Polşada yəhudi qırğınları. İkinci Dünya Müharibəsindən sonra Polşada yəhudi qırğınları. Təxribatlar haqqında versiyalar

Polyaklar əsl avropalıdırlar, aldatmadan. Eyni mövzuda aşağıdakı iki materialı oxuyaraq bunu özünüz görə bilərsiniz. Yazıçı Trychik güclü insandır. Bütöv bir xalqın unutmaq istədiyi bir şey haqqında yazmaq bir şeydir, ancaq (bəlkə də) qatilin nəslindən olduğunuzu etiraf etmək və hələ də “qazmağa” davam etmək böyük cəsarət tələb edir. Kitabın müəllifi özünə və əcdadlarına qarşı sərtdir.

Yeri gəlmişkən, 1938-ci ildə Hitler Almaniyası ilə ittifaqda olan polyaklar eyni vaxtda Millətlər Liqasının üzvü olan Avropa Çexoslovakiya Respublikasının suveren torpaqlarını işğal etdilər. Nürnberq tribunalı tərəfindən 1920-ci ilin ortalarında -x - nasistlərdən on il əvvəl məhkum edilmiş nasistlərə bənzər!

Polyaklardan təkcə yəhudilər əziyyət çəkmədilər, məsələn, 1939-cu ilin sentyabrında polyaklar Bromberg və Schulitz alman əhalisinə qarşı soyqırım törətdilər. Müharibədən sonra bir milyon yarım sileziyalı alman hardasa yoxa çıxdı.

Əlbətdə ki, Polşa ərazisindəki ilk konsentrasiya düşərgəsi almanlar tərəfindən deyil, polyakların özləri tərəfindən İkinci Dünya Müharibəsi başlamazdan əvvəl Bereza-Kartuzskayada qurulmuşdu, burada dəhşətlər daha sonra Auschwitz, Birkenau və ya daha pis baş vermədi. Dachau.

Polşa kəndliləri yəhudiləri öldürməyə necə kömək etdilər

Almaniyanın "Die Welt" jurnalında dərc olunub.

Kanadalı bir tarixçi katolik polyakların yəhudiləri gizlətmək üçün alman işğalçılarına necə kömək etdiyi sualını araşdırdı. Mükafatlara şəkər, araq və işlənmiş geyim daxildir.

Şəxsi maraq və qazanc susuzluğuna görə kömək etmək - belə bir şeyi hətta kömək adlandırmaq olarmı? Bu işdə heç olmasa müəyyən qədər altruizm yoxdurmu? Bu, açıq-aydın Michal Kozikə aid deyil. 1942-1944-cü illərdə bu katolik qütb yəhudi qadını Rywka Glueckmann və iki oğlunu Krakovdan təxminən 80 kilometr şərqdə yerləşən Dabrova Tarnovska şəhərindəki evində gizlətdi.

Kozik onlara sığınacaq verib, lakin bunun üçün pul tələb edib. Üç qaçaq daha pul verə bilməyəndə onları balta ilə öldürdü. Bu insanların qışqırtıları bir neçə qonşu evdə eşidilib. Bir çox Polşa yəhudiləri İkinci Dünya Müharibəsi zamanı sığınacaq axtardılar. Fakt budur ki, alman işğalçıları 1939-1940-cı illərdə zorla yerləşdirildikləri gettoların "təmizlənməsi" ilə məşğul idilər, sonra getto sakinləri ölüm düşərgələrinə göndərildi. Deportasiyadan qaçmağa çalışan bir çox yəhudi kəndlərdə gizləndi. Meşələrdə gizlənirdilər və ya yerli əhalidən qorunmağa çalışırdılar.

Gizlənən yəhudilərin yerini tapmaq üçün işğal rejiminin saxlanmasına cavabdeh olan alman polisi əsasən katolik və antisemit olan kənd əhalisini yəhudilərin axtarışına kömək etməyə inandırmağa çalışdı. Çox vaxt bu axtarışlar bir neçə gün, hətta bir həftə davam edən ova çevrilirdi. Ottava Universitetinin tarixçisi Yan Qrabovski bu yaxınlarda özünün “Yəhudilərin ovçuluğu” kitabında təqdim etdi. Almaniyanın işğalı altında olan Polşada xəyanət və qətl” (Judenjagd. Verrat und Mord im deutsch besetzten Polen) Holokostun son vaxtlara qədər diqqətdən kənarda qalan bu aspektini araşdırır.

Prinsipcə, 20-ci əsrdə Polşada yəhudilərə qarşı düşmənçilik və onlara qarşı törədilən cinayətlər yeni bir şey deyil. Müharibədən sonra Avropa yəhudilərinə qarşı ən məşhur cinayət 1946-cı il iyulun 4-də Kielce şəhərində baş verib. Poqrom zamanı Polşa milisləri və mülki şəxslər Nasional Sosialist dəliliyinin dəhşətlərindən sağ çıxmış insanlara hücum etdilər və bu hadisələr, guya yəhudilər tərəfindən törədilmiş uşağın qaçırılması ilə bağlı şayiələrin yayılması ilə təhrik edildi.

