Fironun neçə tacı var idi? Misir kral taclarının simvolik mənası deshret və hedjet. Aşağı Misir və Qırmızı Tac

Fironun taxdığı qoşa tacın adı nə idi? və ən yaxşı cavabı aldım

Alrami[guru] tərəfindən cavab
Atev Misirin simvolları - uçurtma və ilan (ureus) ilə bəzədilmiş qoşa tacdır. Fironun gücünün əlaməti olaraq, o, artıq eramızdan əvvəl 30-cu əsrdə mövcud idi. e.

-dan cavab 2 cavab[quru]

Salam! Sualınızın cavabı olan mövzuları təqdim edirik: Fironun üzərindəki qoşa tacın adı nə idi?

-dan cavab Yağış damlası[quru]
pşent

-dan cavab Dözüm[quru]
pşent
Qədim Misir kostyumu
Papaqlar
Misirlilərin əksəriyyəti parik taxdıqlarına görə baş geyimləri olduqca sadə idi. Tarlalarda işləyən qullar və kəndlilər başlarını şərflərlə və ya kiçik kətan papaqlarla örtürdülər. Soylu insanlar pariklərinin altına muncuqlarla işlənmiş belə papaqlar taxırdılar.
Aşağıdakı tac növləri məlum idi: 1) formasına görə sancaq və ya şüşəyə bənzəyən Yuxarı Misirin ağ tacı (hedget); 2) aşağı Misirin qırmızı tacı (deshret), düz dibi və yüksək qaldırılmış arxa hissəsi olan kəsilmiş tərs konus idi; 3) ilk ikisini birləşdirən və ölkənin birliyini simvolizə edən qoşa tac (pschent); 4) qırmızı lentli mavi “döyüş tacı”; 5) aralarında qızılı disk olan iki lələkdən ibarət “Amun tacı”; 6) tac atef; 7) “qamış tacı” (hemxemet) - qızılı lələklərdən, qoç buynuzlarından, ilanlardan və günəş disklərindən hazırlanmış mürəkkəb quruluş; və s.
Sağ qalan heykəllərə və relyeflərə görə, 20-yə qədər tac növü var idi (təəssüf ki, bu günə qədər heç bir orijinal qədim Misir tacı qalmamışdır). Hər hansı bir kral baş geyiminin məcburi aksessuarı uraeus idi - Aşağı Misirin himayədarı olan tanrıça Wadget'in simvolu olan bir kobranın qızıl təsviri. Alnın üstündə yerləşdirildi və bəzən qızıl uçurtma başı ilə tamamlandı - Yuxarı Misirin ilahəsi Nekhebtin əlaməti.
Ayinlər zamanı məbədlərdəki kahinlər tanrıları təsvir edən boyalı gips maskaları taxırdılar. Belə ki, Thot tanrısının kahinləri müqəddəs ibis quşunun başı şəklində, Anubis kahinləri çaqqal başı şəklində və s.

İkiqat tac və ya pşent Qədim Misir qırmızı və ağ tacdan ibarət idi. O, fironun bütün Misir, Aşağı və Yuxarı ərazilər üzərində qeyri-məhdud hakimiyyətinə işarə etdi.

Qoşa tac kimi tanınan Misir kobrasının emblemini əks etdirirdi uraeus Aşağı Misirdə və Yuxarı Misirdə hakimiyyəti simvolizə edən .

Güman ki, qoşa tacı sülalə dövrünün əvvəlində (e.ə. 3100 - 2686) Firon Menes icad etmişdir. Ancaq ikiqat tac taxan ilk firon Jet oldu.

Təəssüf ki, orijinal Misir qoşa tacı arxeoloji qazıntılar zamanı tapılmadı, ona görə də onun hazırlandığı materiallar dəqiq məlum deyil. Yəqin ki, parça və dəri idi.

Qoşa tac taxmaq fironun hakimiyyəti üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edən Horus və Atenin imtiyazı idi.

Yuxarı Misir və Ağ Tac

Cənub hissəsində olan Yuxarı Misir, Aşağı Misirdən ayrılaraq Nil çayı boyunca yerləşir. Yuxarı Misirin şimal hissəsi Orta Misir kimi də tanınır.

