İrlandiyada din. İrlandiyanın dini - İrlandiyada bütpərəstlik və xristianlıq protestantlığının qarışması

İctimai təşkilatda, eləcə də maddi mədəniyyətin bir çox hadisələrində irlandlar uzun müddət Avropanın digər xalqları arasında çoxdan yoxa çıxan bir çox qədim xüsusiyyətləri saxladılar. Hələ 19-cu əsrdə. İrlandiyada qədim Keltlərin köhnə qəbilə sisteminin qalıqlarına - Avropada qəbilə cəmiyyətinin ümumi inkişafının öyrənilməsi üçün əhəmiyyətli olan qəbilə sisteminin qalıqlarına rast gəlmək olar. İrlandiya klanı klan sisteminin klassik nümunələrindən biri kimi F.Engels tərəfindən “Ailənin, xüsusi mülkiyyətin və dövlətin mənşəyi” əsərində Keltlər arasında klan sisteminin hədsiz canlılığını qeyd etmişdi. Klan institutlarının bir çox qalıqları (torpaq üzərində kollektiv qəbilə mülkiyyəti, bir liderin və ya qəbilə ağsaqqalının hakimiyyəti, matriarxatın qalıqları, övladlığa götürmə adəti və s.) 18-ci - erkən irlandların həyatını müşahidə edən səyyahlar tərəfindən dəfələrlə qeyd edilmişdir. 19-cu əsrlər. Engels yazırdı ki, kənd əhalisi qəbilə sisteminin ideyalarına o qədər diridir ki, “kəndlinin torpağı icarəyə götürdüyü torpaq sahibi, sonuncuya hələ də bir növ qəbilə başçısı kimi görünür, torpağın mənafeyinə görə sərəncam verməyə borcludur. hamı” 1 . Ancaq 19-cu əsrdə. İngiltərə irlandların azadlıq mübarizəsinin dəstəyini görərək klan sistemini darmadağın etdi. Kapitalist münasibətlərinin inkişafı hətta Connaughtun geridə qalmış ərazilərində də klan sisteminin qalıqlarının yox olmasına kömək etdi. Bunun əks-sədaları soyadlara qədim qəbilə adlarının əlavə edilməsində, eləcə də Şotlandiyada (yalnız İrland hərfləri Ms) və ya “O” (məsələn, məsələn) kimi “Mae” prefiksləri ilə soyadın başlaması adətində qorunub saxlanılır. , O'Brien, əvvəllər “ Brian Klanının nəvəsi” mənasını verirdi).

R XVII-XVIII əsrlər. İrlandiyanın hər yerində kənd icmaları mövcud idi. Onun bəzi qalıqları 19-cu əsrə qədər sağ qalmışdır. Hər bir kəndli müstəqil olaraq mülkədardan müəyyən torpaq sahəsini icarəyə götürürdü, lakin sonra icma üzvləri torpaq sahələrini birləşdirərək hər bir sahənin torpağının keyfiyyətini nəzərə alaraq öz aralarında bölürdülər. Bataqlıqlar və otlaqlar ümumi istifadədə idi. Yenidən bölüşdürmələr vaxtaşırı həyata keçirilirdi. Torpaq sahibləri müəyyən torpaqdan istifadə qaydalarına riayət etməklə bir-birinə bağlı idilər. Əkin əkilməsi, mal-qaranın dağ otlaqlarına aparılması və məhsul yığıldıqdan sonra mal-qaranın əkin sahəsində pulsuz otarılması qəti şəkildə müəyyən edilmiş ənənəvi tarixlərə uyğunlaşdırılırdı. İcma bir sıra kənd təsərrüfatı işlərini birgə həyata keçirib. Onlar birlikdə ev tikirdilər, bütün icma üzvlərinin ailə mərasimlərində, bayramlarda və s.

Aqrar inqilab zamanı yayılan qısamüddətli icarə sistemi və əvvəlki kirayəçilərin torpaqdan qovulması irlandlar arasında kənd icmasının demək olar ki, tamamilə yox olmasına səbəb oldu. Hazırda eyni rayonda yaşayan fermerlər arasında mövcud olan sıx iqtisadi və sosial əlaqələri icma münasibətlərinin yalnız zəif əks-sədası hesab etmək olar. Kiçik fermerlər qonşularından tamamilə təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşaya bilmirlər; onlar çox vaxt bir sıra kənd təsərrüfatı işlərində, məhsul yığımında, torf çıxarmaqda, ev tikməkdə və s. işlərdə qarşılıqlı yardıma əl atmağa məcbur olurlar. Çox vaxt bu qarşılıqlı yardımın arxasında daha varlı fermerlər tərəfindən kasıb qonşularının istismarı dayanır, onlar avtomobil, at və s. kreditlər müqabilində onlara işləyirlər.

Qonşu fermerlər arasında əlaqə təkcə kənd təsərrüfatı işləri zamanı deyil, həm də onların asudə vaxtlarının təşkilində, müxtəlif bayramların birgə keçirilməsində mövcuddur. Qışda qocalar ocağın yanında kiminsə fermasında toplaşır. Bu adət köhnə Gaelic adı ilə gedir " bükülmə ».

Fermer gəncləri üçün ilin istənilən vaxtında əsas əyləncə rəqs, yayda isə milli idman oyunlarıdır. oyunlar. Ən məşhur oyun fırlatmadır (xokkey növü). İrlandlar bunu təkcə qışda deyil, yayda da xüsusi qazonda oynayırlar. İrlandiyalı qızlar da atışma oynayırlar. Qael futbolu heç də az sevgidən, qaydalardan zövq alır oyunlar onun qaydaları adi futboldan bir qədər fərqlidir. Kənd və şəhər sakinlərinin daha zəngin təbəqələri digər idman növləri ilə də məşğul olurlar - polo, tennis, qolf.

Bazar günü ən yaxın şəhərə və ya kəndə - kilsəyə və xüsusən də dövri yarmarkalara səfər kənd sakinlərinin həyatına rəngarənglik qatır. İri və xırdabuynuzlu mal-qaranın, qoyun və atların satışı üzrə ənənəvi yarmarkalar fevral, may, avqust və noyabr aylarında keçirilir. Əyalət şəhərlərinin normal vaxtlarda boş qalan küçə və meydanları bu günlərdə ətrafdakı fermerlərin səs-küylü izdihamı ilə doludur. Yarmarka günlərində idman yarışları keçirilir, oyunlar, rəqslər, kinoteatrlar açıq, meyxanalar açıqdır. Yarmarka meydançasında falçılar, sehrbazlar, akrobatlar, skripkaçılar, ballada ifaçıları və s.

Bu yaxınlarda şəhərlər arasında təkmilləşdirilmiş avtobus xidməti fermerlərə adi günlərdə daha tez-tez şəhərlərə getməyə, kinoteatrlara və stadionlara baş çəkməyə imkan verir. Təsərrüfat məskənləri üçün ümumiyyətlə xarakterik olan müəyyən təcrid olmasına baxmayaraq, fermerləri kənar həyatdan kəsilmiş hesab etmək olmaz. Qəzetlər və radiolar hətta Aran adaları kimi ucqar əraziləri də xarici dünya ilə əlaqələndirir.

Sənaye işçiləri üçün əyləncə çeşidi bir çox cəhətdən kənd işçilərininkinə bənzəyir: eyni rəqslər, eyni idman oyunlar(harling, futbol və s.*), yalnız, bəlkə də, kino və teatrlara daha tez-tez baş çəkmək. Küçə həyatı və kafe şəbəkəsi bir çox Avropa ölkələrində olduğu kimi inkişaf etməyib.

Əhalinin sosial həyatı ölkənin siyasi həyatı ilə sıx bağlıdır. İrlandiya siyasətində dominant mövqeyi iki burjua partiyası - Fianna Fail və Fine Gal tutur. Sonuncu İrlandiya böyük burjuaziyasının ifrat sağ qanadını təmsil edir. Bu partiyalar başqa, daha kiçik burjua qruplarını öz tərəflərinə çəkərək, hakimiyyət uğrunda mübarizə aparırlar.

İşçilər arasında 1962-ci ildən İrlandiya İşçi Partiyası adlandırılmağa başlayan İrlandiya Əmək Liqasının təsiri getdikcə artır. Onun proqramında göstərilir ki, fəhlə hərəkatının əsas məqsədi sosializm qurmaqdır. İrlandiya İşçi Partiyası bütün İrlandiya üçün vahid həmkarlar ittifaqı hərəkatında iştirakı ilə ümumi maraqları artıq müəyyən edilmiş şimal və cənub zəhmətkeşlərini birləşdirməyə çalışır.

İrlandiyanın 19-20-ci əsrlərin milli azadlıq hərəkatının güclü ənənələri var.

İrlandiyalılar keçmiş döyüşlərin qalıqlarını diqqətlə qoruyur və azadlıq mübarizəsinin ən görkəmli hadisələrinin ildönümlərini qeyd edirlər. Beləliklə, 1961-ci ildə Dublində qoşunların təntənəli paradı 1916-cı il üsyanının 45-ci ildönümünü qeyd etdi - İrlandların ingilis hökmranlığına qarşı ən böyük üsyanlarından biri.

Din

İrlandiyalıların böyük əksəriyyəti katolik dininə etiqad edir (adada 76% və İrlandiya Respublikasında 94%). Protestantların əksəriyyəti Olsterdə yaşayır. Onlar əsasən Şotlandiya Presviterian Kilsəsinə və İngiltərə Kilsəsinə aiddir. 1847-ci ildəki aclıq zamanı ingilislər irlandların acınacaqlı vəziyyətindən istifadə edərək azacıq yemək və ya pul yardımı üçün onları protestantlığa çevirdilər və uzun müddət onların katolik qonşuları belə protestantları aşağılayaraq “şorba” adlandırdılar. Xüsusilə Olsterdə dini çəkişmələr güclü idi. İngiltərə İrlandiyanı parçalayarkən məhz bu ixtilafdan istifadə etdi. İndi müxtəlif dinlərə mənsub işçilər arasında kəskin düşmənçilik yoxdur, amma yenə də xırda burjuaziya arasında özünü göstərir. Qarışıq nikahlar işçilər arasında geniş yayılmışdır və arvad heç də həmişə ərinin imanını qəbul etmir və ya əksinə, ər həmişə arvadının imanını qəbul etmir; Çox vaxt onların hər biri öz dininə sadiq qalır.

İrlandiya xalqı hələ də dindardır, baxmayaraq ki, gənclər arasında, xüsusən də fəhlə sinfində çoxlu sayda ateist və hətta daha passiv dindarlar var. Katolik keşişləri hələ də hər yerdə öz kilsələrinin əhalisi üzərində təsir gücünə malikdirlər. Bazar günü məktəbləri vasitəsilə kilsə gənc nəslə təsir etməyə çalışır. Katolik Kilsəsinin təsiri müəyyən dərəcədə onunla izah olunur ki, bir neçə əsrlər boyu irlandlar protestant İngiltərə ilə mübarizədə onda müttəfiq və dəstək görürdülər.

Katoliklər katolik müqəddəslərinin şərəfinə bayramlar qeyd edirlər. Müqəddəs Patrik günü irlandlar üçün milli bayrama çevrilib və protestantlar arasında da məşhurdur. Müqəddəs Patrik İrlandiyada xristian kilsəsinin banisi hesab olunur. Bir çox şəhərlərdə bu gündə (17 mart) möhtəşəm yürüşlər və el şənlikləri təşkil olunur. Digər Avropa xalqları kimi, irlandlar üçün ən böyük xristian bayramları Milad və Pasxa bayramlarıdır.