Soyqırım zamanı 42 nəfər həlak olub. Cedbavnadakı qanlı qırğın da yaxşı öyrənilib. Varşavanın şimal-qərbində yerləşən bu kiçik şəhərdə 1941-ci il iyulun 10-da polyakların izdihamı yəhudi əhalisini meydana toplayıb. Alman işğalçılarının hüzurunda yəhudilərin bir qismi yol boyu işgəncələrə məruz qalaraq öldürüldü, qalanları isə tövləyə atılaraq orada diri-diri yandırıldı. Yanğın zamanı ümumilikdə 340 nəfər - kişilər, qadınlar və uşaqlar həlak olub.

Amerikalı tarixçi Yan Qross 2001-ci ildə yazdığı "Qonşular" kitabında bu hadisələri təfərrüatlı şəkildə izah edərkən, nəşr Polşa ilə yanaşı, digər ölkələrdə də maraq doğurdu. Qrossun sözlərinə görə, bütün bu qəzəblər almanlar tərəfindən təhrik edilməyib və onlar onlarda iştirak etməyiblər və orada iştirak edən alman hərbi geyimli insanlar yalnız baş verənləri lentə alıblar. Polşanın Milli Xatirə İnstitutu Qrossun tapıntılarını təkzib edə bilməsə də, Holokostda polyakların fəal rol oynamasına görə ciddi tənqidlərə məruz qalıb.

Qrabovskinin yeni araşdırması polyak, yəhudi və alman mənbələrinə, yəni müharibədən sonra baş vermiş sənədlərə, ifadələrə və məhkəmə materiallarına əsaslanır. Onun kitabında 1942 və 1943-cü illərdə gettoların təmizlənməsindən əvvəl və zamanı yəhudilər üçün xüsusi təşkil edilmiş axtarışlar təsvir edilir. Qrabovski Qrossun tezisini daha da kəskinləşdirir. Axı, Cedbavnada ən azı "alman operatorları" vardı, Qrabovskinin sözlərinə görə, Dabrowa-Tarnowska şəhəri yaxınlığında bəzi polyaklar öz təşəbbüsləri ilə və alman bölmələrinin iştirakı olmadan burada gizlənən yəhudiləri öldürdülər. onların sahəsi.

Varşava yəhudilərinin ölüm düşərgələrinə deportasiyası

Canlarını xilas etmək ümidi ilə bir çox yerli yəhudi gettodan bu rayonun meşələrinə və kəndlərinə qaçdı. Onlar zindanlarda və başqa sığınacaqlarda, həmçinin tövlələrdə, tövlələrdə və kazarmalarda gizlənirdilər. Bəzən Polşa kəndlilərinin evlərində zirzəmilərdə və ya çardaqlarda gizlənirdilər. Bu yəhudilər daim kəşf edilmək və ya aclıqdan ölmək qorxusu ilə yaşayırdılar.

Qrabovski “yəhudilərin ovu”nu iki mərhələyə bölür. Birincisi gettonun "təmizlənməsi" ilə birbaşa əlaqəli idi və əsasən Alman xüsusi təyinatlıları, Polşa tikinti xidməti Baudienst və yəhudilərin "Sifariş Xidməti" tərəfindən həyata keçirilirdi. Bu mərhələdə təqibdən qurtula bilən hər kəs ikinci mərhələdə hədəfə çevrildi. Alman bölmələri ilə yanaşı, qondarma "mavi polis" bölmələri, yəni işğal hakimiyyətinə tabe olan Polşa polisləri iştirak etdi.

Təbii ki, kənd əhalisinə bu ovda iştirak etmək tapşırılıb. Bununla belə, bu, çox vaxt lazım deyildi: sənədlərdən göründüyü kimi, bir çox mülki insanlar insanların mütəşəkkil ovunda tamamilə könüllü olaraq iştirak etdilər və eyni zamanda canfəşanlıq nümayiş etdirdilər: gizlənən yəhudiləri polisə bildirdilər, ya da dərhal onları güllələdilər. və ya onları yaxınlıqdakı toplanma yerlərinə göndərdi və orada öldürüldülər. Çox vaxt belə yığıncaqlar üçün yer sadəcə yəhudi qəbiristanlıqları idi.

Heyvanların ovu zamanı olduğu kimi, Polşa kəndliləri də çubuqlardan istifadə edərək meşələri darayırdılar ki, gizlənən insanlar sonda meşənin kənarında onları gözləyən milislərin əlinə keçsinlər. Yerli sakinlər yəhudilərin gizləndiyini düşündükləri daxmaları yandırıblar və ya gizləndikləri zirzəmilərə qumbara atıblar. Orada yəhudiləri tapmaq üçün qapı və pəncərələri yıxdılar. Polşa kəndlilərinin öz əlləri ilə öldürdükləri yəhudilərin sayını dəqiq söyləmək mümkün deyil. Təkcə Dabrova-Tarnowskada 286 nəfər ölüb.