Yuxarı Misirin paytaxtı Nekhen adlanırdı. Nekhen həm də Horus kultunun dini mərkəzi idi; burada ən qədim qədim məbədlərdən biri var idi və bu, hətta şəhərin tənəzzülü zamanı da əhəmiyyətli idi. Nekhen, bir çoxu Qədim Misirdə ən qədim olan və rəngarəng dizaynlarla bəzədilmiş 100-ə yaxın məzarın olduğu nekropolun evidir.

Yuxarı Misir Ağ Tac və ya Hedjet ilə əlaqələndirilir. Onun mənşəyi haqqında az şey məlum olsa da: görüntübir çox Misir heykəllərində və hətta Narmerin məzarındakı rəsmlərdə görmək olar.

Nekhbet tez-tez ağ tacla təsvir olunur, çünki o, Nekhen və Yuxarı Misirin himayədarı idi. Nekhbet Qədim Misirdə məşhur kahin və falçının evi ilə əlaqələndirilir. Şəhərdə "Ölülər şəhəri" - nekropol var idi. Məbədin keşişi "Mii" adlanırdı, tərcümədə "ana" mənasını verirdi. O, qanadları ilə Nexbet saçan qarğanın təsvirini taxmışdı.

Aşağı Misir və Qırmızı Tac

Afrika qitəsinin şimalında yerləşən Aşağı Misir cənubda Nil çayının sahilində yerləşən ayrıca Yuxarı Misir dövlətinin yaradılmasından sonra formalaşmışdır.

Aşağı Misir Ta-Mehu və ya "papirus ölkəsi" kimi də tanınırdı və nomlar adlanan iyirmi rayona bölünürdü.

Aşağı Misir birləşdi, fironların qırmızı tacı orada güc simvolu oldu. O, həmçinin Deşret kimi tanınırdı və onun əvvəlcə misdən, qamışdan, parçadan və dəridən hazırlandığı irəli sürülür.

Qırmızı tac taxmaqla Misir padşahları Aşağı Misirin həqiqi hökmdarı Horusun davamçıları olduqlarını nümayiş etdirdilər. Bəzi dini kultlar da qırmızı tac taxırdılar, o cümlədən Butoh və Neith.

Qırmızı tac Yuxarı Misirin ağ tacı ilə birləşərək Qədim Misirdə vahid güc simvolu idi.

Hələ "Firon" filmindən (1966. Rejissor Yerji Kavaleroviç)

Köhnə Padşahlıq dövrünün bir çox fironları şenti, parik və qamış sandalet geyinmiş və ya ayaqyalın təsvir edilmişdir. Ümumi qəbul edilmiş şentidən ilk sapmalar məhz foraonun kostyumunda ortaya çıxdı. Bunlar qat-qat parçadan hazırlanmış ikinci önlüklərə bənzəyirdi, adi bel paltarının üstünə geyilirdi.

Fironun kral gücünün əlamətləri qızılı bağlanmış saqqal, tac və əsa idi. Arxaik dövrdə, Yuxarı və Aşağı Misirin birləşməsindən əvvəl (e.ə. 3200-cü il) onların hər birinin hökmdarının öz tacı var idi. Manetonun fironlarının siyahısına görə - eramızdan əvvəl 2900-cü il. X. Yuxarı Misir hökm sürürdü Firon Kişilər, bəlkə də başqa mənbələrdə deyilən eynidir Nərmer

Kişilər böyük bir ordu ilə şimala doğru hərəkət edərək Nil Deltasını ələ keçirdilər. Beləliklə, Aralıq dənizindən ilk Nil kataraktlarına qədər şimaldan cənuba təxminən 1000 km uzanan vahid Misir krallığı yarandı. Misirin Firon Men tərəfindən birləşdirilməsi Misir tarixinin başlanğıcı hesab olunur, lakin Köhnə Krallıq dövrünün sonuna qədər krallıq iki əraziyə bölündü və firon Yuxarı və Aşağı Misirin hökmdarı adlanırdı (Alimlər bunu adlandırmağı təklif edirlər. dövr Erkən Krallıq). Yuxarı Misir tacı - ağ

Aşağı Misirin skittle formalı tacı - silindrik qırmızı

Arxa tərəfində yüksək dairəvi çıxıntı ilə. Birləşmədən sonra, Köhnə Krallığın dövrünün əvvəlindən fironların tacı bu iki formanın birləşməsi idi: biri digərinə daxil edildi, rənglər qorundu. Qoşa tac ölkə tarixində mühüm mərhələni simvolizə edirdi. Bu adlanırdı - pşent(pa-schemti)

