpaq sahəsi ayrılıb. Qardaşlar müxtəlif itaətləri daşıyırlar. Bəziləri tərəvəz, meyvə, taxıl, göyərti yetişdirməklə məşğuldur, digərləri qardaş yeməkxanasında, prosforada, qarajlarda işləyir. Quşçuluq, mal-qara və donuzçuluq var. Artıq məhsullar - yumurta, süd və ət satılır.

Kilsənin tikintisi zamanı bütün bitirmə işləri rahiblər tərəfindən həyata keçirilirdi: onlar məbədin divarlarını rənglədilər və taxta oyma ikon qutuları düzəltdilər. Bu gün məbədin bütün əzəmətini fotoda görmək olar.

2011-ci ildə Fr. George Rəbbin yanına getdi, lakin rahiblər onun "işini" davam etdirirlər - onlar otlar toplayır və qorunan reseptlərə uyğun olaraq müxtəlif xəstəliklər üçün hər cür infuziya və çaylar hazırlayırlar. Bütün bunlar monastır mağazasında satılır. Bitki mənşəli hazırlıqları dəfələrlə sınayanlar onlar haqqında müsbət rəylər buraxırlar.

Oraya necə çatmaq olar (ora çatmaq)?

Timaşevskaya dəmir yolu stansiyasından buraya çatmağın ən asan yolu 2 nömrəli mikroavtobusla, "Naumenko küçəsi" son dayanacağında enməkdir. Buradan cənub-şərq istiqamətində təxminən 1 km piyada getməli olacaqsınız.

Timaşevsk mərkəzindən monastıra belə maşınla getmək asandır:

Əlaqə məlumatı

Ünvan: Drujby küçəsi, 1, Timaşevsk, Krasnodar vilayəti, Rusiya.
GPS koordinatları: 45.601274, 38.954505.
Telefonlar: +7-86130-4-01-24.
Rəsmi sayt:
İş saatları: 4:00-dan 19:00-a qədər.

Timaşevsk Müqəddəs Ruh Monastırını təkcə rahiblər üçün deyil, həm də buraya gələn hər kəs üçün mənəvi mərkəzə çevirdi. Cümə axşamı orada hər gün ilahi xidmətlər keçirilir, o "Vladimir" ikonasının qarşısında bir akatist oxunur. Sonda bu monastır haqqında bir video təqdim edirik, izləməkdən həzz alın!

Monastırın tarixinin başlanğıcı, əfsanəyə görə, ildə bu sıx meşəlik dağlarda baş verən möcüzəli hadisələrlə əlaqələndirilir. Tarnopoldan olan dindar torpaq sahibi Turkulun adından tərtib edilmiş rəvayətə görə (indiki Ternopil), gecə 25 noyabr Həmin il o, otuz nəfərə qədər başqa ovçularla birlikdə meşədə idi. Ovçular böyük od yandırıb ətrafa toplaşanda qərb tərəfdən ildırım gurultusu eşidildi, tədricən ovçuların yerləşdiyi dağa doğru irəliləyirdi. Sonra ildırım kəsildi və odun üstündə maral peyda oldu. Ovçular marala atəş açmağa başladılar və on beş ox atdılar, amma o, yenə də sakit və hərəkətsiz dayandı. Onlar yaxınlaşanda maral bir ucu yerdə, o biri ucu buludlarda gizlənmiş odlu tel şəklində iz buraxaraq gözdən itdi. Bu görüntüdən vurulan ovçular öz yerlərinə qayıtdılar. Hamısı belə bir qənaətə gəldi ki, bu, Allahın bir növ anlaşılmaz sirridir. Gecəni səhərə qədər yuxusuz keçirdik, ertəsi gün hamı evə getdi. Bir müddət sonra ovçular yenidən ecazkar görüntülər yerinə gəldilər və yeni bir şey gördülər: bir dağda görünən alov topu başqa bir dağa - sonradan göründüyü yerə keçdi. Poçaev Lavra.

Möcüzəvi görüntülər yerində monastır-monastırın əsl təməli əfsanəyə görə illə əlaqələndirilir. Bu hekayəyə görə, monastır Müqəddəs Ruh quruldu yunan hörmətli asket Methodius.

Monastırın qədim tarixi ilə bağlı əsas mənbələr - Poçadiv salnaməsi (bir dəfə itirilmiş və qismən bərpa edilmiş) və Müqəddəs Methodiusun tərcümeyi-halı hələ də mübahisəli olaraq qalır.

Uniate dövrü və monastırın yox olması

Skit dağında monastır həyatı dayandırıldıqdan sonra qalan binalar zamanla dağıldı və dağıntılarla örtüldü. Dağ zamanla meşə ilə örtülmüş tərk edilmiş bir yerə çevrildi. Yalnız monastırın xatirəsi qorunub saxlanıldı, dağın məşhur adı - "Skitok" ilə təsbit edildi.