İrland protestantları arasında, ingilislər və xüsusilə şotlandlar kimi, bazar günləri işləmək, əylənmək və ya hər hansı bir yerə səyahət etmək adət deyil; Onlar bu günü ailələri ilə keçirməyə çalışırlar. Qədim Keltlərin bir çox köhnə inancları irlandlar arasında xristian dini ideyaları ilə iç-içə idi. Belə ki, qədim keltlər arasında müqəddəs bulaqlar və quyular kultu geniş yayılmışdı. Kilsə bulaqların müalicəvi təsirini hansısa müqəddəsin himayəsi ilə əlaqələndirərək bu kultu dəstəklədi. İndi müəyyən günlərdə katolik keşişinin başçılıq etdiyi xüsusi ehtiramlı müqəddəs bulaqlara yürüşlər keçirilir. Aran adalarında unudulma mənbəyi deyilən yer xüsusilə maraqlıdır, onun suyu əfsanəyə görə vətən həsrətini boğmağa kömək edir. İnsanlar Amerikaya getməzdən əvvəl onun yanına gəlirdilər.

19-cu əsrdə İrlandlar hələ də insan işlərinə faydalı və ya pis təsir göstərən pəri və elflər, mal-qaranı korlayan sehrbazlar, cadugərlər haqqında və s. haqqında qədim inancların çoxlu qalıqlarını saxlayıblar. Bu qədim inancların əks-sədalarına folklorda rast gəlmək olar.

XX əsrin sonunda Şimali İrlandiya bölgəsinin Böyük Britaniyaya, yoxsa İrlandiyaya aid olması sualı ilə bağlı protestantlar və katoliklər arasında aparılan sosioloji sorğunun məlumatları göstərdi ki, ölkə əhalisinin 44%-i protestant, digər 44%-i isə protestantlardır. katoliklər, qalan 2% isə ateistlər və ya başqa dinlərin tərəfdarlarıdır.

Dini əməllər

Katolik Kilsəsinin bütün adanı əhatə edən dörd kilsə əyaləti var. Şimaldakı Armaq arxiyepiskopu İrlandiya ruhanilərinin zirvəsidir. Min üç yüz kilsənin olduğu yeparxiya quruluşu dörd kahinin nəzarəti altına düşür.

Müxtəlif katolik dini ordenlərində xidmət edən təxminən iyirmi min insan var. İrlandiya və Şimali İrlandiyanın birləşmiş katolik əhalisi cəmi 3,9 milyon nəfərdir. On iki yeparxiyaya malik İrlandiya Kilsəsi İngiltərə Kilsəsinin dünyasındakı Muxtar Kilsəsidir.

Rituallar və müqəddəs yerlər

Əsasən katolik olan bu ölkədə bir sıra kilsə müqəddəs yerləri var, xüsusilə də Knock bölgəsində, Mayo qraflığında, Tanrı Anasının zühurunun qeydə alındığı yerdə. Ənənəvi müqəddəs yerlər, məsələn, müqəddəs quyular, bütün fəsillərdə yerli insanları cəlb edir, baxmayaraq ki, bir çoxları xüsusi günlər, müqəddəslər, ayinlər və bayramlarla əlaqələndirilir.

Knock və Croagh Patrick (Müqəddəs Patrik ilə əlaqəli Mayo dağları) kimi yerlərə daxili ziyarətlər katolik inancının vacib aspektləridir və çox vaxt rəsmi və ənənəvi dini təcrübələrin inteqrasiyasını əks etdirir. Katolik Kilsəsinin rəsmi İrlandiya təqvimindəki müqəddəs günlər ölkənin milli bayramları kimi qeyd olunur.

Ölüm və ölümdən sonrakı həyat.

Dəfn adətləri müxtəlif Katolik Kilsəsinin dini ayinləri ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Oyanışlar hələ də evlərdə keçirilsə də, dəfn evləri və salonlardan istifadə təcrübəsi getdikcə populyarlaşır.

Ey İrlandiya! İrlandiya adasında yerləşən bu Şimali Avropa dövlətində nə qədər rəng gizlənir. Avropa ərazilərinin kənarı, sonra yalnız Atlantik okeanının sonsuz genişlikləri. Şərq tərəfində adanın sahili antik dövrdə Pireney okeanı adlanan yer, həmçinin Şimal və Müqəddəs Georgi boğazları ilə yuyulur.

İrlandiya haradadır

İrlandiya qitənin Avropa hissəsinin şimalında yerləşir. Onun üçə - cənub tərəfinə, İrlandiya və Şimal dənizinə - şərqə çıxışı var. Şimal dənizinin yanında Müqəddəs Georgi kanalı yerləşir. Respublika 26 qraflığa bölünür: Lonqford, Karlou, Meat, Limerik və başqaları.

Dublin İrlandiyanın paytaxtıdır. Şəhər mədəni attraksionları ilə məşhurdur. Məsələn, içki zavodu muzeyi, köhnə Jameson içki zavodu, Dublindəki qədim qala, leprechaun muzeyi, Müqəddəs Patrik və Müqəddəs Finbar Katedrali.
İrlandiyanın yerləşdiyi yerdə naxışlı şalvarlı sviter, qalaydan suvenirlər, şamrok və güclü viski hər şeyə uyğundur.

Son rəqəmlər ölkə əhalisinin 4.593.100 nəfər olduğunu göstərir ki, əhalinin təxminən dörddə biri Dublində yaşayır.

İrlandiyada dinin tarixi kökləri

İrlandiyada dinin tarixi iki dövrə bölünür: xristianlıqdan əvvəlki və xristian. Xristianlıqdan əvvəlki din - Druidizm. Druidlər qədim Keltlərin elm, tibb və hakimliklə məşğul olan kahinlər sinfidir. Onların ilk qeydləri səyyah Piteyin mətnlərində yer alır. Hesab olunurdu ki, onların əsas rolu qəhrəmanlıq əfsanə və miflərinin ağızdan-ağıza gənc nəslə çatdırılmasıdır. IV-V əsrlərdə. kənd şəfaçısına çevrilərək keşiş statusunu itirdilər. XX əsrdə druidlərin təlimləri yenidən canlandı və neo-druidizm adını aldı.

İndi İrlandiyanın dini iki əsas qolla təmsil olunur: katolik və protestant kilsələri.

Xristianlıq, Prosperin xronikasına görə, 4-5-ci əsrlərdə yaranmışdır. reklam. İbtidai icma sisteminin parçalanması fonunda zadəganlar arasında getdikcə populyarlıq qazanmağa başladı. Sonralar kanonlaşdırılan Patrikin fəaliyyəti böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.

Papa Selestin Palladiusu ilk xristian yepiskopu kimi İrlandiyaya göndərdi. Xristian icmalarının 431-ci ildən əvvəl də mövcud olduğu güman edilir, onların əhəmiyyəti böyük idi, buna görə də Papa ora yepiskop göndərdi.

İrlandiyada protestantlıq

Protestantlıq dövlətə 17-ci əsrdə gəldi və İngiltərədən kolonistlərin köçürülməsi ilə əlaqələndirilir. Əvvəlcə kiçik bir icma yarandı. Bununla belə, şimal-şərq qraflıqlarında qısa müddətdən sonra protestantların sayı nəzərəçarpacaq dərəcədə artdı və katoliklərin sayını keçdi. Bütün bunlar dini zəmində ayrı-seçkiliyə səbəb oldu, çünki rəhbər və hakim mövqelərin əksəriyyətini protestantlar tuturdu.

Din gündəlik həyatın ayrılmaz hissəsidir; insanların həyatına və dünyagörüşünə böyük təsir göstərir. Buna görə də, təxminən dörd əsr keçsə də, dini parçalanmanın nəticələri hələ də irlandların həyatında hiss olunur. Bu, 17-ci əsrin sonlarında baş verib və onun əks-sədaları bu günə qədər eşidilir. Bölünmə İrlandiyanın İngiltərə tərəfindən əsarət altına alınması nəticəsində yaranıb. Lakin 1801-ci ilə qədər parlament var idi, o, ittifaqdan qısa müddət sonra dağıdıldı və ölkə tamamilə ingilis tacının hakimiyyəti altına keçdi.

Maraqlı xüsusiyyət ondan ibarətdir ki, yaşıl katolikləri, narıncı protestantları, ağ rəng isə onlar arasında sülhü simvollaşdırır.

Bu gün ölkədə din

Bu gün ölkə Avropanın ən dindarlarından biri hesab olunur, lakin son vaxtlar İrlandiyada kilsə vətəndaşların, xüsusən də gənc nəslin gündəlik həyatında marjinallaşdırılıb.

İrlandiya konstitusiyası və universal hüquqlar 1937-ci ildən bəri katoliklərin dini inanclarını özündə birləşdirir. Konstitusiya sənədlərinə nəzər salsaq, bu fenomeni izləmək olar. 50-ci illərə qədər boşanma prosedurları qadağan edildi, 70-ci illərə qədər kontrasepsiyadan istifadə qadağan edildi və Katolik Kilsəsinin xüsusi rolunu təsdiqləyən bir düzəliş də var idi. Əhalinin əksəriyyəti latın ayininin katolikliyinə sadiqdirlər. Ateizm və aqnostisizm ideyaları 1926-cı ildəki siyahıyaalmaya görə irlandlar arasında davamlı şəkildə yayılır, katoliklərin sayı əhalinin 90%-dən çoxunu təşkil edirdi. Siyahıyaalmadan 65 il sonra məlum oldu ki, əhalinin təxminən 3%-i ümumiyyətlə inancın tərəfdarı deyil.

İmanı tərk etmək getdikcə daha çox yayılır. Bu, ölkədə demoqrafik vəziyyətə təsir etdi. 90-cı illərin ortalarında hər dördüncü uşaq nikahdan kənar doğulur. Boşanmaların, tək valideynlərin və birlikdə yaşamaqdan imtina hallarının sayı artıb.

Roma katolikləri kimlərdir?

Roma Katolikliyi Roma Katolik Kilsəsi kimi tanınan bir katolik kilsəsidir. Bu, dünyanın ən böyük və ən qədim xristian kilsəsidir. "Katolik" adı yunanca "καθ όλη" sözündən gəlir, universal, bütöv deməkdir. Katolik kilsəsi tez-tez "Universal Kilsəsi" adlanır. Xristianlıq eramızın 1-ci əsrində İsa Məsihin təbliği zamanı yaranmışdır. Onun fikri budur ki, Tanrı üç üzlüdür: Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh.

1054-cü ildə Böyük parçalanma baş verdi, bunun nəticəsində xristianlıq iki qola bölündü: mərkəzi Vatikanda olan Qərb Kilsəsi və mərkəzi Konstantinopolda olan Şərqi Pravoslav Kilsəsi.

Nəticə

2006-cı ildə baş tutan son siyahıyaalmaya görə, İrlandiyada təxminən 3,6 milyon Roma Katolik, 125,6 min protestant, 32,5 min müsəlman, təxminən 20 min pravoslav və presviterian var, amma hələ də var əsasən 27-29 yaşlı gənclərdir. Ümumilikdə, 2006-cı il siyahıyaalınmasına görə, İrlandiyada Allaha inanmayan minə yaxın insan yaşayırdı. 2012-ci ildə KNA agentliyi ateistlərin sayının altı il ərzində 45% artaraq 269.800 nəfərə çatdığını göstərən bir hesabat dərc etdi. Ən dindar ölkələrdən biri olan İrlandiyada din cəmiyyət həyatında tədricən arxa plana keçir.