. Atef

Qədim Misir tanrısı Osiris tərəfindən geyilən, yanlarında qırmızı rəngə boyanmış iki dəvəquşu lələyi olan ağ tac. İki dəvəquşu lələyi arasında (onlar iki həqiqəti - həyat və ölümü simvollaşdırdılar) uzunsov soğana bənzər tacın ağ səthidir. Dəvəquşu lələkləri dibində sulu olur və yuxarıda kiçik bir qıvrım əmələ gətirir. Eyni lələklər (yalnız bir dəfə) hikmət ilahəsi Maat tərəfindən geyildi. Osirisin başındakı atef tacı bir növ yeraltı dünyasını idarə edən simvoldur. Lələklər həqiqəti, ədaləti və tarazlığı təmsil edir. Görünüşdə atef tacı taca bənzəyir hedget, Yuxarı Misir fironları tərəfindən geyilən. İki tac arasındakı fərq, Hedget tacının yanlarında lələklərin olmamasıdır. Yeni Krallıqda kral baş geyimlərinin bir qədər modernləşdirilmiş növləri də yarandı. Kahinlik vəzifələrini yerinə yetirərkən firon göy rəngli metal dəbilqə taxırdı ( khepresh)

. Xemkhemet

(həmçinin "atefin üçlü tacı" kimi tanınır) qədim Misir ritual tacıdır. Khemkhemet üç atef tacından ibarətdir, hər biri sarı, mavi, yaşıl və qırmızı rəngli çoxrəngli zolaqlarla boyanmışdır; hər iki tərəfdən khemkhemet dəvəquşu lələkləri ilə taclanır; tac da Ra günəş diskləri ilə bəzədilə bilər; tacın dibində spiral budaqda bükülmüş iki qoç buynuzu; bəzən, xüsusən də fironların oxşar tacları geydiyi hallarda, böyük uraei hemkhemetin buynuzlarından asa bilərdi. Kontekstdən asılı olaraq qoç buynuzları günəş tanrısı Amun, bütün canlıların yaradıcısı Xnum və ay tanrısı Yahın simvolu idi.Oxşar tac bəzən Nemesin üzərinə də taxılırdı. Tacın adı "ağlamaq" və ya "müharibə fəryadı" kimi tərcümə edilə bilər.

Zadəganların özlərinə icazə verdiyi dəbdəbə, kral ailəsinin özlərini əhatə etdiyi təmtəraqla müqayisədə heç bir şey deyildi. Firon günəş tanrısı Ranın oğlu hesab olunurdu və onun şəxsiyyəti ilahiləşdirilirdi. İlahi mənşə və qeyri-məhdud güc xüsusi simvolizmlə ifadə edildi - dişləməsi qaçılmaz ölümə səbəb olan ureus ilanı olan bir halqa. Qızıl bir ureus ilanı kral alnına sarıldı ki, dəhşətli ilanın başı mərkəzdə idi. Fironun təkcə baş bandı deyil, həm də tacı, kəməri və dəbilqəsi ilan və uçurtma təsvirləri ilə bəzədilib. Bütün güc atributları qızıl, rəngli mina və qiymətli daşlarla zəngin şəkildə bəzədilmişdir.

Fironun ikinci mühüm baş geyimi zolaqlı parçadan tikilmiş böyük yaylıq idi. Günəşdən və tozdan qorunma rolunu oynadı və çağırıldı "klaft-usherbi"- tanrı Amon kultunun bir atributu - həm də kral hakimiyyətinin qədim simvollarına aid idi. Kələm böyük bir zolaqlı parça parçasından, lentdən və "uraeus" olan bir diademdən ibarət idi - yer və göydə gücün qoruyucusu olan kobranın heykəltəraşlıq təsviri. Parçanın eninə tərəfi alnına üfüqi şəkildə yerləşdirilib, lentlə bərkidilib, üstə isə başlığını şişirdən ilan təsviri olan tiara qoyulub. Arxadan, arxadan asılan material yığılmış və bir kordonla sıx şəkildə bükülmüş, örgülü bir görünüş yaratmışdır. Qabağın kənarları yuvarlaqlaşdırılmışdı ki, düz parça parçaları ön çiyinlərdə aydın şəkildə göstərilsin. Bundan əlavə, firon, xüsusilə hərbi əməliyyatlar zamanı, uraei ilə zərif və sadə mavi dəbilqə və başın arxasında iki lent - khepresh taxırdı. Nemes