Dirçəliş və bağlanma

Canlanan monastır üçün məbədin layihəsi Volın əyalət hökuməti yanında tikinti şöbəsinin böyük mühəndisi L. I. Albertus tərəfindən tərtib edilmişdir. Yepiskop Modest məbədin planını təsdiqlədi və yeni monastırın adı ilə bağlı qərarında aşağıdakıları göstərdi:

insanların yayda axın edə biləcəyi bayrama həsr etmək məqsədəuyğun olardı... bəlkə həsr etmək olar Müqəddəs Ruh və qeyd edin ikinci gün Pentikost, üçün xaç yürüşü Lavra və digər qonşu kilsələrdən köçürmə müqəddəs ikona bu gün və ya daha böyük bir bayram üçün başqa bir şey təyin edin. İnsanlar Pentikost bayramını üç gün qeyd edirlər, buna görə də dua etmək üçün monastıra gedə bilərlər .

İlkin tikinti işini sürətləndirmək və dəyərini azaltmaq üçün, eyni ilin martın 15-də Lavra'nın mənəvi kafedralı boş evin Bütün Müqəddəslər Kilsəsi ilə Lavra monastırından On monastırına köçürülməsinə xeyir-dua verdi Həmin il martın 17-də evin sökülməsi işlərinə başlanıldı. Bu vaxt, martın 18-də Poçaev sakini Arkady Godovitsky, altında iki zirzəmi olan Lavra materialından işçilər üçün bir ev tikdi. 21 may 1901-ci ildə Əllinci gün bayramının ikinci günündə kafedral kilsəsinin təməl daşının şərəfinə qoyuldu. həvarilərin üzərinə Müqəddəs Ruhun enməsi. Rütbəyə Volın arxiyepiskopu başçılıq edirdi Təvazökar dörd xaç yürüşü ilə "Skeet"ə gələn çoxlu ruhanilərin və ləyaqətlərin toplanması ilə.

Müqəddəs Ruh Kilsəsinin tikintisi üçün 64 min kərpic tələb olunurdu. Gips alebastrdan hazırlanmışdı. Məbədin inşaatçıları kənd sakinləri Radzivilov Stefan Lukaseviç və onun köməkçiləri idi. From Moskva 1901-ci ilin mart ayında Samqin qardaşlarının zəng tökmə zavodu dindar bir sakinin hesabına zəng tökmə təhvil verdi. Sankt-Peterburq Anna İlina. O, həmçinin monastırın abadlaşdırılması üçün çoxlu nişanlar və qablar, habelə iki min rubl bağışladı. Məbəd ikonostaz edildi Kalyazinsky tacir və qırmızı qızılla örtülmüş şam və cökə ağacından ikonostaz kəsmə ustası Makariy Vasilyeviç Şişkin; İkonostaz bu ilin yanvarında monastıra təhvil verilib. Katedral kilsəsinin aşağı məbədi yeni izzətlənmiş müqəddəsin adına ilk qurbangahlardan birinə çevrildi. Sarov serafimi.

Təcrid olunmuş Qərbdə millətçi dözümsüzlüyün güclənməsi Ukrayna monastırı döyüşçülərin hədəflərindən birinə çevirdi ruslar təsir və pravoslav iman. Monastır və monastırın bağlanması və ya bu monastırların daha da çevrilmə perspektivi ilə dövlətə verilməsi ideyası Uniatizm. Bu dövrdə təhdidlər və siyasi hücumlar monastır həyatının ümumi fonuna çevrildi.

Abbots

St. Methodius (1219 - ?)

Birləşmə dövrü Seraphim-Diveevsky Müqəddəs Üçlük Monastırı

Sənədlər, ədəbiyyat

Lvovdakı Ukrayna Mərkəzi Dövlət Tarix Arxivi, f. 684, op. 1, d. 3266, l. 1-3; d. 3264, l. 1-15.
Ternopil Regionunun Dövlət Arxivi (GATO), f. 258, op. 1, d. 4409, l. 2-5; d. 4757, l. 14; op. 2, d. 1565, l. 85-87; op. 3, d. 295, l. 261.
Ambrose (Lototski), archim., Poçaev Yataqxanası Lavra əfsanəsi, Почаев, 1878, s. 12.
Levitski V., Pochaev Lavranın tarixinə dair materiallar, Poçaev, 1912, cild 1, səh. 156, 160.
Poçayev yarpağı, 1903.
Pochaev Dormition Lavra'nın təsviri, Poçaev, 1904, s. 118.
Pochaivsky Müqəddəs Ruh Monastırı, Poçaev, 2003, s. 19, 33.

İstifadə olunmuş materiallar

Serpeninov Valentin, "Poçaev Lavrının Müqəddəs Ruhu Skete: tarixi yol", Moskva İlahiyyat Akademiyasının Kilsə Tarixi Departamentinin rəsmi saytı, 26 may 2015-ci il: