معابد فيشني فولوتشيك. فيشني فولوتشيك - كنيسة عيد الغطاس (كاتدرائية عيد الغطاس). العنوان وساعات العمل وتكلفة الزيارة

يقولون عن كاتدرائية عيد الغطاس في فيشني فولوتشوك أنها جزيرة مملكة السماء على أرض فيشني فولوتشيك.

بناء كاتدرائية عيد الغطاس في فيشني فولوتشيوك

في الأيام الخوالي كان هذا المكان يسمى جزيرة Otmoyny. كان عليها كنيسة عيد الغطاس الخشبية بها كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل. في منتصف سبعينيات القرن الثامن عشر، أصبح المعبد في حالة سيئة، وتم تفكيكه وتقرر نقل العرش إلى كاتدرائية كازان. لكن المساحة كانت صغيرة جدًا وطلب المؤمنون بناء كنيسة عيد الغطاس الشتوية. سرعان ما حصل أبناء الرعية على الإذن وبدأ البناء في عام 1810. كان من المفترض أن تصل التكلفة الإجمالية لجميع الأعمال إلى 26000 روبل.

وبعد أربع سنوات، تم الانتهاء من بناء المعبد. في ذلك الوقت، كانت واحدة من أولى الكنائس ذات الطراز الإمبراطوري في فيشني فولوتشيوك؛ وكانت مغطاة بالحديد، وكانت الجدران مغطاة بالجص، وتم تزيين الديكورات الداخلية بلوحات جميلة وحاجز أيقونسطاسي "للتصميم الكورنثي". في عام 1814، تم تكريس كنيسة الكاتدرائية الرئيسية.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، أعيد بناء الكاتدرائية على طراز "تونوفسكي" - وقد أصبحت للتو من المألوف. تم توسيع المعبد وظهرت فيه مصليات - تكريماً لتقدمة الرب وباسم رئيس الملائكة ميخائيل - بالإضافة إلى برج الجرس. هكذا نرى كاتدرائية عيد الغطاس حتى الآن.

لم يتم إغلاق كاتدرائية Vyshnevolotsk Epiphany حتى نهاية الثلاثينيات من القرن الماضي. منذ يوليو 1940، لم تقام أي خدمات في المعبد. أعطت السلطات مبنى الكنيسة السابق للسينما، لكن لم يكن لديها وقت لتحويل المعبد - بدأت الحرب الوطنية العظمى. لذلك تم بناء مستودع في الكاتدرائية السابقة. ما تم تخزينه هناك غير معروف، ولم يتم حفظ سوى ذكريات سكان البلدة، الذين أشاروا إلى أن ذلك المستودع كان يحرسه “حارس يحمل بندقية”.

مباشرة بعد إغلاق كاتدرائية عيد الغطاس، بدأ سكان Vyshny Volochok القتال من أجل عودة المعبد. وبعد مرور بعض الوقت، استسلمت السلطات وأقيمت الخدمة الأولى في كاتدرائية عيد الغطاس بعد استئنافها في 13 أبريل 1947، في عيد قيامة الرب المشرق. لقد اجتمع عدد كبير من المؤمنين لهذه الخدمة، ولم يكن الهيكل يتسع للجميع. ولم يكن هناك أي زخرفة في الكاتدرائية بعد، وكان المذبح مغطى بـ"الستائر".

يعد بناء كاتدرائية عيد الغطاس عنصرا هاما في التخطيط الحضري والمهيمن الرأسي الرئيسي في التنمية الحضرية، لذلك تم ترميمه بنشاط كبير. تمت دعوة المرممين من تفير، الذين بدأوا في تنظيف اللوحات الجدارية للكتابة الأكاديمية في القرن التاسع عشر. حتى الآن، تم ترتيب معظمها بالفعل.

داخل كاتدرائية عيد الغطاس

كاتدرائية عيد الغطاس بالداخل عبارة عن مساحة واحدة تجمع بين المعبد نفسه وقاعة الطعام والمذبح. ولا تعمل الأعمدة الحاملة على تقطيع الحجم الداخلي، بل تقوم بتنظيمه، مما يوفر مساحة إضافية لوضع الأيقونات.