- xüsusi kral şərfi, kiçik yuvarlaq bir parik qoparmaq üçün kifayət qədər böyük idi. O, parçadan tikilmiş, alnını əhatə etmiş, üzün hər iki tərəfindən döşə doğru enərək arxa tərəfdən iti bucaqlı cib əmələ gətirirdi. Nemes adətən qırmızı zolaqlı ağ idi. Əvvəlcədən hazırlanmışdı. Başına qızıl lentlə bağlandı, bu, firon ikiqat tac, cənub tacı və ya şimal tacı "nemes" lərin üstünə qoyanda sadəcə zəruri idi. Bundan əlavə, nemlərə iki lələk və ya "atef" tacı quraşdırılmışdır: bir qoçun buynuzlarına qoyulmuş iki yüksək lələyi olan Yuxarı Misir papağı, aralarında iki uraei ilə haşiyələnmiş, eyni ilə taclanmış qızıl disk parıldadı. qızıl disklər.

Yüksək hökumət nümayəndələrinin rəsmi geyimində istifadə edilən rütbə nişanlarının sayına zolaqlılar da daxildir yaxa boyunbağı, bir dairədə düzəldilmiş - günəş işarəsi. Həmçinin mühüm rol oynamışdır zolaq rəngləri: sarı - dünyəvi yüksək vəzifəli şəxslər üçün, mavi - kahinlər üçün, qırmızı - hərbi rəhbərlər üçün. Yaxalıqda və yaxalıqda sarı fonda mavi (enli və ensiz) zolaqlar fironun imtiyazı idi. Kral hakimiyyətinin əsas simvolu olan uraeusdan əlavə, fironun sahibi idi üç quyruqlu qamçı və əsa qarmaqlı üst hissəsi ilə. Bir neçə əsa da var idi: sadə heyət- əkinçiliyin və maldarlığın simvolu, çubuq aşağıdan bidentlə bitən kişi boyu, yuxarıda isə çaqqal başının uclu təsviri ilə bəzədilib. Bütün mərasimlər zamanı firon üçün eyni dərəcədə vacib bir rütbə əlaməti idi saxta saqqal- torpaq mülkiyyətinin simvolu. Saqqallar, pariklər kimi müxtəlif materiallardan, o cümlədən qızıldan hazırlanırdı. Onların müxtəlif formaları var idi: qıvrılmış bir ucu ilə örgülü pigtail şəklində uzanır; uzanmış, tamamilə düz və hamar; eninə sıralarda kiçik qıvrımlarda qıvrılmış; kiçik bir kub və ya spatula şəklində. Saqqal da kiçik bir uraeus ilə bəzədilib. Adətən iki qarterlə bərkidilirdi.

Kral adamlarının geyimi zadəganların geyimindən materialın baha olması və ən yaxşı işlənməsi ilə fərqlənirdi. Fironun geyiminin əsas hissəsi, bütün misirlilər kimi, bel paltarı idi, lakin kral paltarı büzməli idi. O, ön tərəfində kral kartuşunda mükəmməl işlənmiş heroqliflər və arxa tərəfində öküz quyruğu olan metal toqqalı geniş kəmər taxmışdı. Bəzən kəmərə trapezoid şəklində bir önlük bağlanırdı. Bu önlük tamamilə qiymətli metaldan və ya çərçivəyə gərilmiş muncuq iplərindən hazırlanmışdı. Hər iki tərəfdən önlük günəş diskləri ilə örtülmüş uraei ilə bəzədilib. Zərgərlik və bəzək əşyaları bu bəzəyi tamamlayır. Firon müxtəlif boyunbağılar taxırdı. Ən tez-tez onlara qızıl lövhələr, toplar və arxada düz bir qapaq olan muncuqlar bağlanırdı. Klassik boyunbağı bir neçə muncuqdan ibarət idi və bir neçə kiloqram ağırlığında idi, lakin zəruri zərgərlik siyahısı bununla bitmədi. Boyun ətrafında, qoşa zəncirdə məbədin fasadı şəklində döş ornamenti və ən azı üç cüt bilərzik taxırdılar: biri qolun üstündə, ikincisi biləkdə, üçüncüsü isə topuqlarda. Bəzən bütün bu bəzəklərin üstündə firon qısa qollu uzun şəffaf tunika geyinir, eyni şəffaf kəməri qabaqdan bağlayırdı.