İşğal hakimiyyəti cəza və mükafatların köməyi ilə yerli əhalinin təşkil etdikləri ovda iştirakını təmin etməyə çalışırdı. Kəşf edilən və ya öldürülən hər bir yəhudi üçün mükafat verilirdi - məsələn, şəkər, araq, kartof, yağ və ya əsir götürülmüş şəxsin paltarı. Yəhudilərə gizlənməyə kömək edən isə ən pis halda öldürülə bilərdi.

Buna baxmayaraq, bəzi polyaklar yəhudilərə kömək edirdilər. Amma bunun üçün külli miqdarda pul tələb ediblər. Onlar çıxılmaz vəziyyətdə olan insanlarla sövdələşmələr aparırdılar. Elə insanlar da var idi ki, yəhudiləri qonşularına məhəbbətlə evlərində gizlədirlər. 286 nəfər həlak oldu, lakin ərazidə 50-yə yaxın insan xilas edildi və onlar xristian polyakların dəstəyi sayəsində sağ qaldılar. Ancaq belə hallar istisnalar idi.

Qrabovski Dabrova-Tarnowska şəhərinin nümunəsindən istifadə edərək göstərir ki, əgər yerli əhalinin iştirakı olmasaydı, daha çox yəhudi Holokostdan sağ çıxa bilərdi. Motivlər müxtəlif idi: almanlar tərəfindən təhrik, mükafat almaq ümidi, cəza qorxusu və ya sadəcə olaraq əsrlər boyu mövcud olan antisemitizm qərəzləri və adi şəxsi maraqlar. Həm də təbii ki, işğalçıların davamlı antisemit təbliğatının gətirib çıxardığı vəhşilik.

Təbii ki, Qrabovskinin tədqiqatlarının nəticələri milyonlarla yəhudinin ölümünə səbəb olan almanlar haqqında heç nəyi dəyişmir. Bununla belə, onlar mənzərəni tamamlayır və daha aydın edir. Katolik polyakların antisemit hisslərinə istinad edərək Holokostu şübhə altına almaq cəhdləri məsələnin özünü tamamilə qaçırır.

Mənbə:

Müharibədən sonrakı Polşada antisemitizm əhval-ruhiyyəsi yəhudilərin yeni rejimin tərəfdarları olduğuna dair geniş yayılmış inamdan qaynaqlanırdı, çünki müharibədən sonrakı hakimiyyət antisemitizmi pisləyir, sağ qalan yəhudiləri qoruyur və yeni rejimin nümayəndələri arasında yəhudilər də vardır. hökuməti və Polşa ordusu. İkinci hal müharibə zamanı Polşa əhalisi tərəfindən talan edilmiş əmlakı yəhudilərə qaytarmaq istəməməsi idi.

1946-cı ilin əvvəlində Polşa hakimiyyət orqanlarından verilən bir memorandumda bildirilirdi ki, 1944-cü ilin noyabrından 1945-ci ilin dekabrına qədər mövcud məlumatlara görə, 351 yəhudi öldürülüb. Qətllərin əksəriyyəti Kielce və Lyublin voyevodalarında baş verib, qurbanlar konsentrasiya düşərgələrindən qayıdanlar və ya keçmiş partizanlar olub. Hesabat dörd növ hücumdan bəhs edir:

• Polşalı bir uşağın öldürülməsi ilə bağlı şayiələrin yayılması səbəbindən hücumlar (Lublin, Rzeszow, Tarnow, Sosnovichi)
• yəhudiləri qovmaq və ya əmlaklarını ələ keçirmək üçün şantaj
• quldurluq məqsədilə adam öldürmə
• quldurluqla müşayiət olunmayan qətllər, əksər hallarda yəhudi sığınacaqlarına qumbara atmaqla həyata keçirilir.

Ən böyük hadisə 1945-ci il avqustun 11-də sinaqoqun daş atılması ilə başlayan, daha sonra yəhudilərin yaşadığı evlərə və yataqxanalara hücumlara çevrilən qırğın baş verən Krakovda baş verdi. Polşa Ordusu və Sovet Ordusunun bölmələri qırğına son qoydular. Yəhudilər arasında ölənlər və yaralananlar oldu. İsrail Qutman ( İngilis dili) "İkinci Dünya Müharibəsindən sonra Polşada Yəhudilər" adlı araşdırmada yazır ki, qırğınlar ayrı-ayrı quldurların işi deyildi və diqqətlə hazırlanmışdı.

Poqromun gedişi

İkinci Dünya Müharibəsi başlamazdan əvvəl Kielcedə təxminən 20.000 yəhudi yaşayırdı ki, bu da şəhər əhalisinin üçdə birini təşkil edirdi. Müharibə bitdikdən sonra Kielcedə Holokostdan sağ çıxan 200-ə yaxın yəhudi qaldı, onların əksəriyyəti nasist konsentrasiya düşərgələrinin keçmiş əsirləri idi. Kielce yəhudilərinin əksəriyyəti Yəhudi Komitəsinin və Sionist Gənclər təşkilatının yerləşdiyi Planti küçəsi 7-dəki binada yerləşdirilib.