العنوان: جسر قناة تسنينسكي
سنوات البناء: 1810-1814 و1866
المهندس المعماري: (1810-1814) أ.أ
النمط: روسي بيزنطي

تقع كاتدرائية عيد الغطاس في الجزء الأوسط من المدينة، ما يسمى بالجزيرة المنحدرة، الواقعة في خليج نهر تسنا. تم بناؤه في الموقع الذي كان يوجد فيه معبد خشبي يحمل نفس الاسم من عام 1742 إلى عام 1775. تم بناؤه في 1810-1814 بدلاً من كنيسة عيد الغطاس الدافئة، التي كانت موجودة في كاتدرائية كازان منذ عام 1776 (غير محفوظة). تم وضع المشروع من قبل المهندس المعماري الإقليمي لمدينة تفير أ.أ.تروفيموف، وتم تنفيذ البناء بموجب عقد من قبل ابن التاجر نوفوتورج فيودور أوستينوفيتش سوفوروف. عند حجر الأساس للكنيسة في 15 يونيو 1810، كان الحاكم العام لنوفغورود وتفير وياروسلافل الأمير جورج هولشتاين-أولدنبورغ وزوجته الدوقة الكبرى إيكاترينا بافلوفنا حاضرين. كان المعبد في شكله الأصلي عبارة عن معبد مركزي ذو قبة واحدة، قريب من الطراز الإمبراطوري في هندسته المعمارية. يحتوي الحجم المربع على نتوءين مستطيلين متطابقين في الشرق والغرب (المذبح والدهليز، على التوالي)، وتم تزيين الواجهات الجنوبية والشمالية بأروقة بأربعة أعمدة دورية مخددة مع انتاسيس. ترتكز أسطوانة القبة الخفيفة على أربعة أعمدة داخلية مربعة. وفي عام 1866 تم توسيع الكاتدرائية وإعادة بنائها حسب المشروع. تمت الموافقة عليه في عام 1864. وظهر في الهيكل مصلى التقدمة وميخائيل رئيس الملائكة. تم الاحتفاظ بالأعمدة الأربعة الداخلية، والجدران الخارجية الشمالية والجنوبية، وأجزاء من الجدران الغربية والشرقية، التي تم تحويلها إلى دعامات قائمة بذاتها، من المبنى الأصلي. في عام 1931، تم إغلاق الكاتدرائية، لبعض الوقت تم استخدام المبنى كمخزن. وفي وقت لاحق، في ثلاثينيات القرن العشرين، فُقد الحاجز الأيقوني. في عام 1945، عندما تم استئناف الخدمات، تم إحضار الأيقونسطاس من كنيسة سمولينسك في فيدروبوجسك (منطقة سبيروفسكي) إلى المعبد. بحلول عام 2000، تم استبداله بالحاجز الأيقوني الجديد (تم إرجاع القديم إلى فيدروبوزسك). الجدران المبنية من الطوب مُلصقة.
أحد المعالم الأثرية القليلة الباقية من العمارة الدينية في فيشني فولوتشيوك. تحتفظ الكنيسة ذات الطراز الروسي البيزنطي، القريبة من الهندسة المعمارية لاتجاه "تونوفسكي"، بجوهر المعبد السابق في أوائل القرن التاسع عشر. حاليًا، هو المسيطر المعماري الرئيسي في بانوراما الجزء المركزي من Vyshny Volochok.
تعد كاتدرائية عيد الغطاس اليوم هي المعبد التشغيلي الرئيسي لـ Vyshny Volochok، ومعقلها الروحي وأحد مناطق الجذب الرئيسية في المدينة القديمة على البوابة القديمة. إليكم أحد المزارات المحلية الرئيسية والموقرة بشكل خاص - نسخة من أيقونة كازان المعجزة لوالدة الإله. تعتبر صورة القديس نيكولاس العجائب (Mozhaisky)، المصنوعة على شكل منحوتة خشبية (القرن السادس عشر)، فريدة أيضًا. من بين أيقونات والدة الإله الأكثر احترامًا إيفرسكايا. Vydropuzhskaya ودعا "سريع السماع" و "إرواء أحزاني" و "الفرح لكل من يحزن".
يمكنك في كثير من الأحيان رؤية المؤمنين على أيقونات شهداء تفير الجدد والشهيد المقدس فلاديمير موشانسكي (بجانب أيقونته المثبتة على الجانب الأيمن من الكنيسة يوجد صليبه الصدري وكتاب الخدمة الذي تبرعت به حفيدة القديس بطرس للكاتدرائية V. A. Moshchansky). حافظت الكاتدرائية على لوحات جدارية من الكتابة الأكاديمية من القرن التاسع عشر، والتي تم تحديثها الآن في الغالب من قبل رسامي ومرممي أيقونات تفير. اليوم، تقام الخدمات القانونية في الكنيسة كل يوم، ويتم تنفيذ الخدمات: الصلوات، المعمودية، حفلات الزفاف، الخدمات التذكارية. جميع الخدمات مصحوبة بغناء جوقة الكنيسة - واحدة من أفضل الجوقة في أبرشية تفير. توجد أيضًا جوقة كنيسة للأطفال في الكاتدرائية.