Məşhur rus şairəsi Zinaida Gippius bir vaxtlar İrlandiyanı heç vaxt görməsə də, onu “kəsik qayaları olan dumanlı ölkə” adlandırırdı. İndi əslində İrlandiya Respublikasının yerləşdiyi İrlandiya adası "Zümrüd adası" adlanır, çünki oradakı ağaclar və bitkilər demək olar ki, bütün il boyu yaşıl olur. Bununla belə, İrlandiyada turistlər təkcə təbiətə deyil, həm də çoxsaylı orta əsr qalalarına, eləcə də digər attraksionlara, ənənəvi festivallara və yerli spirtli içkilərə (İrlandiya viskisi, pivə və ale) maraq göstərəcəklər.

İrlandiyanın coğrafiyası

İrlandiya Respublikası Avropanın şimal-qərbində, İrlandiya adasında yerləşir. Bu ölkə yalnız Böyük Britaniyanın bir hissəsi olan Şimali İrlandiya ilə quru sərhədini bölüşür. İrlandiya adası hər tərəfdən Atlantik okeanı (cənubda Kelt dənizi, cənub-şərqdə Müqəddəs Georgi kanalı və şərqdə İrlandiya dənizi) tərəfindən yuyulur. Bu ölkənin ümumi sahəsi 70 273 kvadratmetrdir. km. İrlandiyanın ən hündür zirvəsi Karantuil dağıdır, hündürlüyü 1041 m-ə çatır.

Kapital

İrlandiyanın paytaxtı Dublindir, onun əhalisi hazırda təxminən 550 min nəfərdir. Tarixçilər müasir Dublinin yerində Kelt yaşayış məntəqəsinin artıq eramızın II əsrində mövcud olduğunu iddia edirlər.

İrlandiyanın rəsmi dili

İrlandiyanın iki rəsmi dili var - İrlandiya və İngilis. Bununla belə, İrlandiya əhalisinin yalnız 39%-i irland dilində danışır.

Din

İrlandiya əhalisinin təxminən 87%-i Roma Katolik Kilsəsinə mənsub katoliklərdir.

Dövlət quruluşu

Konstitusiyaya görə, İrlandiya parlamentli respublikadır, onun başçısı prezidentdir, 7 il müddətinə seçilir.

İcra hakimiyyəti ikipalatalı Parlamentə - Senatdan (60 nəfər) və Nümayəndələr Palatasından (156 nəfər) ibarət Oireachtas-a məxsusdur.

Əsas siyasi partiyalar İşçi Partiyası, Fine Gael, Fianna Fáil, Sinn Fein, İrlandiya İşçi Partiyası və Sosialist Partiyasıdır.

İrlandiyada iqlim və hava

İrlandiyanın iqlimi Atlantik okeanı və isti Körfəz axını ilə müəyyən edilir. Nəticədə bu ölkənin iqlimi mülayim dənizdir. Orta illik hava temperaturu +9,6C-dir. İrlandiyada ən isti aylar iyul və avqustdur, orta hava temperaturu +19C-ə çatır, ən soyuq aylar isə yanvar və fevraldır (+2C). Orta yağıntının miqdarı ildə 769 mm-dir.

Dublində orta hava temperaturu:

Yanvar - +4C
Fevral - +5C
Mart - +6.5C
Aprel - +8.5C
May - +11C
İyun - +14C
İyul - +15C
Avqust - +15C
Sentyabr - +13C
Oktyabr - +11C
Noyabr - +7C
dekabr - +5C

Dənizlər və okeanlar

İrlandiya adası hər tərəfdən Atlantik okeanı ilə yuyulur. Cənubda İrlandiya Kelt dənizi, şərqdə isə İrlandiya dənizi ilə yuyulur. Cənub-şərqdə Müqəddəs Georgi kanalı İrlandiya və Böyük Britaniyanı ayırır.

Çaylar və göllər

İrlandiyadan çoxlu çaylar axır. Onların ən böyüyü Şennon, Barrou, Suir, Bleksuoter, Bann, Liffi və Slaneydir. Göllərə gəlincə, ilk növbədə aşağıdakıları qeyd etmək lazımdır: Lough Derg, Lough Mask, Lough Neagh və Killarney.

Qeyd edək ki, İrlandiyanın böyük hissəsi 100 ildən çox əvvəl tikilmiş geniş kanallar şəbəkəsi var.

Hekayə

İlk insanlar İrlandiya adasında 8 min il əvvəl peyda olublar. Sonra Neolit dövründə İberiya yarımadasından Kelt tayfaları İrlandiyaya gəldi. İrlandiyada xristianlığın yayılması təxminən V əsrin ortalarında bu adaya gələn Müqəddəs Patrikin adı ilə bağlıdır.

8-ci əsrdən bəri İrlandiya bir əsrlik vikinq istilasına məruz qalmışdır. Bu zaman ölkə bir neçə qraflığa bölünür.

1177-ci ildə İrlandiyanın əhəmiyyətli bir hissəsi ingilis qoşunları tərəfindən tutuldu. 16-cı əsrin ortalarında ingilislər irlandlara protestantlığı sırımağa çalışsalar da, bunu heç vaxt tam bacara bilmədilər. Beləliklə, bu günə qədər İrlandiya adasının sakinləri iki dini güzəştə - katoliklərə və protestantlara bölünürlər (İrlandiya Respublikasında əhalinin əksəriyyəti katoliklərdir).

1801-ci ildə İrlandiya Böyük Britaniyanın bir hissəsi oldu. Yalnız 1922-ci ildə İrlandiyanın Müstəqillik Müharibəsindən sonra İrlandiyanın böyük hissəsi Böyük Britaniyadan ayrılaraq Azad İrlandiya Dövlətini yaratdı (lakin Böyük Britaniya Birliyinin bir hissəsi idi). Yalnız 1949-cu ildə İrlandiya həqiqətən müstəqil oldu. Bununla belə, əhalisinin əksəriyyətinin protestant olduğu Şimali İrlandiya hələ də Böyük Britaniyanın bir hissəsidir.

1973-cü ildə İrlandiya Aİ-yə qəbul edildi.

İrlandiya mədəniyyəti

İngilislər uzun əsrlər boyu İrlandiyanı öz imperiyalarına daxil etməyə çalışsalar da, irlandlar yenə də öz milli kimliklərini, adət-ənənələrini və inanclarını qoruyub saxlaya bildilər.

İrlandiyada ən məşhur festivallar Müqəddəs Patrik Günü Festivalı və Parad, Galway Oyster Festivalı, Cork Caz Festivalı, Bloomsday Festivalı və Dublin Marafonudur.

Mətbəx

İrlandiyada ənənəvi məhsullar ət (mal əti, donuz əti, quzu), balıq (somon, treska), dəniz məhsulları (istiridyə, midye), kartof, kələm, pendir, süd məhsullarıdır. Ən məşhur İrlandiya yeməyi quzu, kartof, yerkökü, cəfəri, soğan və kimyondan hazırlanan İrlandiya güveçidir.

Digər ənənəvi İrlandiya yeməyi kələm ilə qaynadılmış donuz ətidir. İrlandiya ənənəvi soda çörəyi və cheesecake ilə də məşhurdur.

İrlandiyada gündəlik alkoqolsuz içkilər çay və qəhvədir (tərkibində viski, qəhvəyi şəkər və çırpılmış krem olan məşhur İrlandiya qəhvəsini düşünün). Spirtli içkilərə gəlincə, irlandlar viski, pivə və pivəyə üstünlük verirlər.

İrlandiyanın görməli yerləri

İrlandiya kiçik bir ölkə olsa da, hələ də çoxlu maraqlı attraksionlara malikdir. Onların ilk onluğuna, fikrimizcə, aşağıdakılar daxildir:

Şəhərlər və kurortlar

İrlandiyanın ən böyük şəhərləri Cork, Limerick və əlbəttə ki, Dublindir. Onlardan ən böyüyü hazırda təxminən 550 min insanın yaşadığı Dublindir. Öz növbəsində, Korkun əhalisi 200 min nəfərdən çox, Limerik isə təxminən 100 min nəfərdir.

Suvenirlər/alış-veriş

İrlandiyadan gələn turistlər adətən Aran adasından ənənəvi İrlandiya sviterləri (rəngli deyil, ağ Aran sviterləri almağı məsləhət görürük), Waterford Crystal şüşə qablar, tüvit kostyumlar, kətan, İrlandiya musiqi CD-ləri, balıqçılıq alətləri və əlbəttə ki, İrlandiya viskisi gətirirlər.

İş saatları

Banklar: Bazar ertəsi-Cümə: 10:00-16-00 (çərşənbə günləri - 10:30-16-30).

İrlandiyada bəzi mağazalar iş günləri saat 21:00-a qədər açıqdır. Bəzi supermarketlər 24 saat açıqdır. İrlandiyada bar və publar saat 10:00-da (bazar ertəsi-şənbə) açılır və 23:00-da (bazar ertəsi-cümə), cümə və şənbə günləri saat 00:30-da, bazar günü isə 23:00-da bağlanır.

Viza

İrlandiyaya daxil olmaq üçün ukraynalılar viza almalıdırlar.

İrlandiyanın pul vahidi

İrlandiya Avropa Birliyinin üzvüdür, bu o deməkdir ki, bu ölkədə valyuta kimi avro istifadə olunur. Bütün əsas kredit kartları ölkədə geniş şəkildə qəbul edilir, o cümlədən Visa, MasterCard və American Express.

Gömrük məhdudiyyətləri

Siz İrlandiyaya məhdudiyyətsiz xarici valyuta idxal edə bilərsiniz, lakin ölkəyə daxil olarkən bəyan ediləndən artıq ixrac edə bilməzsiniz. İrlandiyada gömrük qaydaları digər Aİ ölkələrindəki kimidir.

Keltlərin dini. İrlandiya və Kelt dini

Artıq dedik ki, bütün kelt xalqları arasında irlandlar xüsusi maraq doğurur, çünki onların mədəniyyəti qədim Keltlərin mədəniyyətinin bir çox xüsusiyyətlərini qoruyub saxlayıb və bizə çatdırıb. Bununla belə, onlar da öz dinlərini bizi qədimdən ayıran boşluqdan keçirmədilər.