Poqromun başlamasına səbəb səkkiz yaşlı Henrik Blaszçikin yoxa çıxması olub. O, 1946-cı il iyulun 1-də yoxa çıxıb və iki gündən sonra geri dönüb və deyib ki, yəhudilər onu qaçırıb gizlədib, öldürmək niyyətindədirlər (sonradan araşdırma zamanı məlum olub ki, uşağı atası kəndə göndərib. nəyi deməli olduğunu öyrətdi).

1946-cı il iyulun 4-də səhər saat 10-da çoxlu adamların, o cümlədən hərbi geyimlilərin iştirak etdiyi soyğunçuluq başladı. Günortaya yaxın iki minə yaxın insan Yəhudi Komitəsinin binası yaxınlığında toplaşmışdı. Eşitilən şüarlar arasında: “Yəhudilərə ölüm!”, “Övladlarımızın qatillərinə ölüm!”, “Hitlerin işini bitirək!” Günorta saatlarında polis serjantı Vladislav Blahutun başçılıq etdiyi qrup binaya gələrək müqavimət göstərmək üçün toplaşan yəhudiləri tərksilah edib. Sonradan məlum oldu ki, Blaxut içəri girənlər arasında yeganə polis nümayəndəsi olub. Yəhudilər küçəyə çıxmaqdan imtina etdikdə, Blahut tapançasının qundağı ilə onların başlarına vurmağa başladı və qışqırdı: "Almanların sizi məhv etməyə vaxtı yox idi, amma biz onların işlərini bitirəcəyik". Camaat qapıları və panjurları sındırdı, iğtişaşçılar binaya daxil olaraq kündələr, daşlar və hazırlanmış dəmir çubuqlarla insanları öldürməyə başladılar.

Poqrom zamanı 40-dan 47-yə qədər yəhudi, o cümlədən uşaqlar və hamilə qadınlar öldürüldü, 50-dən çox insan yaralandı.

Poqrom zamanı poqromçulara müqavimət göstərməyə çalışan iki polyak da öldürüldü. Yəhudilər təkcə Planty 7-də deyil, şəhərin başqa yerlərində də döyülüb öldürülürdülər.

Nəticələr

Artıq 9 iyul 1946-cı ildə on iki nəfər Ali Hərbi Məhkəmənin ziyarətçi iclasının iştirakçıları qarşısında müttəhimlər kürsüsündə oturmuşdu. Məhkəmənin qərarı iyulun 11-də oxunub. Doqquz müttəhim edam, biri ömürlük, on il yeddi il həbs cəzasına məhkum edilib. Polşa Xalq Respublikasının Prezidenti Bierut əfv hüququndan istifadə etmədi və ölümə məhkum edilənlər güllələndi.

Kielcedəki qırğın yəhudilərin Polşadan kütləvi mühacirətinə səbəb oldu. Əgər 1946-cı ilin mayında Polşanı 3500 yəhudi, iyunda 8000, qırğından sonra iyulda 19000, avqustda 35000 yəhudi tərk etdi. 1946-cı ilin sonunda Polşada vəziyyət normallaşdığı üçün gediş dalğası səngidi.

1996-cı ildə (poqromun 50-ci ildönümü) Kielce şəhərinin meri şəhər əhalisi adından üzr istədi. 60 illik yubileydə dövlət başçısı və nazirlərin iştirakı ilə mərasim milli səviyyəyə qaldırıldı. Polşa prezidenti Lex Kaçinski Kielce poqromunu “polyaklar üçün böyük biabırçılıq, yəhudilər üçün faciə” adlandırıb.

İkinci Dünya Müharibəsi zamanı polyaklar ölkənin ən azı 24 bölgəsində yəhudi qonşularına qarşı hərbi cinayətlər törədiblər. Bu qənaətə Polşada İkinci Dünya Müharibəsinin əvvəlinə aid hadisələri araşdıran hökumət komissiyası gəlib.

Təxribatlar haqqında versiyalar

Polşa hakimiyyəti müxalifətə yaxın olan “mürtəce ünsürləri” qırğına təhrik etməkdə ittiham edib. Voyevodada bir sıra rəhbər vəzifəli şəxslər dəyişdirildi.

Polşanın hakimiyyət orqanlarının və sovet xüsusi xidmət orqanlarının soyqırımın təşkilində iştirakı ilə bağlı bir sıra versiyalar da mövcuddur - poqromçuların izdihamı arasında çoxlu əsgər və polis zabitləri, o cümlədən polis və ictimai təhlükəsizlik işçiləri də var idi (sonradan onlar həbs edilərək ora gətirilib. məhkəmə: mayor Sobçinski, polkovnik Kuznitski (voyevoda polis idarəsinin komendantı), mayor Qvyazdoviç və leytenant Zaqurski və Sobçinski məhkəmə tərəfindən bəraət aldılar. Bu versiyaların tərəfdarları hesab edirlər ki, təxribatçılar poqromun təşkilində hesab edilən Polşa müxalifətini nüfuzdan salmaqdan bəhrələndilər və poqromun özü repressiyalara və kommunist hökumətinin gücünün güclənməsinə səbəb oldu.