مجموعة من المعالم المعمارية والفن الضخم في روسيا. منطقة تفير الجزء 3. موسكو 2013. وكذلك مواد الموقع.

تم بناء كاتدرائية عيد الغطاس في Vyshny Volochyok في 1810-1814 في جزيرة Otmoyny، في الحلقة التي شكلتها قناة Tsna سريعة التدفق وقناة Obvodny، في المكان الذي كانت توجد فيه كنيسة خشبية متداعية سابقًا تكريماً لعيد الغطاس.

في فبراير 1775، تم تقديم التماس لتفكيك الكنيسة المتهالكة ونقل العرش إلى كاتدرائية كازان الصيفية، التي بنيت عام 1771 في وسط المدينة وأصبحت كاتدرائيتها الرئيسية. ولكن بعد الموافقة على الطلب، تبين أن الكنيسة لا تتسع لجميع أبناء الرعية. ثم تم تقديم التماس جديد لبناء كاتدرائية عيد الغطاس الشتوية الحجرية بجوار كنيسة كازان. تم تقديم "الخطة ذات الواجهة" والتقدير إلى المجلس الكنسي في عام 1809، وفي عام 1810 تم بالفعل إنشاء معبد جديد بحضور الأشخاص المهيبين. الحاكم العام لتفير، الأمير جورج أولدنبورغ، الذي شارك بشكل مباشر في تطوير مشروع البناء، وكذلك زوجته الدوقة الكبرى إيكاترينا بافلوفنا، جنبا إلى جنب مع موكب الصليب ساروا إلى الموقع المخصص للبناء و ووضع حجرين في أساسات الهيكل الجديد.

في عام 1814 تم تكريس الكنيسة. "من أجل القوة" كان المعبد مغطى بالحديد والملصق. تم تزيين داخل المعبد بأفضل اللوحات الأيقونية والحاجز الأيقوني للتصميم الكورنثي. كانت هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها استخدام أسلوب الإمبراطورية في الهندسة المعمارية لـ Vyshny Volochok.

في 1864-1866 أعيد بناء الكاتدرائية بالكامل. ولم يبق من حجمه الأصلي سوى أجزاء من الجدران الغربية والشرقية التي تحولت إلى أعمدة، وكذلك الجدران الشمالية والجنوبية، وعلى الأرجح أسطوانة خفيفة ترتكز على أربعة أعمدة. بعد ذلك، اكتسبت الكاتدرائية دقة التصميم المعماري والوضوح الذي لا تشوبه شائبة للخطوط المميزة للنمط الروسي الزائف.

في سنوات ما بعد الثورة، تم إغلاق كاتدرائية عيد الغطاس (في عام 1931)، لكن القدر أنقذها - لم يتم تدميرها، مثل العديد من كنائس Vyshny Volochok. خلال العصر السوفييتي، كان المعبد غير نشط لبعض الوقت، وقد تم استخدام المبنى كمخزن. تم افتتاح المعبد بالفعل في عام 1945.

تعد كاتدرائية عيد الغطاس اليوم المعبد الرئيسي العامل لـ Vyshny Volochok، وهي إحدى مناطق الجذب الرئيسية فيها. حتى عام 1984، كانت هناك أيقونة Andronikovsky المعجزة لأم الرب، والتي سُرقت. في الأيقونسطاس وحالات الأيقونات في المعبد، تم الحفاظ على أيقونات من القرنين السابع عشر والثامن عشر، بما في ذلك. صورة منحوتة للقديس نيكولاس موزهايسك على شكل منحوتة خشبية (القرن السادس عشر)، وأيقونات إيفرسكايا وفيدروبوزسكايا لوالدة الرب، و"فرحة كل من يحزن" و"إرواء أحزاني".