Firon və arvadı sandal geyinirdilər

zərli və qızılı bəzəklərlə. Bu sandalların ucu yuxarı qaldırılmışdı. Səndəllərin özləri uzun, rəngarəng qayışlarla ayağa bərkidilmiş, onları dizə qədər ayağın ətrafına bağlamışdılar. Dabanlarında məişət və hərbi səhnələr təsvir edilmişdir. Rəsmi qəbullara ayaqqabısız gəlmək qadağan edilib. Amma bu, imtiyazlı bir mövqenin əlaməti olduğu üçün çox əziz idilər. Hətta fironlar ayaqyalın gəzirdilər, yanında sandal gəzdirən bir qulluqçu da var idi. Ümumiyyətlə, Misir qədim Şərqin yeganə sivilizasiyasıdır ki, onun haqqında çox şey bilirik. Qonşu dövlətlərlə yaxınlığı sayəsində mövcud olduğu üç minillik ərzində müxtəlif qaydalar, ənənələr və üstünlüklər dünyası yaradılmışdır. Firon xüsusilə sərt etiket qaydalarına riayət edirdi. Nə o, nə də onun təbəələri ümumi “dövlət performansında” birdəfəlik müəyyən edilmiş rolundan bir zərrə qədər də kənara çıxa bilmədilər. Müqəddəs məna, "Kemet ölkəsinin" rifahının asılı olduğu fironun - canlı tanrının bütün sözlərində və hərəkətlərində idi. Hətta ailə dairəsində də firon parik taxırdı və tələb olunan bilərziklər və boyunbağılarla birlikdə bir neçə kiloqram ağırlığında olan xüsusi güc atributları taxırdı.

Fironun arvadı bütün qadınlar kimi kələziri geyinirdi. O, dəbdəbəli kəmər və ya tunikaya bənzər paltar və ya şəffaf parçadan hazırlanmış plaşla tamamlana bilər. Kraliçanın əvəzolunmaz rütbə nişanları uraeus və şahin şəklində baş geyimi idi - qanadları ilə başını örtən və pəncələrində möhürlü üzük tutan ilahə İsisin simvolu. Kraliçanın ikinci dərəcəli baş geyimi nilufər çiçəyinin bağlandığı kiçik papaq kimi çıxıntılı bəzəkli papaq idi. Kraliçaya lotus çiçəyi şəklində bir əsa verildi.

Ətrafdakı obyektlər Firon və ailəsi adətən onların forma və bəzəyini müəyyən edən simvolik məna daşıyırdı. Kral taxtı- gücün ən vacib aksessuarı, qədim zamanlardan bərabər tərəfli kubun sadə formasını qoruyub saxlasa da, onun dekorasiyasının əzəməti bütün digər qab-qacaqlardan üstün idi. Kreslonun özü qızıl çarşaflarla üzlənmişdi, oturacaq çox rəngli emaye ilə boyanmışdı, üzərində zəngin naxışlı yastıq qoyulmuşdu. Taxt kreslosu fironun ilahi mənşəyini izah edən heroqlif yazılarla bəzədilib. Kral taxtı dəbdəbəli bəzədilmiş geniş kürsüdə dayanmışdı. Üstündə dörd sütunla dəstəklənən, başlıqlarında müqəddəs lotus çiçəyinin təsviri olan düz bir çardaq yüksəldi. Taxtın bütün bəzəyi fironun gücünü simvolizə etməli idi.
Daha az dəbdəbəli bəzədilmişdir taxt xərəyəsi, fironun təntənəli yürüşlər zamanı oturduğu. Xərəyi dövlətin ən zadəgan şəxsləri aparırdılar. Qızıldan hazırlanmış, onlar şahin simvolik fiquru - müdriklik gerbi, qoşa taclı sfinks - hər iki dünya üzərində hökmranlıq emblemi, aslan - cəsarət və güc gerbi, uraei və s. Oturacağın üstündə ventilyator quraşdırılıb, o, örtüyü əvəz edib.

Qədim Misirin incəsənəti və modası həmişə mənə çox təsir edib, onlar öz ənənələrini minilliklərin dərinliklərindən, əsrdən əsrə, eradan dövrə, daş dövründən dəmir dövrünə, diqqətli şəkildə, inanılmaz dərəcədə zərif və incə şəkildə köçürüblər. ibtidai inancları və adətləri həyatın yeni reallıqlarına toxundurmaq.