Keçmiş baş hərbi prokuror Henrik Holder 1946-cı il iyulun 19-da Polşa ordusunun komandirinin müavini general Marian Şıçalskiyə yazdığı məktubda yazırdı ki, “biz bilirik ki, qırğın təkcə polis və ordunun günahı deyildi. və Kielce şəhərinin ətrafında, həm də bunda iştirak edən hökumət üzvünün günahı.

2007-ci ildə keçmiş yüksək rütbəli Polşa əks-kəşfiyyat zabiti və Auşvitsin məhbusu Mixal (Moşe) Hençinski “On Birinci Əmr: Unutma” adlı avtobioqrafik kitabını nəşr etdi və burada Kielcedəki qırğın sovet kəşfiyyatının təxribatı olduğu versiyasını sitat gətirir. Versiyasını dəstəkləmək üçün yazır ki, “poqromdan bir neçə gün əvvəl yüksək rütbəli sovet kəşfiyyatçısı Mixail Aleksandroviç Demin məsləhətçi kimi Kielce gəldi. Poqrom günlərində şəhərin Polşa təhlükəsizlik qüvvələrinin rəhbəri müharibədən əvvəl və müharibə zamanı sovet xüsusi xidmət orqanlarında karyera zabiti olmuş polşalı kommunist mayor Vladislav Sobçinski idi”. Xençinskinin fikrincə, belə bir təxribat Polşada sovet təsirinin güclənməsinə bəraət qazandıra bilər. Oxşar fikri Tadeuş Piotrovski, Abel Kainer (Stanislav Krajewski) və Yan Sledzianowski də bölüşürlər.

Rus alimləri və FSB zabitləri V. G. Makarov və V. S. Xristoforov bu versiyanı etibarsız hesab edirlər.

21-ci əsrdə araşdırmalar

1991-2004-cü illərdə. Kielce qırğınının təhqiqatını Polşa Milli Xatirə İnstitutunun Polşa xalqına qarşı cinayətlərin araşdırılması komissiyası həyata keçirib. Komissiya (2004) tapdı " hadisələri təhrik etməkdə sovet marağına dair sübutların olmaması».

Polşa yazıçısı Vłodzimierz Kaliçki B.Szaynokun poqrom hadisələrinin yenidən qurulmasına dair dissertasiyasının materiallarına əsaslanaraq yazır ki, əslində üç versiya nəzərdən keçirilə bilər:

• Polşa rəhbərliyinin iştirakı ilə NKVD-nin nəzarətində olan sui-qəsd
• Heç bir sui-qəsd yoxdur
• Təhlükəsizlik işçilərinin siyasi təxribat olmadan kortəbii başlayan pogroma qoşulması

Onun fikrincə, son versiya ən real görünür.

2009-cu ildə Kielcedəki qırğınla bağlı FSB arxivinin materialları əsasında rəsmi istintaq materiallarının rus dilinə tərcümə edilmiş surətləri dərc edilib. Lakin tarix elmləri doktoru Oleq Budnitskinin 2009-cu il dekabrın 8-də Harvard Universitetində verdiyi mühazirədə dediyi kimi, FSB arxivində bu işlə bağlı materiallar hələ də məxfi saxlanılır və ona orijinallarla tanış olmaq qadağan edilib.

20 oktyabr 2008-ci ildə Kielce qəzeti "Günün əks-sədası" adının açıqlanmasını istəməyən şəhər sakinlərindən birinin 1946-cı il iyulun 4-də Planty 7-də qırğın zamanı uniformalı əsgərlərin daha 7 yəhudini öldürdüyü barədə məlumat dərc etdi. Kielce'de (ən azı bir qadın daxil olmaqla) st. 72 yaşlı Petrikovska və onların meyitləri maşınla aparılıb. Lakin qonşu evlərin sakinləri bu barədə heç nə eşitməyiblər. Prokuror Krzysztof Falkiewicz hesabatın yoxlanılacağını bildirib.

İqor Qusev hesab edir ki, qədim insanlar yəhudilərin varlığından xəbərsiz idilər və buna görə də onların başına gələn bütün bəlalar təbiətin qaranlıq qüvvələrinə aid edilirdi...

Baxmayaraq ki, Əhdi-Ətiq onu fərqli şəkildə təqdim edir.
Lakin bunun poqromlarla və Holokostla birbaşa əlaqəsi yoxdur.
Nə var?
İkinci Dünya Müharibəsindən sonra Polşada yəhudi qırğınları.
Soruşa bilərsiniz: gözləyin, amma nasistlər artıq məğlub olublar. Soyqırımları kim həyata keçirdi?
Amma indi siz İ.Qusevin 2011-ci ildə yazdığı “VƏYYƏNLƏR TƏRƏFİNDƏN ÖLDÜRÜLDÜ: KİELCDE POQROMUN 60 İLLİYİNDƏ” məqaləsindən öyrənəcəksiniz. Böyük müharibədən sonra sağ qalan yəhudilərin Polşadan niyə qaçdıqlarını öyrənəcək və anlayacaqsınız.