Onlar təkcə imanlarını dəyişmədilər; ondan tamamilə imtina etdilər ki, heç bir qeyd qalmasın. Özü kelt olan Müqəddəs Patrik, 5-ci əsrdə. İrlandiyanı xristianlığı qəbul edən, bizə öz missiyası haqqında avtobioqrafik bir hesabat, Britaniyada xristianlığın ilk yazılı sübutunu təmsil edən son dərəcə maraqlı bir sənəd qoydu; lakin o, qalib gəldiyi təlimlər haqqında bizə heç nə demir. Biz Kelt inancları haqqında onları yalnız kənar müşahidəçi kimi qəbul edən Yuli Sezardan daha çox öyrənirik. VII-XII əsrlər arasında İrlandiyada bizə məlum olan formada qeydə alınmış nəhəng əfsanələr toplusu, çox vaxt aydın şəkildə xristianlıqdan əvvəlki mənbəyə qayıtsa da, sehrə inam və bəzi inancların mövcudluğu ilə bağlı istinadlardan başqa, ehtiva etmir. rəsmi rituallar, qədim Keltlərin dini və hətta əxlaqi-etik sistemi haqqında hər hansı məlumat. Biz bilirik ki, zadəganların və bardların ayrı-ayrı nümayəndələri uzun müddət yeni inanca qarşı müqavimət göstərmişlər və bu qarşıdurma VI əsrdə öz həllini tapmışdır. Moreau döyüşündə, lakin polemika izləri, məsələn, Celsus və Origen arasındakı mübahisələrin təsvirlərində əks olunan iki təlim arasında mübarizəni göstərən heç bir şey bizə çatmadı. Görəcəyimiz kimi, orta əsrlər İrlandiya ədəbiyyatı qədim miflərin çoxsaylı əks-sədalarını ehtiva edir, orada öz dövrlərində şübhəsiz tanrılar və ya elementlərin təcəssümü olan varlıqların kölgələri görünür; lakin bu hekayələrin dini məzmunu kəsilib və onlar sadəcə gözəl hekayələrə çevriliblər. Eyni mənbədən öyrəndiyimiz kimi, təkcə Qalliyanın öz inkişaf etmiş inancı yox idi, belə ki, Kelt dininin mərkəzini təmsil edən Britaniya adaları, belə demək mümkünsə, Kelt Roma idi.

Onun yaratdığı mif və əfsanələrdən bəhs etməzdən əvvəl gəlin bu dini ümumi şəkildə təsvir etməyə çalışaq.

Kelt xalq dini

Ancaq əvvəlcə onu vurğulamaq lazımdır ki, Keltlərin dini, əlbəttə, mürəkkəb bir formalaşma idi və heç bir şəkildə druidizm dediyimiz şeyə endirilə bilməz. Rəsmi doktrinaya əlavə olaraq, Druidrydən daha dərin və daha qədim bir mənbədən yaranan, onu uzun müddət yaşamağa məhkum edilmiş inanclar və xurafatlar var idi - və bu günə qədər tamamilə yox olduğunu söyləmək olmaz.

Meqalit insanlar

İbtidai xalqların dinləri əsasən ölülərin dəfni ilə bağlı ayin və adətlərdən yaranır. Qərbi Avropanın “Keltlər” ərazilərində məskunlaşmış ən qədim insanların adını və ya tarixini bilmirik, lakin sağ qalan çoxsaylı dəfnlər sayəsində onlar haqqında çox şey deyə bilərik. Bunlar təkcə Fransada üç mindən çoxu olan dolmenlər, kromlexlər və qəbir kameraları olan kurqanlar tikən meqalitik insanlar idi. Dolmenlərə Skandinaviyanın cənubunda və daha da cənubda Avropanın bütün qərb sahilləri boyunca Cəbəllütariq boğazına qədər və İspaniyanın Aralıq dənizi sahillərində rast gəlinir. Onlar həmçinin Aralıq dənizinin bəzi qərb adalarında və Yunanıstanda, yəni Atreidaedəki möhtəşəm dəfnin yanında qədim dolmenin hələ də dayandığı Mykenada tapıldı. Kobud desək, Rona çayının şimalından Varangerfyorda qədər bir xətt çəksək, bir neçə Aralıq dənizi istisna olmaqla, bütün dolmenlər bu xəttin qərbində olacaq. Şərqdə, Asiyaya qədər, bir birinə rast gəlməyəcəyik. Ancaq Cəbəllütariq boğazını keçərək, biz onları bütün Şimali Afrika sahillərində, eləcə də şərqdə - Ərəbistanda, Hindistanda və hətta Yaponiyada tapırıq.

Dolmenlər, kromlexlər və kurqanlar

İzah etmək lazımdır ki, dolmen ev kimi bir şeydir, divarları dik, kəsilməmiş daşlar, damı isə adətən tək nəhəng daşdır. Quruluşun planı çox vaxt paz şəklindədir və tez-tez bir növ "eyvan" ın işarələrinə rast gəlmək olar. Dolmenin ilkin məqsədi ölülər üçün məskən kimi xidmət etmək idi. Kromlex (gündəlik dildə tez-tez dolmen ilə qarışdırılır) əslində, mərkəzində bəzən dolmen qoyulan daimi daşlardan ibarət bir dairədir. Bilinən dolmenlərin hamısı olmasa da, əksəriyyətinin əvvəllər torpaq təpəsinin və ya daha kiçik daşların altında gizləndiyinə inanılır. Bəzən, məsələn, Carnacda (Brittany), fərdi dayanan daşlar bütün xiyabanları təşkil edir; Aydındır ki, bu ərazidə onlar bir növ ritual və liturgik funksiyanı yerinə yetirmişlər. Sonrakı abidələr, məsələn, Stonehenge kimi, işlənmiş daşlardan hazırlana bilər, lakin bu və ya digər şəkildə bütövlükdə strukturun kobudluğu, heykəltəraşlıq və hər hansı bəzəklərin olmaması (sətdə oyulmuş ornamentlər və ya sadəcə fərdi simvollardan başqa) ), nəhəng blokların yığılması səbəbindən təəssürat yaratmaq istəyi, eləcə də daha sonra müzakirə ediləcək bəzi digər xüsusiyyətlər, bütün bu tikililəri bir araya gətirir və onları qədim yunanların, misirlilərin və daha çox inkişaf etmiş digər məzarlardan fərqləndirir. xalqlar. Dolmenlər düzgün mənada öz yerini Yeni Qrençdə olduğu kimi dəfn kameraları olan nəhəng kurqanlara verir, onlar da meqalit insanların işi hesab olunur. Bu kurqanlar təbii olaraq dolmenlərdən yaranmışdır. İlk dolmen inşaatçıları neolit dövrünə aid idi və cilalanmış daşdan hazırlanmış alətlərdən istifadə edirdilər. Amma kurqanlarda təkcə daş deyil, tunc və hətta dəmir alətlərə də rast gəlirlər - əvvəlcə açıq-aydın xaricdən gətirilən, lakin sonra yerli istehsal olan əşyalar da peyda olur.

Meqalitik insanların mənşəyi

Bu xalqın danışdığı dil yalnız fatehlərin - Keltlərin dilindəki izlərinə görə qiymətləndirilə bilər. Lakin abidələrin yayılma xəritəsi onların yaradıcılarının Şimali Afrikadan gəldiyini təkzibedilməz şəkildə göstərir; Əvvəlcə dənizlə uzun məsafələrə səyahət etməyi bilmədiklərini və Şimali Afrika sahilləri ilə qərbə getdiklərini, daha sonra Cəbəllütariqdə Aralıq dənizinin daraldığı Avropaya köçdüklərini söylədilər.

İrlandiyanın Prolik bölgəsindəki dolmenlər yalnız bir neçə mil enində dar bir boğazı ölçür və oradan Britaniya adaları da daxil olmaqla Avropanın qərb bölgələrinə yayılır və şərqdə Ərəbistandan keçərək Asiyaya gedirdilər. Bununla belə, yadda saxlamaq lazımdır ki, əvvəlcə, şübhəsiz ki, xüsusi bir irq olsa da, zaman keçdikcə meqalit xalqı artıq irqi deyil, yalnız mədəni birliyə sahib idi. Bunu qəbirlərdən tapılan insan qalıqları, daha dəqiq desək, onların kəllələrinin müxtəlif formaları açıq şəkildə sübut edir. Arxeoloji tapıntılar dolmen inşaatçılarını ümumilikdə öz dövrləri üçün yüksək inkişaf etmiş sivilizasiyanın nümayəndələri kimi xarakterizə edir, əkinçilik, maldarlıq və müəyyən dərəcədə dəniz səyahətləri ilə tanış olurlar. Çox vaxt heyranedici ölçüdə olan, tikintisində düşünülmüş və mütəşəkkil səylər tələb edən abidələrin özləri o dövrdə dəfnlərin qayğısına qalan və böyük insan qruplarını idarə edə bilən bir kahinliyin mövcudluğundan aydın şəkildə xəbər verir. Ölənlər, bir qayda olaraq, yandırılmayıb, bütöv şəkildə dəfn ediliblər - təsirli abidələr, görünür, adi insanların məzarlarının izləri bizə çatmayıb;

Aran Keltləri

De Jubainville, Keltlərin qədim tarixinin eskizində yalnız iki əsas qəbilədən - Keltlərdən və Meqalit xalqından danışır. Lakin A. Bertran özünün “Qaulların dini” (“La Religion des Gaulois”) adlı mükəmməl əsərində keltləri iki qrupa ayırır: düzənliklərin sakinləri və dağlıqlar. Aran Keltləri, onun fikrincə, Dunaydan ayrılaraq təxminən eramızdan əvvəl 1200-cü ildə Qalaya gəldilər. e. İsveçrədə, Dunay hövzəsində və İrlandiyada göl məskənləri saldılar. Onlar metal bilirdilər, qızıl, qalay, tuncla işləməyi bilirdilər və dövrün sonunda dəmiri emal etməyi öyrəndilər. Meqalit xalqından fərqli olaraq, onlar kelt dilində danışırdılar, baxmayaraq ki, Bertrand onların kelt irqinə mənsub olduqlarına şübhə edir. Onlar Kelt olmadan daha çox Keltləşmişlər. Əkinçilərdən, maldarlardan və sənətkarlardan ibarət bu dinc xalq döyüşməyi sevmirdi. Ölülərini basdırmaq əvəzinə yandırdılar. Bir böyük yaşayış məntəqəsində - Qolaseccada, Cisalpine Gaulda - 6000 dəfn tapıldı. Hər yerdə, istisnasız olaraq, cəsədlər əvvəllər yandırılırdı.

Bu xalq, Bertranın fikrincə, Qalaya fateh kimi soxulmamışdı, tədricən oraya sızaraq vadilərin və tarlaların ortasındakı sərbəst ərazilərdə məskunlaşdı. Onlar, Herodotun fikrincə, "Keltlər arasında doğulmuş" Yuxarı Dunay ətraflarından yola düşərək Alp aşırımlarından keçdilər. Gələnlər yerli sakinlərlə - meqalit xalqı ilə sülh yolu ilə birləşdilər və eyni zamanda yalnız müharibə ilə doğan inkişaf etmiş siyasi qurumların heç biri meydana çıxmadı, lakin ola bilsin ki, bu düzənlik tayfaları əsas töhfəni verdilər. druid dininin inkişafı və bardların poeziyası.

Dağların keltləri

Nəhayət, öz sələflərinin ardınca gələn üçüncü, əslində Kelt qəbiləsinə gəldik. 6-cı əsrin əvvəllərində. onun nümayəndələri ilk dəfə Reynin sol sahilində peyda oldular. Bertrand ikinci qəbiləni kelt, bu qəbiləni isə Qalatiya adlandırır, onları qədim yunanların qalatiyalıları və Romalıların Qaullar və Belqaları ilə eyniləşdirir.

Artıq dediyimiz kimi, ikinci tayfa düzənlik keltləridir. Üçüncüsü - dağların Keltləri. Biz onlara ilk dəfə Balkan və Karpat silsilələri arasında rast gəlirik. Onların sosial təşkilatı hərbi aristokratiyaya bənzəyirdi - onlar tabe əhalinin xərac və ya qarət hesabına yaşayırdılar. Bunlar Roma və Delfini viran qoyan qədim tarixin müharibəsevər Keltləri, Karfagen və sonralar Roma ordularının sıralarında pul və döyüş eşqi uğrunda vuruşan muzdlulardır. Onlar əkinçiliyə və sənətkarlığa xor baxırdılar, onların tarlaları qadınlar tərəfindən becərilirdi və onların hakimiyyəti altında sadə insanlar Sezarın dediyi kimi, az qala qullara çevrilirdilər. Yalnız İrlandiyada hərbi aristokratiyanın təzyiqi və bununla əlaqədar yaranan kəskin fikir ayrılıqları o qədər də aydın görünmür, lakin burada da biz bir çox cəhətdən Qalliyadakı vəziyyətə oxşar bir vəziyyətə rast gəlirik: burada da azad və azad tayfalar var idi. , və hakim elita qəddar və ədalətsiz hərəkət etdi.