يضم المعبد أيضًا ضريحًا محليًا محترمًا بشكل خاص - النسخة المعجزة من أيقونة كازان لوالدة الرب. غالبًا ما يلجأ المؤمنون إلى أيقونة شهداء تفير الجدد، بالإضافة إلى SMC. فلاديمير موشانسكي. توجد أيقونته في الكنيسة - على الجانب الأيمن من الكنيسة يوجد كتاب خدمته وصليبه الصدري الذي تبرعت به حفيدته للكاتدرائية. تم الحفاظ على اللوحات الجدارية الأكاديمية من القرن التاسع عشر وتحديثها بواسطة مرممي تفير ورسامي الأيقونات.

حاليا، تقام الخدمات القانونية في المعبد كل يوم. جميع الخدمات مصحوبة بغناء جوقة الكنيسة - الأفضل في أبرشية تفير. توجد أيضًا جوقة كنيسة للأطفال في الكاتدرائية.

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في فيشني فولوتشيوك 1750 - 1840.

هذه الدراسة هي واحدة من عدة دراسات مخصصة لتاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في فيشني فولوتشيك من العصور القديمة وحتى الوقت الحاضر. لقد قسمت عمدا تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية في مدينتنا إلى فترات منفصلة. تم بالفعل نشر فترة تاريخ الكنيسة من 1920 إلى 1947 على صفحات صحيفة Verkhnevolzhye الأرثوذكسية. وتطرق إلى وقت صعب بالنسبة للأرثوذكسية في مدينتنا، زمن إغلاق وهدم الكثير من كنائس المدينة، زمن العبادة والاستشهاد تحت الأرض، وكذلك زمن افتتاح أول كنيسة أرثوذكسية في المدينة. - كنيسة التجلي في مقبرة بياتنيتسكوي. هذه الفترة محدودة بافتتاح كاتدرائية عيد الغطاس.

ترتبط الفترة التاريخية التالية ارتباطًا مباشرًا بأحداث حياة الكنيسة التي تطورت حول كاتدرائية عيد الغطاس. لكنه يتطلب دراسة متأنية وعرضاً متأنياً، لأن... غالبًا ما يتم تحديد أفعال وأفعال أبناء الرعية والكهنة المحليين من خلال الضغط الحكومي على المجتمع المحلي. لكن تاريخ هذه الفترة من حياة الكنيسة في مدينتنا سيكون له اكتشافاته الخاصة، وكذلك فترة السنوات الأولى من القوة السوفيتية، فهو مليء بالأحداث الدرامية والمتناقضة في بعض الأحيان.

لكن الفترة المرتبطة بتاريخ المدينة في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ليست أقل إثارة للاهتمام وغنية بالأحداث المختلفة. هذا هو الوقت الذي حصلت فيه Vyshny Volochyok على وضع المدينة، وهذا هو الوقت الذي خرجت فيه حفرة Vyshny Volochyok السابقة من التبعية إلى مجلس Valdai الروحي وتوقفت عن أن تكون جزءًا من أبرشية نوفغورود. شكلت المدينة مجلسها الروحي الخاص (منذ عام 1776)، والذي كان من الآن فصاعدا تابعا لمجلس تفير الروحي. تم بناء أول الكنائس الحجرية، وهدم الكنائس الخشبية المتهالكة، وافتتاح مدرسة دينية. في الوقت نفسه، خلال هذه الفترة، زاد الضغط على المؤمنين القدامى فيشنيفولوتسك، الذين وقع عدد من الأحداث الدرامية في المدينة بمشاركتهم.

وبطبيعة الحال، فإن الدراسة المقدمة لن تعكس جميع جوانب حياة الكنيسة. سننظر فقط في المعالم الرئيسية للتاريخ. سيتم نشر دراسة مخصصة للمجلس الروحي فيشنيفولوتسك وأنشطة المدرسة الدينية لاحقًا.

مقدمة. ساحة كنيسة نيكولسكايا في Vyshny Volochyok في Lsnya ومقبرة Nikolskaya في Vyshny Volochyok بالقرب من Stolp.