Nə olub?
2014-cü il mayın 2-də Odessada Kulikovo yatağında törədilən qətllərə bənzər bir şey.
___

Polşaya səfər edən əcnəbilər bəzən “Po Kielcach sąw Polsce żydzi” (“Kelcedən sonra Polşada yəhudilər var”) deyə təəccüblənirlər. Dünyanın hələ də titrəyərək xatırladığı bu şəhərdə nə baş verməli idi?

Məşhur yeşiva “Çaçmey Lublin”in məzunu, hazırda Ümumİsrail Yiddiş Aşiqləri Assosiasiyasının sədri Rafael Blumenfeld Polşa yəhudilərinin tarixindəki bu qara günü yaxşı xatırlayır. Müharibə zamanı Rafael Kielcedəki gettoda əsir olub və nasist işğalının bütün dəhşətlərindən sağ çıxıb. 1946-cı il iyulun 4-də elə həmin Kielcedə o, polşalı həmyerlilərindən bir qurtum içmək imkanı qazandı...

1946-cı ilin iyulunda katolik ailələrindən birində doqquz yaşlı uşaq yoxa çıxdı. Uşağın yəhudilərin törətdiyi ritual qətlin qurbanı olması barədə bütün şəhərə söz-söhbət yayıldı. Kielce sakinləri "yəhudi" evinin yaxınlığında toplaşaraq pəncərələrə daş atmağa başladılar. Yəhudilərin çağırdığı polis poqromistlərin tərəfində idi və hərəkətə keçmədi. Yəhudilər binanı tərk etdilər, lakin çöldə onları çubuq və daşlarla döyməyə başladılar. Zavodlar və fabriklər dayandı, işçi izdihamı bədbəxt evə qaçdı. Əgər yolda bir yəhudi ilə qarşılaşsalar, onu öldürməkdən çəkinmirdilər. Ümumilikdə, 4 iyul 1946-cı ildə şəhərdə 42 yəhudi öldü. Rafael Blumenfeldin özü isə ağır yaralanıb. O, digər qurbanlarla birlikdə xəstəxanaya yerləşdirilib, lakin yerli tibb bacıları yaralıları ələ salıb və sarğılarını cırıblar. Günahkarlar yalnız köçürüldükləri Lodz xəstəxanasında təqsirsiz normal tibbi yardım ala biliblər.

Poqromdan sonra bir neçə ay ərzində 800 mindən çox yəhudi Polşanı tərk etdi. Rezonans çox böyük idi: Holokostdan cəmi bir il sonra belə bir vəhşilik edildi! Polşaya nifrətlə baxıldı; hökumət hətta yəhudi icmasının rəhbərliyinə müraciət edərək, ölkənin nüfuzunu dünya ictimaiyyəti qarşısında “ağartmaq” tələbi ilə çıxış etməli oldu.

Poqromun qırx qurbanının dəfn mərasimi 1946-cı il iyulun 8-də saat 15:00-da Pakoşadakı yəhudi qəbiristanlığında keçirildi. Polşa Ordusunun fəxri qarovul dəstəsinin ardınca siyasi partiyaların, ictimai təşkilatların və şəhər rəhbərliyinin nümayəndələri dayanıblar. 20 yük maşını ilə qırx tabut daşınıb. Onların arxasında Polşa və əcnəbi yəhudilərdən ibarət nümayəndə heyətləri, Milli Birlik Hökuməti, Polşa Ordusunun Kielce bölmələrinin komandanlığının nümayəndələri, polis və UB, Kielcedə olan sovet zabitləri, polyak və xarici jurnalistlər var idi. Dəfn mərasimi təxminən 2 km uzanıb.

Önümdə Dr. Jerzy Dabrowskinin məqaləsi var " Kielcedə 1946-cı ildə yəhudi qırğını haqqında düşüncələr" Tədqiqatçı faciəvi hadisələri bir çox cəhətdən Blumenfelddən fərqli təsvir edir. Alim həmçinin hesab edir ki, poqromun səbəbi katolik uşağın yoxa çıxması olub, lakin buna aydınlıq gətirir: izdiham küçədə 7/9 evinin qarşısına toplaşanda. Planti, "itkin düşən oğlan evə qayıtdı", lakin bunun "artıq əhəmiyyəti yox idi". Evə qaniçən bir izdiham girdi. Yəhudilər, o cümlədən uşaqlar, qadınlar və qocalar pəncərədən atıldı. Çöldə yaralılar dəmir çubuqlar, dəyənəklər və çəkiclərlə kəsilirdi. Şahidlərin sözlərinə görə, "günortadan sonra evin qarşısındakı küçə yapışqan, qanlı insan qarışıqlığı ilə örtülmüşdü." Dabrovskinin hesablamasında vəhşicəsinə qətlə yetirilən yəhudilərin sayı veriləndən fərqlənmir - 42 nəfər.