Bununla belə, bu hökmdarların öz qüdrət şüurundan yaranan rəzillikləri olsa da, onlar həm də bir çox gözəl, layiqli keyfiyyətləri ilə seçilirdilər. Onlar heyrətamiz dərəcədə qorxmaz, fantastik dərəcədə nəcib, poeziyanın, musiqinin və mücərrəd düşüncənin cazibəsini dərindən dərk edirdilər. Posidonius təxminən eramızdan əvvəl 100-cü olduğunu göstərir. e. onların inkişaf edən şair-bardlar kolleci var idi və təxminən iki əsr əvvəl Abderalı Hekatey, keltlərin müəyyən bir qərb adasında (ehtimal ki, Böyük Britaniyada) tanrı Apollonun (Luqanın) şərəfinə keçirdikləri musiqi festivallarını bildirir. Onlar arilərin ariləri idilər və bu, onların gücü və tərəqqi qabiliyyəti idi; lakin druidizm - fəlsəfi, elmi mənada deyil, cəmiyyətin siyasi quruluşunu özünə tabe edən kahinlik gücünə görə - onların lənəti oldu; onlar druidlərə baş əydilər və bu, onların ölümcül zəifliyini ortaya qoydu.

Bu dağ Keltlərinin mədəniyyəti onların düzənlik həmkarlarının mədəniyyətindən kəskin şəkildə fərqlənirdi. Onlar Tunc dövründə deyil, Dəmir dövründə yaşayırdılar; ölülərini hörmətsizlik hesab edərək yandırmadılar, basdırdılar.

Dağ Keltləri İsveçrəni, Burqundiyanı, Pfalzı və Fransanın şimalını, qərbdə İngiltərənin bir hissəsini, şərqdə İlliriya və Qalatiyanı fəth etdilər, lakin onların kiçik qrupları bütün Kelt ərazisində məskunlaşdılar və hara getsələr də, lider mövqelərini tutdular. .

Sezar deyir ki, onun dövründə Qalliyada üç tayfa yaşayırdı və “onların hamısı bir-birindən dil, qurum və qanunlarla fərqlənir”. O, bu qəbilələri belq, kelt və akitani adlandırır. O, şimal-şərqdə Belqaları, mərkəzdə Keltləri və cənub-qərbdə Aquitani yerləşdirir. Belçikalılar Bertrandın Qalatiyalıları, Keltlər Keltlər, Akitanilər isə Meqalit xalqıdır. Onların hamısı, əlbəttə ki, az və ya çox dərəcədə Keltlərin təsiri altına düşdü və Sezarın qeyd etdiyi dillərdəki fərq çətin ki, xüsusilə böyük idi; və bununla belə qeyd etmək yerinə düşərdi - bu detal Bertrandın fikirlərinə tam uyğundur - Strabon iddia edir ki, akitaniyalılar digərlərindən nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir və iberiyalılara bənzəyirdi. O əlavə edir ki, Qalliyanın digər xalqları da eyni dildə dialektlərdə danışırdılar.

Sehrli din

Bu üçlü bölünmənin izləri bütün Kelt ölkələrində bu və ya digər şəkildə qorunub saxlanılmışdır ki, biz Kelt təfəkkürü və Kelt dini haqqında danışarkən və Kelt xalqlarının Avropa mədəniyyətinə töhfəsini qiymətləndirməyə çalışarkən mütləq xatırlanmalıdır. Mifologiya və incəsənət, deyəsən, Bertrandın düzənliklərin sakinləri adlandırdığı insanlar arasında yaranıb. Amma bardlar bu mahnı və dastanları məğrur, alicənab və döyüşkən aristokratları əyləndirmək üçün bəstələmişlər və ona görə də bu aristokratların fikirlərini ifadə etməyə bilməzlər. Lakin bundan əlavə, bu əsərlər Meqalitik insanlar arasında doğan inancları və dini fikirləri rəngləndirdi - yalnız indi tədricən hərtərəfli elmin işığı qarşısında geri çəkilən inanclar. Onların mahiyyətini bir sözlə ifadə etmək olar: sehr. Bu sehrli dinin mahiyyəti haqqında qısaca danışmalıyıq, çünki o, daha sonra müzakirə ediləcək əfsanə və miflər korpusunun formalaşmasında mühüm rol oynamışdır. Bundan əlavə, professor Berinin 1903-cü ildə Kembricdə verdiyi mühazirəsində qeyd etdiyi kimi: “Bütün problemlərin ən mürəkkəbini – etnik problemi öyrənmək, xalqların inkişafında konkret irqin rolunu və nəticələrini qiymətləndirmək üçün irqi qarışıqlıqdan bəhs edərkən yadda saxlamaq lazımdır ki, Kelt sivilizasiyası bizə o sirli aryandan əvvəlki dünyaya yol açan qapılara xidmət edir, bəlkə də biz, müasir avropalılar, indi təsəvvür etdiyimizdən daha çox miras almışıq. ”

"Sehrli" termininin mənşəyi dəqiq məlum deyil, lakin çox güman ki, o, Aryandan əvvəlki və Semitizmdən əvvəlki dövrlərdə Xaldey və Midiya kahinlərinin öz adı olan "magi" sözündən yaranmışdır; bu kahinlər mövhumatı, fəlsəfəni və elmi müşahidələri birləşdirən, nəzərdən keçirdiyimiz düşüncə sisteminin tipik nümayəndələri idi. Sehrliliyin əsası, bütün təbiətin gözəgörünməz, mənəvi enerji ilə nüfuz etməsi ideyasıdır. Bu enerji çoxallahlılıqdan fərqli olaraq qəbul edilirdi - təbiətdən ayrı və bəzi ilahi varlıqlarda təcəssüm olunmuş bir şey kimi deyil. O, təbiətdə dolayı, immanent olaraq mövcuddur; qaranlıq, hüdudsuz, təbiəti və hüdudları keçilməz sirrlə örtülmüş bir qüvvə kimi heyrət və ehtiras doğurur. Başlanğıcda, bir çox faktların göstərdiyi kimi, sehr ölülərin kultu ilə əlaqəli idi, çünki ölüm, ruhani enerjinin əvvəllər insanın spesifik, məhdud, idarə olunan və buna görə də daha az qorxulu formasına qoyulduğu zaman təbiətə qayıdış hesab olunurdu. şəxsiyyət, indi sonsuz güc əldə edir və idarə olunmazdır. Bununla belə, tamamilə nəzarətsiz deyil. Bu gücə nəzarət etmək istəyi, eləcə də bu məqsəd üçün lazım olan vasitələr ideyası, yəqin ki, ilk ibtidai müalicə təcrübələrindən yaranmışdır. İnsanın ən qədim ehtiyaclarından biri dərman ehtiyacı idi. Və çox güman ki, məlum təbii, mineral və ya bitki maddələrinin insan bədəninə və zehninə müəyyən təsir, çox vaxt qorxulu təsir göstərmə qabiliyyəti, Kainatın bu anlayışının bariz təsdiqi kimi qəbul edilmişdir ki, biz bunu "deyə bilərik". sehrli”. İlk sehrbazlar dərman və ya zəhərli otları başa düşməyi başqalarından daha yaxşı öyrənənlər idi; lakin zaman keçdikcə, qismən faktiki araşdırmalar əsasında, qismən poetik təxəyyül, qismən də ruhanilik sənəti əsasında cadu elmi kimi bir şey ortaya çıxdı. Hər hansı bir obyektə və təbiət hadisəsinə aid edilən xüsusi xüsusiyyətlər haqqında biliklər rituallarda və düsturlarda təcəssüm olunur, müəyyən yerlərə və əşyalara bağlanır, simvollarla ifadə olunurdu. Plininin sehrlə bağlı müzakirələri o qədər maraqlıdır ki, onları demək olar ki, tam olaraq burada qeyd etməyə dəyər.

Plini sehrli din haqqında

“Sehr, uzun söhbətin zəruri olduğu bir neçə şeydən biridir və yalnız ona görə ki, sənətlərin ən aldadıcısı olmaqla, həmişə və hər yerdə ən qeyd-şərtsiz etimada malikdir. Onun bu qədər geniş təsirə malik olmasına təəccüblənməyək, çünki o, insan ruhunu ən çox həyəcanlandıran üç sənəti özündə birləşdirdi. Əvvəlcə heç kimin şübhə edə bilməyəcəyi Tibbdən yaranan o, bədənimizin qayğısına qalmaq adı altında daha müqəddəs və dərin mənəvi şəfa libasını alaraq ruhu öz əlinə aldı. İkincisi, insanlara ən xoş və cazibədar şeylər vəd edərək, bu günə qədər insan şüurunda heç bir aydınlıq olmayan Dinin məziyyətlərini özünə aid etdi. Və bütün bunları taclandırmaq üçün o, Astrologiyaya müraciət etdi; axı, hər kəs gələcəyi bilmək istəyir və əmindir ki, belə biliyi ən yaxşı şəkildə göydən alır. Beləliklə, o, insan ağlını bu üçlü buxovlarda bağlayaraq, bir çox xalqlar üzərində hakimiyyətini genişləndirdi və padşahların padşahları Şərqdə ona səcdə etdilər.

Təbii ki, o, Şərqdə - Farsda yaranıb və Zərdüşt yaradıb. Bütün bilikli insanlar bununla razılaşırlar. Bəs təkcə Zərdüştmü?... Artıq qeyd etdim ki, qədim dövrlərdə də, başqa vaxtlarda da elm zirvəsini sehrdə görən insanları tapmaq çətin deyil - ən azı Pifaqor, Empedokl, Demokrit və Platon bu yolu keçib. dənizlər və sürgün olmaqdan çox səyyahlar sehrli müdrikliyi öyrənməyə çalışırdılar. Qayıdanda sehri və onun gizli təlimlərini hər cür tərənnüm edirdilər.<…>Antik dövrdə latınlar arasında onun izlərinə rast gəlmək olar, məsələn, bizim On iki Cədvəlin Qanunları və digər abidələrdə, mən artıq əvvəlki kitabda dediyim kimi. Əslində, yalnız Roma qurulandan 657-ci ildə Korneli Lentulus Krassın konsulluğu altında Senat insan qurbanını qadağan etdi; bu sübut edir ki, hətta o vaxta qədər belə dəhşətli ayinlər icra oluna bilərdi. Gauls onları bu günə qədər həyata keçirdi, çünki yalnız İmperator Tiberius Druidləri və bütün peyğəmbərlər və şəfaçılar ordusunu əmr etməyə çağırdı. Bəs artıq okeanı aşmış və Təbiətin tam sərhədlərinə yaxınlaşmış sənətə qadağalar qoymağın nə faydası var? (Historia Naturalis, XXX.)

Plini əlavə edir ki, bildiyinə görə, sehr haqqında esse yazan ilk şəxs Yunanlarla müharibədə Kserksin yoldaşı olan Ostqan olub və getdiyi hər yerdə bütün Avropada “öz dəhşətli sənətinin toxumlarını” səpib. .