Qədim Misirin bütün tarixindən keçən belə maraqlı hadisələrdən biri də kraliça və şahzadələrin baş geyimləri və taclarıdır. Bununla belə, kral nişanları yuxarıda sənət və moda adlandırdığım şeylərin ən mühafizəkar hissəsidir və onların tarixini izləmək daha maraqlıdır.

Pşentin məşhur qoşa qırmızı və ağ tacı - vahid Misir üzərində hakimiyyəti simvolizə edən və Tanrı-Padşahların gücünün simvolu olan "İki Güclü" təsvirlərə görə Misir kraliçaları tərəfindən geyilməyib. Əlbəttə ki, Kraliça Hatşepsut kimi istisnalar var idi, lakin o, kişi firon kimi ölkənin taxtına çıxdı.

Kraliçanın yerini tutan qadınların, yəni kralın anası və ya arvadının geydiyi kral baş geyimlərinin tarixini izləmək istəyirəm (qızları haqqında çox deyil).

Və bu mövzuya baxanda məni çaşdıran ən vacib sual bu oldu ki, varmı?

Kral qadınlarının və ilahələrinin başlarını taclandıran ən xarakterik erkən baş geyimlərindən biri Neret idi - dişi qarğa şəklində papaq. Və sonrakı dövrlərdə kral tacının əsasını təşkil edən bu baş geyimi, Sezar və Mark Antoninin sevgilisi olan Misirin ən sonuncu kraliçası Kleopatra tərəfindən də geyilən bir dəyişiklik idi.

Qapağın özü başına möhkəm oturmuşdu və Vulture'un boynu və başı kraliçanın alnından yuxarı çıxırdı; quş pəncələrində Shen əbədiyyət işarəsini sıxdı.

Niyə qarğa Misir kraliçalarının gözəl başlarına qoyuldu? Və ya daha dəqiq desək, onun növü Qriffon Vulture - Gyps fulvusdur.

Misir mifologiyası ilə bir az da olsa tanış olanlar bilirlər ki, Yuxarı Misirə himayədarlıq edən və Nexbet şəhərində belə bir ilahə olan Nexbet var idi. Və o, dişi Vulture, daha sonra isə başında Neret papağı olan qadın kimi təsvir edilmişdir.

Dekorasiya Qızıl, carnelian, firuzəyi, şüşə Milli Muzey Atef tacını geymiş qarğa qiyafəsində ilahə Nexbet, qanadları ilə fironun kölgəsi, ölüm tanrısı Osirisin paltarına bükülmüşdür.

(Heroqliflərdə belə təsvir edilmişdir.) Beləliklə, fironun birləşmiş Misirdə bütün gücü və qüdrət tamlığını özü ilə eyniləşdirdiyi vurğulanırdı.

(Eramızdan əvvəl 3100-cü ildə Yuxarı və Aşağı Misirin birləşməsi baş verdi; Vadjet və Nekhbetin qoşalaşmış təsviri ölkənin hər iki hissəsi üzərində hakimiyyəti simvolizə edirdi).

Yuxarı Misirin ağ tacı olan uçurtma şəklində Nekhbetin və Aşağı Misirin qırmızı tacında Vajitin təsviri

Baş geyiminin alnına yapışdırılmış ilan şəklində olan Vajit ilahəsinin təsviriFiron Urey adlanırdı. Və çox vaxt Nekhbet Wajitin yanında olurdu.

Wadjet, uraeus şəklində, Nekhbet ilə birlikdə Tutankhamonun maskasının alnında. Fironun zolaqlı yaylığı Nemes adlanırdı.

Firon Ptolemey I X tanrıçalar Wadjet və arasında pschent tac geyən Nəhbət. Edfudakı Horus məbədi. Hər ikisində Vulture başı ilə tanrıça Neret

Aşağı Misir deşretinin qırmızı tacında Wadjet və Yuxarı Misir hedjetinin tacında Nekhbet, öz taclarında ilanlarla dolanmış dirəkləri ilə. Mərkəzdə qamışların arasında körpə Horusla İsisdir. Denderadakı məbəd

Firon Niuserrenin hakimiyyətinə (Vsülalə) Neret modifikasiyasının erkən təsvirlərindən birinə aiddir, onun ön hissəsində qarğanın başı deyil, uraeus var və bu, müəyyən bir vəziyyətdə bunun Nexbet deyil, uraeus olması ilə izah olunur. antropomorfik formada təsvir edilən ilan ilahəsi Wadjet.