Varşava Gettosu üsyanının liderlərindən biri İsaak Zukerman qətliam xəbərini alandan dərhal sonra Kielce yola düşüb. Zukerman öz tərcümeyi-halında yazır ki, öldürülənlərin cəsədləri dəhşətli dərəcədə şikəst olub, hətta qarınları açılmış hamilə qadınların cəsədlərini görüb;

Kielce faciəsindən əvvəl də yəhudi sərnişinlər hərəkət edərkən qatarlardan atılırdılar. Amma qırğından sonra belə hallar daha çox oldu. Şair Julian Tuwim 1946-cı ilin iyulunda dostu İ.Ştaudinqerə yazırdı: “... Mən Lodza qatarla getmək istəyirdim, lakin sizə məlum olan hadisələrlə əlaqədar olaraq, səfəri daha çox vaxta təxirə salmaq daha təhlükəsizdir. əlverişli vaxt...” 20-ci əsrin ən məşhur Polşa şairlərindən biri, yəhudi Julian Tuwim qatara minməyə qorxurdu. O, “Biz, Polşa Polşa xalqı...” mərsiyə-manifestinin müəllifidir: “Qanı ikisi yeyir: biri damarda, o biri z yaşayırdı” (“Damarlarda qan var, qan axır. damarlardan”)? Daha az məlumdur ki, bu əsərin ikinci bəndi belə bir cümlə ilə başlayır: “ Yaxşı olar ki, bu, sizə kömək edir» (« Mən polyakam, çünki bunu sevirəm»)...

Polşada yaşayan yəhudilər arasında qorxu var idi. Polşanın təhlükəsizlik naziri Stanislav Radkieviç Polşa Yəhudiləri Mərkəzi Komitəsinin nümayəndələri ilə görüşüb və onlar hökumətdən enerjili və təsirli tədbirlər görməyi tələb ediblər. Nazir deyib: “ Bəlkə 18 milyon polyakı Sibirə sürgün etməyimi istəyirsiniz?“18 milyon polyak... Belə çıxır ki, təhlükəsizlik nazirinin sözlərini belə başa düşmək lazımdır: 18 milyon polyak, qalanı siz, polyakların dözə bilmədiyi yəhudilərsiniz. Və heç bir “Jestem polakiem, bo mi się tak podoba”! Polyalı deyilsən, nə qədər xoşuna gəlsə də, məmləkətin bədənində yad cisimsən. Polşa Katolik Kilsəsinin rəhbəri kardinal Hlondun fikrini də misal çəkəcəyəm. Kardinal polşalılarla yəhudilər arasında münasibətlərin pisləşməsinin günahını “böyük dərəcədə... bu gün Polşada rəhbər vəzifələr tutan və Polşa xalqının əksəriyyətinin rədd etdiyi strukturları və əmrləri tətbiq etməyə çalışan yəhudilərin üzərinə qoyur”.

Jerzy Dabrowski, qırğından sonra Polşanı tərk edən yəhudilərin sayını göstərmir, lakin onların 1946-cı il iyulun əvvəlində yəhudi əhalisinin yarıdan çoxunu təşkil etdiyinə inanır. “Yəhudi sivilizasiyası” ensiklopedik lüğətinə nəzər salaq: “Soyqırımdan sağ çıxıb gizlənən 1.200.000-ə yaxın yəhudi bütün Avropanı gəzib-dolaşıb. 200 min Polşaya gəldi, lakin Kielcedəki qırğından sonra 100 min yəhudi dərhal ölkəni tərk etdi və müttəfiqlərin Almaniya və Avstriyadakı köçkünlər üçün yaratdığı düşərgələrə qaçdı, bəziləri gizli şəkildə Fələstinə getməyə çalışdı.

Polşa təsvir edilən hadisələrlə bağlı uzun müddət səssiz qaldı. Lakin 10 il əvvəl, 1996-cı ildə Kielce qətliamının 50-ci ildönümü ilə əlaqədar xarici işlər naziri Dariuş Rosati Ümumdünya Yəhudi Konqresinə məktub göndərib və orada qismən qeyd edib: “... Kielcedəki qırğın. Biz Polşa antisemitizminin bu hərəkətini ümumi faciəmiz kimi görməliyik. Biz Polşanın bu cinayəti törətməsindən utanırıq. Səndən bağışlanma diləyirik”.

Yeri gəlmişkən, görəsən, Volın faciəsinin yüz min polyakı qətlə yetirdiklərinə yas tutan polyakların və banderaçıların ümumi bədbəxtliyi olduğu fikrinə polyaklar necə reaksiya verəcəkdi?