Vyshny Volochyok هي واحدة من أقدم القرى في إقليم منطقة تفير الحديثة. يعتبر المؤرخ فاسيلي تاتيشيف أن أول ذكر لـ Vyshny Volochok كان عام 1135. لكن هذا التاريخ غير معترف به رسميًا من قبل المؤرخين. في الطبعة الأكاديمية من موسكو كرونيكل، يعتبر أول ذكر ل Vyshny Volochok هو 1196. لكن هذا التاريخ لا ينعكس بعد في تاريخ المدينة، على الرغم من أن المؤرخين الذين قاموا بتحرير نشر السجل في عام 1949 اعترفوا بهذا التاريخ معقولة تماما. تم ذكر فولوك ومستا أيضًا في مواثيق نوفغورود في منتصف القرن الثاني عشر. في الوقت نفسه، تم ذكر باحة كنيسة إيموفولوجسكي - قرية بيريوزكا، منطقة فيشنيفولوتسك (الآن قرية بيريوزكا، منطقة فيشنيفولوتسك)، وقرية مليفو (منطقة أودوميلسكي) وقرية تشابني (منطقة فيروفسكي) - في المواثيق .

بناءً على هذه البيانات، يمكننا القول أن المستوطنة الموجودة في موقع Vyshny Volochok الحديثة قديمة، ومن المحتمل جدًا أنها كانت موجودة منذ بداية القرن الثاني عشر. يمكن اعتبار تاريخ الأرثوذكسية في هذه الأماكن قديما، لأن المبشرين ينشرون في البداية ضوء الإيمان الجديد على ضفاف طرق النقل الأكثر أهمية في ذلك الوقت - الأنهار.

المؤرخ س.م. سولوفيوف، نقلاً عن معلومات حول الصراع بين سكان نوفغورود والأمير ياروسلاف فسيفولودوفيتش، الذي "جلس" ​​في تورجوك عام 1214، يذكر أمر الأخير " حدد جميع الطرق من نوفغورود ونهر تفيرتسا" كان لتفيرتسا في ذلك الوقت، بفضل مدينة تورجوك القديمة التي كانت واقفة عليها، أهمية نقل حيوية. في المكان الذي اقترب فيه Tvertsa من نهر Tsna، كان يقع Volok ونشأت المستوطنة الأولى، والتي شكلت أساس المستقبل Vyshny Volochok. لذلك كان من الممكن "اكتشاف" تفيرتسا على وجه التحديد في منطقة فيشني فولوتشوك الحديثة. بالمناسبة، اسم Volochyok، وفقا للمؤرخين، هو مصطلح ضآلة مشتق من كلمة "Volok".

وهنا يجب أن نذكر أيضًا الطريق القديم "من الفارانجيين إلى العرب" الذي كانت تقع عليه مستوطنة فولوشان. بفضل هذا المسار، تلقت Vyshny Volochyok تطورها الاقتصادي الإضافي. وليس من قبيل المصادفة أيضًا أن بيتر الأول اختار هذا المكان عام 1703 لبناء أول قناة شحن في روسيا تربط بين تفيرسا وتسنا. على الرغم من أنه يمكن العثور على العديد من الحمالات المماثلة بين البحيرات والأنهار بالقرب من Vyshny Volochok. ولكن تبين أن أكثرها ازدحامًا هو النقل في موقع Vyshny Volochok. في عام 1216، في حديثه عن الحرب الأهلية بين الأمراء يوري وفلاديمير ومستيسلاف وياروسلاف، يستشهد المؤرخ سولوفيوف بالأسطر التالية عن ياروسلافل: لم يكن الشر الأول كافياً بالنسبة له، فهو لم يكن راضياً عن دماء الإنسان، بعد أن ضرب الكثير من الناس في نوفغورود، وفي تورجوك، وفي فولوك" مع الأخذ في الاعتبار أن جميع الأحداث الموصوفة لعامي 1214 و 1216. تجري على وجه التحديد بين Torzhok و Novgorod، سيكون من المنطقي أن نفترض أن Volok المذكورة هي Volok في منطقة Volochok الحديثة.