Kral II Pepinin (VI sülalə) piramidal kompleksinin relyeflərində də antropomorfik formada və klassik üç hissəli parik üzərində taxılan Neret baş geyimində tanrıçalar Vajit və Nexbet təsvir edilmişdir. Hər iki tanrıçanın bir-birindən əsas vizual fərqi (yuxarıda yazılmış adlar istisna olmaqla) onların baş geyimlərinin yeganə elementidir: Nexbetin alnında qarğanın başı, Wadjetin isə uraeus ilanı var.

Üç hissəli parik üzərində taxdıqları tanrıçaların başındakı Neret papağının şəkilləri çox erkən, artıq dövrlərdə görünür.

IV sülalə. Bu

2639–2506 e.ə e. (Yeri gəlmişkən, məşhur piramida quran fironlar Xufu, Xafre və Menkaurenin də mənsub olduğu eyni sülalə). Onu taxmaq imtiyazı isə əsasən ilahələrə məxsus idi. Şəkillərdəki Köhnə Krallıq dövrünün kral qadınları digər aristokratlardan yalnız titullarına görə fərqlənirlər. Artıq bu anda Neret təkcə Nehbet ilahəsinin atributu deyil. Wadjet, Meret və digər tanrıçalar bunu sınayırlar.

Nexbet V sülalədən olan firon Saxuru yedizdirir. Qahirə, Misir Muzeyi. Abydosdakı Sahura meyitxanasından. Neretin papağı taxan tanrıçanın ilk təsvirlərindən biri.

Horapolloya görə (e.ə. IV əsr), “Qarğalar cinsi... yalnız dişidir. Buna görə də misirlilər qarğanı bütün qadın təsvirlərinə tac kimi qoyurlar və buna görə də misirlilər bu işarəni bütün tanrıçalar üçün istifadə edirlər. ».
Qrif tanrıçası Nexbetin ifadə etdiyi cəhətlərdən biri də analıq idi. Akbabalar çox qayğıkeş valideynlərdir. Misirin heroqlif yazısında "Neret" - "Vulture" işarəsi eyni zamanda "Mut" - "Ana" sözünün ideoqramı idi. Həm də Mut adını yazdılar - böyük ana ilahəsi, Theban kosmoqoniyasında ali yaradıcı tanrının həyat yoldaşı - Amon, analığın hamisi (müvafiq olaraq, Mut adı "Ana" kimi tərcümə olunur).
Mut qarğa kimi təsvir olunmurdu, onun əsas görünüşü insan, bəzən isə aslan başı idi.

Ancaq başının üstündə tez-tez dişi qarğa şəklində baş geyimi geyirdi - Neret, onun üstünə Pschent tacı qoyulurdu.

Kral I Seti bəsləyən Mut. Abydosdakı I Seti meyitxanasından relyef. 13-cü əsr e.ə. şəkil - Viktor Solkin.

Nexbetin ana ilahə olması ilə yanaşı, fironun düşmənlərini də qorxudurdu. “Neret” – “Vulture” sözü “Neri” – “qorxudmaq” felindən törəmə hesab olunur. Qarğanın başı (və ya sadəcə qarğa) "Nehru" - "qorxuducu", "terror" adının təyini kimi istifadə edilmişdir.

Neret nəinki fironun düşmənlərini qorxutdu, həm də onu qorudu.

Piramida Mətnlərində Nexbet fironun müdafiəsi üçün çağırılır: “Qoy bu kral N atası Atumun sayəsində yaşasın! Onu qorusun, Nexbet! Çünki sən onu, İunuda yerləşən Soylular Evində yaşayan padşah N Nexbeti artıq qorumusan. ».

Nexbetin qarğa və ya Neret baş geyimli qadın kimi təsvir edilməsi, onun üzərində Yuxarı Misirin ağ tacı - Xengent olması, bu ilahənin şahin tanrısına paralel bir növ dişi olmasının xeyrinə ola bilər. Yerdəki təcəssümü fironun özü hesab edilən Horus. Müqəddəs Nekhen şəhərində Nekhenli Horus Nekhbetin əri hesab olunurdu. Rəvayətə görə, o, onun görünməz gözünün təcəssümü idi. Horusun fironun başını necə qucaqladığına bənzətməklə Nehbet kraliçanın başına qoyuldu.