Polşalı nazir kimin üçün bağışlanma dilədi? O, yüzlərlə digər işçi ilə birlikdə Planti küçəsi 7/9-da yeganə məqsədi yəhudiləri öldürmək məqsədi ilə sona çatan metallurgiya zavodundan öğütücü Marek üçün bağışlanma istədi. O, evdən çıxarılan insanlara daş atan Asya xanım və onun nişanlısı Khenryk üçün bağışlanmasını istəyib. O, bazardan qayıdan xanım Çezia üçün bağışlanma dilədi, amma nədənsə özünü iğtişaşçıların izdihamı içərisində tapdı. İkinci mərtəbənin pəncərəsindən atılan yəhudi qızın hələ də həyat əlamətləri görünən başını əzmək üçün çubuqunu qaldıranda əli tərəddüd etmədi. Təmirdə olan ayaqqabıların altını çəkiclə döyərək, tələsik emalatxananı bağlayan və Planti küçəsinə qaçan və eyni çəkiclə günahsız insanların başını sındıran çəkməçi Jurek üçün bağışlanmasını istədi. O, dükanını dəmir çubuqla tərk edən, ancaq üç saat sonra qurbanların qanı içində geri dönən tərəvəzçi Yanuş üçün bağışlanma istədi. O, döyülmədə bilavasitə iştirak etməyən, lakin hadisədən sonra laqeydcəsinə səssiz qalan milyonlarla polyak üçün bağışlanmalarını istəyib.

Polşanın yeni seçilmiş prezidenti Lex Kaçinski Vaşinqtonda Amerika Yəhudi Komitəsinin bir qrup rəhbərləri ilə görüşüb. Varşavalı qonaq Polşadakı yəhudi icmasının təhlükəsizliyinə və firavanlığına zəmanət verdi. O, həmçinin qeyd edib ki, Polşa dövlətinin antisemitizm tarixi “ağır həqiqət” idi, lakin müasir Polşa vətəndaşları antisemitizmə müqavimət göstərməlidirlər.

İQOR QUSEV

www.jewukr.org/observer/eo2003/page_show _ru.php
Bu faciə haqqında “Cəhənnəmdən cəhənnəmə” bədii filmi çəkilmişdir.

Rejissor: Dmitri Astraxan
İstehsal ili: 1997
Rollarda: Valeriya Valeeva, Anna Klint, Alla Klyuka, Gennadi Nazarov, Gennadi Svir, Yakob Bodo, Vladimir Kabalin, Gennadi Qarbuk, Mark Qoronok, Oleq Korçikov, Anatoli Kotenev, Arnold Pomazan, Viktor Rıbçinski, Pyotr Yurçenkov (böyük)

Təsvir: Film 4 iyul 1946-cı ildə Polşanın Kielce şəhərində baş verən real hadisələrə əsaslanır. Bu, iki gənc ailənin - yəhudi və polyak ailəsinin hekayəsidir. Polşalı ailədə uşaq yoxdur. Yəhudi dilində - qız. Almanlar yəhudiləri düşərgəyə qovarkən, polyaklar yəhudi uşağı gizlədirlər. Müharibə başa çatır və qızın anası qeyri-adi şəkildə geri qayıdır. Keçmiş yəhudi evlərini polşalılar zəbt edib, qızım əmindir ki, polşalıdır... Sağ qalan və o biri dünyadan evlərinə qayıdan o bir neçə yəhudiyə polyakların münasibəti poqroma çevrilmiş münasibətdir. ..

Bu qırğın tək deyildi. Budur başqa:

1946-cı ilin aprelində Bialystokda - 3 öldürüldü,
Kielce - 1945-ci ildə apreldən sentyabr ayına qədər qırğınlar - 47 öldürüldü, 1946-cı ildə fevraldan iyul ayına qədər - 57 öldürüldü.
1945-ci ildə Krakovda may, avqust - 2 öldürüldü, 1946-cı ildə fevral-iyun ayları arasında 44 öldürüldü.. 1945-ci ildə Lyublində mart-dekabr aylarında - 33, 1946-cı ildə fevral-sentyabr aylarında 27 öldürüldü.
1945-ci ildə Lodzda may-avqust aylarında - 17, 1946-cı ildə fevral-iyun aylarında - 8 öldürüldü.
1945-ci ildə Reszczow / Rzeszówda, 23 avqustda öldürüldü.
Varşavada 1945-ci ildə aprel-avqust aylarında - 23 öldürüldü, 1946-cı ildə 3 iyul öldürüldü
bir sıra şəhər və kəndlərdə isə 1945-46-cı illərdə 30 nəfər olmuşdur.
Yadınızdadır ki, 1940-1941-ci illərdə Polşada Polşa fəhlə və kəndliləri də yəhudilərə qarşı qırğınlar təşkil etdilər - məsələn, 1941-ci il iyulun 10-da Cedvabniyada - təxminən 2 min nəfər öldürüldü.

Bu xəndəyi görmüsünüz? Hər şeyi tapdınız:
Yanmış şəhər gülümsədi,
Və öldürülmüş körpənin qara ağzı,
Və qanla paslanmış dəsmal.
Sus - sözlər problemi yumşalda bilməz.
Susasan, amma su axtarma.
Sənə nə mum, nə də mərmər verildi. Unutma -
Biz bu dünyadakı bütün avaraların evsiziyik.
Çiçəyə aldanma: o da qandadır.
SƏN HƏR ŞEYİ GÖRDÜN. UNUTMAYIN VƏ YAŞAYIN.

I. Erenburq

"Axmaqlar bağışlamaz və unutmaz, sadəlövhlər bağışlayar və unudurlar, müdriklər bağışlayar, amma unutmazlar."