Sehr, Plininin inandığı kimi, əvvəlcə yunanlar və italyanlar üçün yad idi, lakin Britaniyada geniş yayılmışdı; burada rituallar sistemi o qədər inkişaf edib ki, müəllifimizin fikrincə, bu sənəti farslara deyil, ingilislər öyrətmiş kimi görünür.

Meqalitik abidələrdə qalan sehrli inancların izləri

Meqalit xalqının bizə qoyub getdiyi dini binaların təsirli xarabalıqları bizə onları yaradanların dini haqqında çox şey deyir. Məsələn, Brittanidəki Man-et-Oyc-dəki maraqlı kurqanı götürək. 1864-cü ildə bu abidəyə baxış keçirən Rene Qall şəhadət verir ki, o, bütöv şəkildə qorunub saxlanılıb - torpaq örtüyü toxunulmamış və inşaatçılar müqəddəs məkanı tərk edəndə hər şey olduğu kimi qalıb. Dördbucaqlı kameranın girişində daş lövhə var idi ki, onun üzərində sirli bir işarə həkk olunmuşdu - ehtimal ki, liderin totemi. Arxeologiyanın astanasından bir qədər kənarda yaşıl jasperdən hazırlanmış, təxminən yumurta ölçüsündə gözəl bir kulon tapıldı. Döşəmədə otağın mərkəzində daha mürəkkəb bir bəzək - yeşitdən hazırlanmış böyük, bir qədər uzanan üzük və bıçağı halqaya söykənən balta, həmçinin jadeitdən hazırlanmışdır. Balta məşhur güc rəmzidir, tez-tez Tunc dövrü qaya sənətində, Misir heroqliflərində və Mino relyeflərində və s. tapılır. Bir az aralıda iki böyük yəşəm kulon, sonra ağ yəşim balta, daha sonra başqa bir jasper kulon var idi. Bütün bu obyektlər tam olaraq şimal-qərbdən cənub-şərqə yönəldilmiş kameranın diaqonalı boyunca yerləşdirilib. Künclərin birində jadeit, jade və fiberboarddan hazırlanmış baltalar yığılmışdır - cəmi 101 nümunə. Arxeoloqlar heç bir sümük və kül qalığı və ya dəfn qabı tapmadılar; strukturu kenotaf idi. "Burada sehrli təcrübələrə əsaslanan müəyyən bir mərasim bizə açıqlanmırmı" deyə Bertrand soruşur?

Le Havre-İnidə palmistika

Le Havre-İnidə dəfnlə bağlı Qədim Xalqlar Muzeyinin kuratoru Albert Maitre çox maraqlı bir müşahidə etdi. İrlandiya və Şotlandiyanın digər meqalit abidələrində olduğu kimi dalğavari və konsentrik dairələrin və spiralların son dərəcə unikal dizaynı ilə bəzədilmiş çoxlu daşlar tapıldı. İnsan ovucunun dibində və barmaq uclarında olan qəribə naxışlar böyüdücü şüşə altında araşdırılarsa, daşların üzərindəki naxışların onları çox xatırlatdığı üzə çıxacaq. Xurma üzərindəki xətlər o qədər fərqlidir ki, onların cinayətkarları müəyyən etmək üçün istifadə edildiyi məlumdur. Tapılan oxşarlıqlar təsadüfi ola bilərmi? Bu naxışlara bənzər heç bir başqa yerdə tapılmır. Qədim dövrlərdə və hətta bu gün də geniş yayılmış sehirli sənət olan xurmaçılıq haqqında burada xatırlamaq lazım deyilmi? Güc simvolu kimi xurma tanınmış sehrli əlamətdir, hətta xristian simvolizminə də daxildir: məsələn, Monasterbojkdakı Muiredachın çarpazlarından birinin arxasındakı əl şəklini xatırlayın.

İki ayağın oyma simvolları, baltalar, əl izləri və barmaq izləri olan Brittany daşları

Delikli daşlar

Qərbi Avropadan Hindistana qədər bu yerlərin bir çoxunun maraqlı və hələ də açıqlana bilməyən başqa bir xüsusiyyəti kameranı təşkil edən daşlardan birində kiçik bir çuxurun olmasıdır. Bu, mərhumun ruhu üçün nəzərdə tutulmuşdu, yoxsa ona təqdim etmək üçün idi, yoxsa ruhlar aləmindən gələn vəhylərin bir keşişə və ya sehrbazlara gələ biləcəyi bir yol idi, yoxsa bütün bu funksiyaları birləşdirdi? Məlumdur ki, çuxurlu daşlar qədim kultların qalıqları arasında ən çox yayılmışdır və onlar hələ də hörmətlə qarşılanır və doğuş və s.

Daşlara səcdə edin

Təkcə səma cisimləri deyil, çaylar, ağaclar, dağlar, daşlar - hər şey bu ibtidai xalqın ibadət obyektinə çevrilmişdi.

Tri, Fransadakı Dolmen

Daşlara pərəstiş xüsusilə geniş yayılmışdı və canlı və hərəkətdə olan obyektlərə pərəstiş kimi asan izah olunmur. Bəlkə də burada məsələ ondadır ki, işlənməmiş daşdan ibarət nəhəng fərdi bloklar süni şəkildə yaradılmış dolmenlərə və kromlexlərə bənzəyirdi. Bu mövhumatın son dərəcə möhkəm olduğu ortaya çıxdı. 452-ci ildə e. Arles Katedrali "ağaclara, bulaqlara və daşlara sitayiş edənləri" qınadı, bu, Böyük Karl və çoxsaylı kilsə şuraları tərəfindən çox yaxın vaxtlara qədər qınandı. Üstəlik, Artur Bell tərəfindən həyatdan hazırlanmış və burada təkrarlanan rəsm, Brittanidə hələ də xristian simvolizminin və ritualının ən tam bütpərəstliyin örtüyü kimi xidmət etdiyi ritualların olduğunu göstərir. Cənab Bellin sözlərinə görə, keşişlər bu cür ayinlərdə iştirak etməkdən çox çəkinirlər, lakin ictimai rəyin təzyiqi ilə buna məcbur olurlar. Suyu müalicəvi xüsusiyyətlərə malik sayılan müqəddəs bulaqlar hələ də İrlandiyada kifayət qədər geniş yayılmışdır və materikdə buna bənzər bir misal olaraq Lourdesin müqəddəs sularını qeyd etmək lazımdır; lakin, sonuncu kult kilsə tərəfindən təsdiqlənir.

Hindistanın Dekan şəhərindəki Dolmenlər

Çuxurlar və dairələr

Meqalitik abidələrlə əlaqədar olaraq, mənası hələ də aydın olmayan başqa bir maraqlı ornamenti xatırlatmaq lazımdır. Daşın səthində dairəvi çökəkliklər hazırlanır və onlar tez-tez konsentrik xətlərlə çərçivəyə salınır və dairələrdən kənara çıxan dəlikdən bir və ya bir neçə radius xətti uzanır. Bəzən bu xətlər çökəklikləri birləşdirir, lakin daha tez-tez dairələrin ən genişliyindən bir qədər kənara çıxır. Bu qəribə əlamətlərə Böyük Britaniya və İrlandiyada, Brittanidə və Hindistanda mahadeos deyilir. Həmçinin, mən Dupoisin Yeni İspaniya Abidələrində maraqlı bir nümunə kəşf etdim - və ya heç olmasa belə görünür. Bu illüstrasiya Lord Kingsborough's Antiquities of Mexico, cilddə bütün bu dairələrdən kənara doğru çəkilmişdir. Bu naxış daha dəqiq icra olunsa da, tipik Avropa çuxur və dairə nümunələrini çox xatırladır. Şübhə yoxdur ki, bu ornamentlər nəyisə ifadə edir, üstəlik, harada tapılırsa, eyni məna daşıyır; amma nə sirr olaraq qalır. Bunun məzar planı kimi bir şey olduğunu təxmin etməyə cəsarət edərdik. Mərkəzi girinti faktiki dəfn yerini göstərir. Dairələr adətən onu əhatə edən dayanıqlı daşlar, xəndəklər və qalalar, mərkəzdən xaricə doğru uzanan xətt və ya yiv isə qəbir kamerasına yeraltı keçiddir. Aşağıdakı rəqəmlərdən, yivin yerinə yetirdiyi bu "keçid" funksiyası aydın olur. Türbə həm də ziyarətgah olduğundan onun surətinin müqəddəs nişanələr sırasında olması tamamilə təbiidir; bəlkə də onun varlığı yerin müqəddəs olduğuna işarə edirdi. Meksika məsələsində bu ehtimalın nə dərəcədə özünü doğrultduğunu söyləmək çətindir.

Şotlandiyadan çuxurlar və dairələr

New Grange-də kurqan

Avropanın ən əhəmiyyətli və ən böyük meqalit abidələrindən biri İrlandiya Boyne çayının şimal sahilindəki Yeni Qrençdəki böyük kurqandır. Bu kurqan və ona bitişik digərləri qədim İrlandiya miflərində iki keyfiyyətdə görünür ki, onların birləşməsi özlüyündə çox maraqlıdır. Bir tərəfdən, onlar Sidhe (müasir tələffüzdə shi) və ya pəri xalqının məskənləri hesab olunurlar - yəqin ki, qədim İrlandiyanın tanrıları belə qəbul edilməyə başladı, digər tərəfdən isə ənənəyə görə, Burada bütpərəst Erinin yüksək padşahları dəfn olunub. Patrick adada bunu təbliğ etməyə başlamazdan çox əvvəl xristian olmuş və bütpərəst bir yer olduğu üçün heç bir halda Boyne yaxınlığında dəfn edilməməsini əmr edən Kral Kormakın dəfn edilməsinin hekayəsi ona gətirib çıxarır. nəticəyə gəlmək olar ki, Yeni Qrenç bütpərəstlik kultunun mərkəzi idi və bu heç bir şəkildə kral ailəsinə ehtiramla məhdudlaşmırdı. Təəssüf ki, bu abidələr 9-cu əsrdə. Danimarkalılar tərəfindən tapılaraq talan edildi, lakin bunların əvvəlcə qədim dinin ayinlərinə uyğun olaraq həyata keçirilən dəfnlər olduğuna dair kifayət qədər sübutlar qorunub saxlanılmışdır. Bunlardan ən mühümü, New Grange-dəki kurqan, Dublin Milli Muzeyindəki Kelt Əntiqləri Kolleksiyasının Qoruyucusu cənab George Caffey tərəfindən diqqətlə araşdırılmış və təsvir edilmişdir. Kənardan kol-kosla örtülmüş böyük bir təpəyə bənzəyir. Ən geniş nöqtəsində diametri 100 metrdən bir qədər az, hündürlüyü təxminən 13,5 metrdir. O, ilkin olaraq otuz beş ədəd olan daimi daşlardan ibarət bir dairə ilə haşiyələnmişdir. Bu çevrənin içərisində xəndək və qala, bu rütbənin üstündə isə uzunluğu 2,4 metrdən 3 metrə qədər olan, kənarına qoyulmuş iri daş bloklardan haşiyə vardır. Təpənin özü, əslində, artıq qeyd edildiyi kimi, ot və kollarla böyüyən bir çəmənlikdir. Ən maraqlısı çəmənliyin içərisindədir. 17-ci əsrin sonlarında. yol çəkmək üçün təpədən daş götürən fəhlələr içəri daxil olan dəhliz aşkarladılar; Onlar həmçinin qeyd etdilər ki, girişdəki plitə spiral və romblarla sıx şəkildə nöqtələnmişdir. Giriş tam cənub-şərq tərəfə baxır. Dəhlizin divarları kobud daşdan dik bloklardan hörülmüş və eyni bloklarla örtülmüşdür; hündürlüyü təxminən 1,5 ilə 2,3 metr arasında dəyişir; eni 1 metrdən bir qədər az, uzunluğu isə təqribən 19-dur. O, 6 metr hündürlüyündə xaç şəkilli kamerada bitir, tağlı tavanı iri yastı daşlardan hörülmüş, içəriyə meylli və yuxarıdan demək olar ki, bir-birinə dəyir. Onlar böyük bir plitə ilə örtülmüşdür. Xaç formalı kameranın üç ucunun hər birində nəhəng, xam daşdan hazırlanmış sarkofaq görünür, lakin orada dəfn əlaməti yoxdur.