Firon Xafrenin heykəli c. Horus ilə 2500

Bütün deyilənlərə əsasən, Nexbetin əsas funksiyaları oğlu fironu qorumaq, onu böyütmək və həmçinin onun düşmənlərini qorxutmaq idi.

Neret baş geyiminin kraliçalar tərəfindən də geyilməsinin ən qədim sübutuKral Xafrenin anasının heykəltəraşlıq portretinin fraqmentində və kral arvadı II Xamerernebtinin təsviri olan relyefdə tapıla bilər.IVsülalə). Lakin Xafrenin arvadı III Meresanxın məqbərəsindəki relyeflərdə onun ikonoqrafiyasında bu baş geyiminə rast gəlinmir. Bu dövrün kral qadınlarının digər obrazlarında Neretə rast gəlinmir.

Abusirdə (V sülalə) “padşahın anası” II Xentkausun dəfn kompleksinin relyeflərindən daha əlamətdar nümunə məlumdur. Xentkaus adı və adı olan yazının sonunda tanrıların və padşahların kubşəkilli taxtında oturan kraliça fiquru şəklində müəyyənedici işarə var.

Bir relyefdə kraliça uzun parik və Neret papağı taxır.

Digər tərəfdən - sadə bir parikdə, lakin alnında uraeus ilə.

II Xentkausun baş geyimindəki uraeus, kral qadınlarının ikonoqrafiyasında bu vacib atributun istifadəsinə dair ilk etibarlı sübutdur.S.Rotun fikrincə, II Xentkausun nadir obrazları Köhnə Krallığın kral ailəsindən olan qadının öz ilahi prototiplərinə (yəni himayədar ilahələr Nexbet və Vadjet) belə tam assimilyasiya dövrünün yeganə sübutudur.

V sülalədən başlayaraq, qarğa formasında baş örtüyü hakim şahın anasının, yaxud taxt varisinin anasının xarakterik aksessuarı hesab oluna bilər. Bu müşahidə ən yaxşı şəkildə Neret papaqlı Kraliça II Ana Ankhesenmerir (Ankhesenpepi)-nin uşaq kralı II Pepini qucağında tutan miniatür alebastr heykəlciyi ilə təsvir edilmişdir.TAMAM. 2288-2224 və ya 2194-cü illər VI sülalə

Kraliça II Ankhnesmerira və oğlu Firon II Piopi

O, zolaqlı parik taxır və qanadları açılmış kral quşu şəklində baş örtüyü taxır; quşun başı, indi itmiş, metaldan (bəlkə də qızıldan) və ya daşdan ayrıca hazırlanmış və heykəlin ön hissəsindəki çuxura daxil edilmişdir.II Pepinin dövründə, yəqin ki, əvvəlcə kraliça ananın müstəsna imtiyazı olan qarğa şəklində baş örtüyü taxmaq ümumiyyətlə kral arvadlarına şamil edilirdi.

Köhnə Krallığın dövründən gec olmayaraq, qarğa şəklində baş örtüyünün həm hökmdarın, həm də gələcək kral anasının atributuna çevrildiyinə dair aydın sübut Kral III Sebekhotepin (XIII sülalə) stelasında verilir. Stelada kral İhuakhetibunun anası və arvadı Senebhenas qarğaya bənzər baş geyimləri, aşağı registrdə təsvir olunan şahzadələr isə uraeus taxırlar.

Yeni Padşahlığın əvvəlindən (e.ə. XVI-XI əsrlər) dişi qarğa şəklində baş örtüyü şahın anaları və həyat yoldaşları üçün əsas baş geyim növünə çevrildi.

Yaxşı, artıq 18-ci sülalənin ortalarından (e.ə. XIV əsr) Köhnə Krallıqdan gələn üç hissəli parik və Neret qapağının birləşməsi nəzərəçarpacaq dərəcədə mürəkkəbləşdi. Bundan sonra üç hissəli mavi parik təqib edilən Neretlə örtülmüşdür, papaqdakı qarğanın başı ya uraeus ilə əvəzlənmiş, ya da iki uraei ilə haşiyələnmişdir və papağın özü günəşli bir tacla tamamlanır. disk və bir şahin və ya dəvəquşu iki stilize lələk - sözdə Shuti tacı. Çox güman ki, onlar metaldan (mis və ya qızıl) hazırlanmışdır.