لذلك، مع درجة عالية من الاحتمال، يمكننا أن نقول أنه بفضل الممر المائي المزدحم والهام الذي مر عبر هذه الأماكن، كان Vyshny Volochyok من أوائل الأشخاص الذين تم مسيحيتهم في هذه المنطقة. سؤال آخر هو كيف تم تنصير هذه الأماكن. نعلم من سجلات نوفغورود عن المقاومة الجادة التي أبداها الوثنيون الشماليون لفترة طويلة في محاولة للحفاظ على الإيمان القديم وحمايته. من الممكن أن كل شيء لم يسير بسلاسة في هذا المجال، ولكن في غياب المصادر المكتوبة، من السابق لأوانه الحديث عن أي أحداث مضطربة مرتبطة باعتماد المسيحية.

ولكن بطريقة أو بأخرى، ترسخ الإيمان الجديد في هذه الأماكن. بطبيعة الحال، لم يقبل الناس تعاليم المسيح على الفور وفي كل مكان. في مكان ما استمروا سرًا في الإيمان بالآلهة القديمة، في مكان ما، انتقلت الأرثوذكسية البيزنطية، بعد استيعابها بين الناس، إلى تفسير شعبي جديد فريد لحقائق الإيمان المسيحي. في Vyshny Volochyok، يمكن افتراض أن هذه العملية سارت بشكل أسرع بكثير مما كانت عليه في المناطق النائية من أرض نوفغورود. كونها تقع على ممر مائي مزدحم، كانت Vyshny Volochyok مليئة بالوافدين الجدد باستمرار. لذلك، استوعب المستوطنون المحليون في عملية الاتصال بسرعة الأوامر الجديدة للدولة الروسية المرتبطة باعتماد المسيحية.

تم بناء أول كنيسة مسيحية على أراضي Vyshny Volochok الحديثة، حيث كان المعبد الرئيسي للمدينة قائمًا حتى عام 1935 - كاتدرائية كازان. في ذلك الوقت، كانت القرية بالفعل مركز كنيسة نيكولسكي القديمة في Vyshny Volochek في Lsna. بالقرب من Volochok كان هناك "باحة كنيسة Vyshnevolotsky" أخرى - باحة كنيسة Nikolskaya في Vyshny Volochok بالقرب من العمود. ويعتبر مركزها قرية ستولبيشي - أراضي قرية بيلي أوموت الحديثة الواقعة في محيط المدينة. ومن هنا بدأ فولوك القديم. على الرغم من أن المركز المسيحي لباحة الكنيسة حتى القرن السادس عشر كان كنيسة القديس نيكولاس العجائب في القرية. سريع. ربما جاء اسم قرية ستولبيشي من الحرم الوثني الذي كان يقف في بداية النقل مع صور الآلهة - أعمدة (أعمدة) يصلي أمامها المسافرون ويقدمون التضحيات على طول الطريق من الفارانجيين إلى العرب.

على الرغم من أن هناك نسخة شائعة أخرى تربط أصل اسم Stolbishche، والاسم اللاحق لدير Stolpensky، بأحد ملوك موسكو، الذي أعلن بغضب، في إشارة إلى الصورة المنحوتة للقديس نيكولاس العجائب: "كن أنت، Stolpensky، عمود!" كان سبب غضب القيصر هو أن الخيول التي كانت تحمل صورة القديس نيكولاس العجائب بعد قافلة القيصر توقفت في منطقة الدير المستقبلي ولم ترغب في المضي قدمًا. لذلك، بناءً على طلب القيصر، كما تقول الحكاية الشعبية، تم بناء دير في هذا الموقع، حيث تم وضع الصورة المنحوتة للقديس نيكولاس العجائب. بعد اسم هذا المكان، كان باحة كنيسة Vyshnevolotsky بأكملها تحمل الاسم الغريب " باحة كنيسة نيكولسكايا في Vyshny Volochyok بالقرب من العمود».

أول ذكر للمقبرة " نيكولسكي في Vyshny Volochok بالقرب من العمود"نجد في كتاب Bezhetskaya Pyatina لعام 1545: " قرية ستولبيشا ونوزدريا هي نفسها، وأصبح فيها دير جديد، والكنيسة فيها شفاعة السيدة العذراء مريم، وبيوت الفلاحين: اثنان. أوندريكو، دي. ستيبانكو، 4 صناديق من الأراضي الصالحة للزراعة، 20 كوبيل من القش، obzha، وفي Stolbishche هناك 4 خلايا، والشيوخ يعيشون فيها... نعم، إصلاحات الكنيسة والشفاعة Lychno: فناء الأباتي إيفان، dv. سيكستون سامويليك، 6 صناديق من الأراضي الصالحة للزراعة، لا القش، لا يسمح للعيش في أراضي الكنيسة».