New Grange-də simvolik naxışlar

Bütün bu daşlar tamamilə işlənməmiş və çayın dibindən və ya yaxınlıqdakı başqa bir yerdən götürüldüyü aydındır. Onların düz kənarlarında xüsusi maraq doğuran rəsmlər var. Girişdə spiral olan böyük daşı götürməsəniz, ən kobud və ibtidai mənada istisna olmaqla, bu təsvirlərin bəzək rolunu oynaması ehtimalı azdır. Bu təsvirlərdə səthin ölçüsünə və formasına uyğun bir dekorasiya yaratmaq arzusu yoxdur. Divarlarda ora-bura naxışlar cızılıb.

Çuxurların və dairələrin növləri

Onların əsas elementi spiraldir. Onların bəzilərinin Havre-İnidə ehtimal edilən “barmaq izləri” ilə oxşarlığını qeyd etmək maraqlıdır. Üçlü və ikiqat spiral, almaz və ziqzaq xətləri də var. Kameranın qərb ucunda xurma budağına və ya qıjı yarpağına bənzəyən dizayn tapılıb. Dizayn kifayət qədər təbiidir və cənab Kafinin təfsiri ilə razılaşmaq mümkün deyil - bu, "balıq sümüyü" adlanan nümunənin bir hissəsidir. Bənzər bir xurma yarpağı, ancaq gövdəsindən düz bucaq altında uzanan damarları, Lugcru yaxınlığındakı Doutdakı qonşu kurqanda, həmçinin günəş işarəsi, svastika ilə birlikdə Pireneydəki kiçik bir qurbangahda tapıldı. , Bertrand tərəfindən eskiz edilmişdir.

New Grange-də gəmi simvolu

Palatanın qərb hissəsində biz başqa bir diqqətəlayiq və olduqca qeyri-adi naxışa rast gəlirik. Müxtəlif tədqiqatçılar orada mason damğası, Finikiya yazı nümunəsi, rəqəmlər qrupu gördülər; və nəhayət (və şübhəsiz ki, düzgün) cənab Corc Kaffi bunun yelkənləri qaldırılmış və göyərtəsindəki insanlar olan gəminin kobud təsviri olduğunu irəli sürdü. Qeyd edək ki, birbaşa yuxarıda kiçik bir dairə var ki, bu da açıq şəkildə şəklin bir elementidir. Bənzər bir şəkil Dautda da mövcuddur.

Günəş gəmisi (yelkənli?) New Grange, İrlandiyadan

Görəcəyimiz kimi, bu rəqəm çox şeyə aydınlıq gətirə bilər. Məlum olub ki, Brittanidəki Locmariaquer kurqanının bəzi daşlarının üzərində çoxlu oxşar dizaynlar var və onlardan birində Yeni Qrençdəki rəsmdəki kimi eyni vəziyyətdə dairə var. Bu daşda misirlilərin ilahi təbiətin heroqlifi və əlavə olaraq sehrli simvolu hesab etdikləri balta da təsvir edilmişdir. Doktor Oskar Monteliusun İsveçin daş heykəltəraşlığı üzərində işində biz kişilərin olduğu bir neçə gəminin kobud təsvirinin daşa həkk olunmuş eskizini tapırıq; onlardan birinin üstündə xaçla dörd hissəyə bölünmüş dairə, şübhəsiz ki, günəşin gerbidir. Mənə elə gəlir ki, gəmilərin (İrlandiyada olduğu kimi, o qədər şərti şəkildə simvolik şəkildə çəkilmiş ki, başqa, daha mürəkkəb şəkillərlə ipucu verilməsə, heç kim onlarda xüsusi bir məna görməyəcək) günəş diski ilə yalnız bəzək kimi müşayiət olunur. ağlasığmaz. Çətin ki, o dövrdə dini fikirlərin mərkəzi olan türbə mənasız, boş rəsmlərlə bəzədilsin. Ser Corc Simpsonun çox gözəl dediyi kimi, “İnsanlar həmişə müqəddəsliyi və ölümü birləşdiriblər”. Üstəlik, bu cızma-qaralarda heç bir dekorativlik işarəsi yoxdur. Bəs onlar simvol olmaq üçün nəzərdə tutulmuşdusa, nəyi simvollaşdırırlar?

Lokmariaquer, Brittany-dən günəş gəmisi

Ola bilsin ki, burada sehrdən daha yüksək səviyyəli ideyalar kompleksi ilə qarşılaşırıq. Bizim fərziyyəmiz həddindən artıq cəsarətli görünə bilər; buna baxmayaraq, görəcəyimiz kimi, meqalitik mədəniyyətin mənşəyi və təbiəti ilə bağlı bəzi digər tədqiqatların nəticələri ilə tamamilə uyğundur. Qəbul edildikdən sonra o, Meqalitik insanların Şimali Afrika sakinləri ilə əlaqələri, həmçinin Druidry və əlaqəli təlimlərin təbiəti haqqında fikirlərimizə daha çox əminlik verəcəkdir. Mənə tamamilə aydın görünür ki, İsveç, İrlandiya və Brittanidə qayaüstü rəsmlərdə gəmilərin və günəşin belə tez-tez görünməsi təsadüfi ola bilməz. Və məsələn, Hollandiyadan (İsveçdən) bir şəkilə baxanda heç kim şübhə etməyəcək ki, iki element aydın şəkildə bir şəkli təşkil edir.

Rixo-dan yelkənli(?) gəmi

Hollandiyadan, İsveçdən günəş gəmisi

İsveçin Skåne şəhərindən bir gəmi şəkli (günəş simvolu ilə?).

Misirdə gəmi simvolu

Günəş təsviri olan və ya olmayan gəminin simvolu çox qədimdir və Misir qəbirlərində tez-tez rast gəlinir. O, nəhayət eramızdan əvvəl 4000-ci ildə formalaşmış Ra kultu ilə əlaqələndirilir. e. Onun mənası yaxşı məlumdur. Bu, günəşin barjıdır, günəş tanrısının öz səyahətlərini etdiyi gəmidir - xüsusən də ölülərin mübarək ruhlarını özü ilə apararaq başqa bir dünyanın sahillərinə üzərkən. Günəş tanrısı Ra bəzən disk şəklində, bəzən də başqa formada qayığın üstündə və ya içərisində süzülür. Britaniya Muzeyinə girib oradakı boyalı və ya oyulmuş sarkofaqlara baxan hər kəs bu cür çoxlu rəsmlər tapacaq. Bir sıra hallarda o, görəcək ki, Ra-nın həyat verən şüaları qayığa və gəmidə oturanlara tökülür. Bundan əlavə, Montelius tərəfindən verilmiş Bakkada (Boguslen) gəmilərin qayaüstü təsvirlərindən birində üç enən şüaları olan bir dairənin altında insan fiqurları olan bir qayıq, digər gəminin üstündə isə iki şüası olan günəş təsvir edilmişdir. Onu da əlavə etmək olar ki, Yeni Qrenc yaxınlığındakı Doutdakı kurqanda və İrlandiyanın Loughcrew və digər yerlərində olduğu kimi eyni dövrə aid olan təpələrdə içərisində şüalar və xaçlar olan dairələrə çox rast gəlinir; Bundan əlavə, Dautda gəminin təsvirini müəyyən etmək mümkün olub.

Misir günəş barkası. XXII sülalə

Misir günəş barque; tanrı Khnum və onun yoldaşlarının içərisində

Misirdə günəş barjası bəzən sadəcə günəşin təsvirini, bəzən müşayiət edən tanrılarla bir tanrı fiqurunu, bəzən sərnişin izdihamını, insan ruhlarını, bəzən də xərəkdə uzanmış bir bədəni daşıyır. Meqalitik təsvirlərdə günəş də bəzən görünür, bəzən isə yox; Qayıqlarda bəzən insanlar olur, bəzən isə yoxdur. Qəbul edildikdən və başa düşüldükdən sonra simvol istənilən dərəcədə konvensiya ilə təkrarlana bilər. Bəlkə də tam formada bu meqalitik emblem belə görünməlidir: insan fiqurları olan qayıq və yuxarıda günəş işarəsi. Bizim təfsirimizə əsaslanan bu rəqəmlər başqa bir dünyaya gedən ölüləri təsvir edir. Bunlar tanrı deyil, çünki tanrıların antropomorfik təsvirləri hətta Keltlərin gəlişindən sonra da meqalitik insanlara naməlum qalmışdır - onlar ilk dəfə Roma təsiri altında Qalliyada peyda olurlar. Amma əgər bunlar ölülərdirsə, deməli qarşımızda “Kelt” adlanan ölümsüzlük doktrinasının mənşəyi var. Sözügedən rəsmlər Keltdən əvvəlki mənşəlidir. Onlar Keltlərin heç vaxt çatmadığı yerlərdə də mövcuddur. Buna baxmayaraq, onlar Sezar dövründən bəri Kelt Druidlərinin təlimləri ilə əlaqələndirilməyə adət edilmiş və Misirdən açıq şəkildə gələn başqa bir dünya haqqında fikirlərin sübutudur.

Misir günəş barque; günəş diskinin içərisində - tanrı Ra ankh xaçını tutur. XIX sülalə

Bu baxımdan oxucunun diqqətini V. Borlasın fərziyyəsinə yönəltmək istərdim ki, ona görə tipik İrland dolmen gəmini təsvir etməli idi. Minorkada bu oxşarlığa görə sadəcə "navetas" - "gəmilər" adlanan binalar var. Lakin, V. Borlas əlavə edir, “Mən Minorkada mağaraların və navetasların mövcudluğunu bilmədən çox əvvəl məndə belə bir fikir var idi ki, əvvəllər “paz forması” adlandırdığım şey qayıq şəklinə qayıdır. Bildiyimiz kimi, Skandinaviya kurqanlarında bir neçə dəfə əsl gəmilər tapılıb. Eyni ərazidə, eləcə də Baltik sahillərində, Dəmir dövründə gəmi çox vaxt məzar rolunu oynayırdı. Əgər cənab Borlasın fərziyyəsi doğrudursa, bizim meqalitik günəş qayığı rəsmləri üçün təklif etdiyim simvolik şərhə güclü dəstəyimiz var.

Babilistandakı gəmi simvolu

Gəmi simvolu ilə ilk dəfə təxminən eramızdan əvvəl 4000-ci ildə qarşılaşırıq. e. hər bir tanrının öz gəmisi olduğu Babildə (Sin tanrısının barjası İşıq Barkası adlanırdı); Tanrıların təsvirləri təntənəli yürüşlər zamanı qayıq şəklində xərəkdə daşınırdı. Yastrou hesab edir ki, bu adət Babilin müqəddəs şəhərlərinin Fars körfəzi sahillərində yerləşdiyi və bayramların tez-tez su üzərində keçirildiyi dövrlərə gedib çıxır.

Stop simvolu

Bununla belə, bu simvolların bəzilərinin məlum mifologiyalardan daha əvvəl mövcud olduğunu düşünməyə əsas var və müxtəlif xalqlar onları indi naməlum mənbədən götürərək, belə demək mümkünsə, müxtəlif üsullarla mifləşdiriblər. Maraqlı bir nümunə iki ayağın simvoludur. Məşhur Misir mifinə görə, ayaqlar Osirisin bədəninin kəsildiyi hissələrdən biri idi. Onlar bir növ güc simvolu idilər. Ölülər kitabının 17-ci fəslində deyilir: “Mən yer üzünə gəldim və iki ayağıma sahib çıxdım. Mən Atum." Ümumiyyətlə, bu ayaq və ya ayaq izlərinin simvolu olduqca geniş yayılmışdır. Hindistanda Buddanın ayaq izlərini tapırıq; iki ayaq təsviri Brittanydəki dolmenlərdə mövcuddur və daş üzərində Skandinaviya naxışlarının elementinə çevrilir. İrlandiyada Müqəddəs Patrik və ya Müqəddəs Kolumbanın ayaq izləri haqqında hekayələr var. Ən təəccüblüsü isə bu görüntünün Meksikada da olmasıdır. Tayler “İbtidai Mədəniyyət” əsərində “Günəş tanrısı Tezcatlipocanın şərəfinə İkinci Festivalda Aztek mərasimindən; onun məbədinin qarşısına qarğıdalı unu səpirlər və baş kahin ilahi izləri görənə qədər ona baxır və sonra qışqırır: “Bizim böyük tanrımız bizə gəldi!”

İki ayaq simvolu

Qaya rəsmlərinin bir hissəsi kimi "ANH"

Meqalitik insanların Şimali Afrika ilə əlaqələrinə dair əlavə sübutlarımız var. Sergi qeyd edir ki, Flinders Petrie tərəfindən Naquadah dəfnində aşkar edilmiş fil sümüyü lövhələrinin üzərindəki işarələr (ehtimal ki, ədədi dəyərə malikdir) Avropa dolmenlərindəki dizaynlara bənzəyir. Meqalit abidələrə həkk olunmuş naxışlar arasında həmçinin bir neçə Misir heroqlifləri, o cümlədən canlılıq və dirilmə simvolu olan məşhur "ankh" və ya "crux ansata" da var. Buna əsaslanaraq Letourneau belə nəticəyə gəlir ki, “meqalit abidələrimizi yaradanlar cənubdan gəliblər və Şimali Afrika xalqları ilə qohumdurlar”.

Çapraz ankh

Dil sübutu

Məsələnin linqvistik tərəfini nəzərə alaraq, Rees və Brynmore Jones Böyük Britaniya və İrlandiyanın qədim əhalisinin Afrika mənşəli olması ehtimalının tamamilə haqlıdır. Kelt dillərinin sintaksis baxımından hamit, xüsusən də Misir tipinə aid olduğu da göstərildi.

Misir və “Kelt”lərin ölümsüzlük haqqında fikirləri

Əlbətdə ki, hazırda əlimizdə olan faktlar bizə Qərbi Avropa dolmen inşaatçıları ilə Qədim Misirin heyrətamiz dini və sivilizasiyasını yaradanlar arasında əlaqənin tutarlı nəzəriyyəsini qurmağa imkan vermir. Amma bütün faktları nəzərə alsaq, belə münasibətlərin baş verdiyi aşkar olar. Misir klassik dini simvolizm ölkəsidir. O, Avropaya ən gözəl və ən məşhur obrazları - ilahi ana və ilahi övlad obrazını verdi. Görünür, oradan Qərbi Avropanın ilk sakinlərinə işıq tanrısının Ölülər Dünyasına aparan ruhların səyahətinin dərin simvolizmi gəldi.

Misir dini digər inkişaf etmiş qədim dinlərdən daha çox gələcək həyat təlimi üzərində qurulmuşdur. Öz əzəməti və ölçüsü ilə heyranedici qəbirlər, mürəkkəb ayinlər, heyrətamiz mifologiya, kahinlərin ən yüksək nüfuzu - Misir mədəniyyətinin bütün bu xüsusiyyətləri ruhun ölməzliyi haqqında fikirlərlə sıx bağlıdır.

Misirlilər üçün bədəndən məhrum olan ruh, klassik antik dövrün inandığı kimi, onun sadəcə kabus kimi bənzəri deyildi, yox, gələcək həyat yer həyatının bilavasitə davamı idi; yeni dünyada öz yerini tutan saleh insan özünü öz qohumlarının, dostlarının, işçilərinin əhatəsində gördü və onun fəaliyyəti və əyləncəsi əvvəlkilərinə çox bənzəyirdi. Şərin taleyi yox olmaq idi; o, Ruh yeyən adlı görünməz bir canavarın qurbanı oldu.

Beləliklə, Yunanıstan və Roma ilk dəfə Keltlərin ideyaları ilə maraqlandıqda, ilk növbədə, Qaulların fikrincə, Druidlər tərəfindən qəbul edilən axirət həyatı doktrinasına vuruldu. Klassik antik dövr xalqları ruhun ölməzliyinə inanırdılar; amma Homerdə, bu Yunan İncilində ölülərin ruhları nədir! Qarşımızda bəzi tənəzzülə uğramış, itmiş, insan görünüşündən məhrum canlılar var. Məsələn, Hermesin Odisseyin öldürdüyü iddiaçıların ruhlarını Cəhənnəmə necə aparmasının təsvirini götürək:

Ermiy isə Killenia tanrısı kişiləri öldürürdü

O, duyğusuzların cəsədlərindən ruhlar çağırdı; sənin əlində olması

Qızıl çubuq...

O, onları yellədi və izdiham içində Erminin arxasından kölgələr uçdu

Qışqırıq ilə; dərin bir mağaranın dərinliyində yarasalar kimi,

Divarlara zəncirlənmiş, biri qopsa,

Uçurumdan yerə yıxılacaqlar, qışqıra-qışqıra, pərişan halda çırpınacaqlar, -

Beləliklə, qışqıraraq, kölgələr Erminin ardınca uçdu; və onlara rəhbərlik edirdi

Ermiy, dərdlərdə patron, duman və çürümə sərhədlərinə...

Qədim yazıçılar hiss edirdilər ki, Keltlərin ölümdən sonrakı həyatı haqqında təsəvvürləri tamamilə fərqli, eyni zamanda daha əzəmətli və daha realist bir şeyi təmsil edir; İddia olunurdu ki, insan öldükdən sonra bütün əvvəlki şəxsi əlaqələri saxlayaraq, həyatda olduğu kimi qalır. Romalılar heyrətlə qeyd edirdilər ki, bir Kelt gələcək həyatda onu geri alacağına söz vermək müqabilində pul verə bilər. Bu tamamilə Misir anlayışıdır. Belə bir bənzətmə Diodorun da (kitab 5) başına gəldi, çünki o, başqa yerlərdə buna bənzər bir şey görməmişdi.

Ruhların köçməsi doktrinası

Bir çox qədim yazıçılar inanırdılar ki, Keltlərin ruhun ölməzliyi ideyası ruhların köçməsi ilə bağlı Şərq ideyalarını təcəssüm etdirir və hətta Keltlərin bu təlimi Pifaqordan öyrəndiyi bir nəzəriyyə icad edilmişdir. Beləliklə, Sezar (VI, 14) deyir: "Druidlər ən çox ruhun ölməzliyinə inamı gücləndirməyə çalışırlar: ruh, onların təliminə görə, bir bədən öldükdən sonra digər bədənə keçir." Həmçinin Diodor: “...onların arasında Pifaqor təlimi məşhurdur, ona görə insanların ruhu ölməzdir və bir müddət sonra yenidən yaşayırlar, çünki onların ruhu başqa bədənə daxil olur”. (Diodor. Tarixi Kitabxana, V, 28). Bu fikirlərin izləri həqiqətən də İrlandiya əfsanəsində mövcuddur. Beləliklə, İrlandiya lideri Monqan ölümü eramızın 625-ci ildə qeydə alınmış tarixi şəxsiyyətdir. e., 3-cü əsrdə əfsanəvi qəhrəman Finn Mac Cumal ilə döyüşdə öldürülən Fotad adlı kralın ölüm yeri ilə bağlı mübahisə edir. O, Fotadı öldürən Kailtenin ruhunu o biri dünyadan çağırmaqla haqlı olduğunu sübut edir və dəfnin harada olduğunu, içərisində nə olduğunu dəqiq təsvir edir. O, öz hekayəsini Monqana: “Biz səninlə idik” deməklə başlayır, sonra isə camaata dönüb: “Biz Albadan gələn Finnlə idik...” – “Sus,” Monqan deyir, “sən etməməlisən. sirri aç" Sirr, əlbəttə ki, Mongan Finnin reenkarnasiyasıdır. Amma ümumilikdə, göründüyü kimi, Keltlərin təlimləri Pifaqorun və Şərq sakinlərinin fikirləri ilə heç də üst-üstə düşmür. Ruhların köçməsi hadisələrin təbii gedişatının bir hissəsi deyildi. Bu baş verə bilərdi, lakin adətən olmurdu; mərhum bu dünyada deyil, o dünyada yeni bədən alıb və qədim mətnlərdən müəyyən edə bildiyimiz qədəri ilə burada heç bir mənəvi qisasdan söhbət getmirdi. Bu, doktrina deyildi, Monqanın xəbərdarlığından da göründüyü kimi, hər kəsə açıq elan edilməməli olan görüntü, gözəl fantastik ideya idi.

Keltlərin kitabından, tam üz və profil müəllif Muradova Anna Romanovna

Qədim Hindistanın Sivilizasiyası kitabından Başam Artur tərəfindən

Müqəddəs sərxoşluq kitabından. Şerbetçiotuların bütpərəstlik mərasimləri müəllif Gavrilov Dmitri Anatolyeviç

J. P. R. Tolkienin "Dünyanın bütün sirləri" kitabından. İluvatarın simfoniyası müəllif Barkova Alexandra Leonidovna

Müəllifin kitabından

6-cı fəsil DİN Veda dini Riq Veda tanrıları Hind çayı hövzəsində yaranmış sivilizasiyanın qədim əhalisi ana ilahə və buynuzlu məhsuldarlıq tanrısına sitayiş edirdilər; bundan əlavə bəzi ağaclar və heyvanlar müqəddəs sayılırdı. Görünür, ritual dəstəmaz da məşğul olub

Müəllifin kitabından

Keltlərin məstedici sirləri Sehrli fincan Odrerir, Tvaştar stəkanları və “ruhu hərəkətə gətirən” sehrli içki haqqında mif qədim Keltlər arasında da inkişaf edir. İndi ən çox Müqəddəs Grail adlanan bir gəmidən danışırıq. Bununla belə, əgər biz “əsas

Müəllifin kitabından

Tolkien və Kelt Kelt mədəniyyətinin nağılları (və onun mühüm hissəsi kimi dastan) Qərbi Avropa ədəbiyyatına və onun vasitəsilə müasir fantaziyaya böyük təsir göstərmişdir. Məhz Kelt əfsanələrindən cəngavər romantikası böyüdü, təkcə gətirmədi