يعتبر التاريخ الرسمي للذكر الأول لـ Vyshny Volochyok هو عام 1437. وقد ذكر المتروبوليت إيزيدور Volochyok ، الذي كان ذاهبًا إلى كاتدرائية Ferraro-Florence. وفي هذا الصدد، قام بتجميع كتاب "المشي إلى كاتدرائية فلورنسا". إن مصير هذا المطران الذي قبل الاتحاد لا يحسد عليه. وقد أدانت الكنيسة الروسية بأكملها قراره وتم عزله. هرب إلى الخارج مخزياً، حيث منحه البابا منصب الكاردينال. هكذا يظهر لنا في الصورة الباقية.

يعود أول ذكر حقيقي للمعبد في فيشني فولوتشيوك إلى عام 1517. وقد ذكر الدبلوماسي النمساوي سيغيسموند هيربرشتاين المعبد، نظرًا لحقيقة أن رفاقه كانوا في قداس عيد الفصح في معبد فيشني فولوتشيوك و"أكلوا كعك عيد الفصح المبارك هناك". " بالطبع، هذا بعيد عن تاريخ تأسيس المعبد في Vyshny Volochyok. من الممكن أن تكون أبرشية الكنيسة موجودة هنا منذ أكثر من قرن.

يعود الوصف الأكثر اكتمالا للمعابد الموجودة على أراضي Vyshny Volochok الحديثة إلى 1582-83. هكذا في " باحة كنيسة نيكولاييف فيشنيفولوتسكي وفقًا لكتاب الكاتب 7091 "في فيشني فولوتشوك كانت هناك كنيستان خشبيتان: واحدة دافئة باسم القديس يوحنا". فمتش. ديمتري تسالونيكي وبرد باسم القديس نيقولاوس. كنيسة القديس. تم بناء دميتري تسالونيكي في جزيرة أوتمويني، في موقع كاتدرائية عيد الغطاس الحديثة. احترقت هذه الكنيسة أثناء حريق عام 1724، وفي عام 1743 فقط تم بناء كنيسة خشبية جديدة باسم عيد الغطاس في مكانها.
وحيد.

وفقًا لخطة حفرة Vyshnevolotsky لعام 1748 ، تم وصف كنيسة عيد الغطاس الخشبية على النحو التالي: " 16. يوجد في جزيرة أوتمويني كنيسة باسم ظهور الرب. 17. في نفس الجزيرة تم بناء ساحات الكنيسة وسمح للقادمين الجدد بالدخول إليها." نرى صورة كنيسة عيد الغطاس الخشبية بالألوان المائية التي رسمها بالتازار دي لا ترافرز عام 1786. وتظهر قبة كنيسة عيد الغطاس على يمين صورة كاتدرائية كازان خلف المنحدر مباشرة لجسر سانت بطرسبرغ، الذي كان لا يزال خشبيًا.

كنيسة القديس نيكولاس الثانية - الباردة كانت مقبرة وتقع في وسط فيشني فولوتشوك. في وقت لاحق، تم بناء كاتدرائية كازان في مكانها (المنطقة الواقعة بين قاعة المحكمة والنصب التذكاري لـ V.I. Ulyanov - Lenin). يمكننا أن نرى صورتها في أول رسم معروف لـ Vyshny Volochok، الذي رسمه أوغستين مايربيرج في 1661 - 62. ومن بين مجموعة المنازل المتجمعة على ضفة النهر، نرى في موقع الكاتدرائية المستقبلية كنيسة خشبية صغيرة ذات قبة واحدة ذات سقف مائل، وبجانبها برج الجرس. وجاء في شرح الصورة: " فيشني فولوتشيوك، قرية تابعة لدوق موسكو الأكبر، تقع على نهر تسنا، حيث يوجد معبر على بعد خمسة أميال من كولومنا».

من الجدير بالذكر في الزاوية اليسرى السفلية من الصورة صورة صليب خشبي سداسي الأطراف على شاطئ جزيرة وسط نهر تسنا. يمكننا على الأرجح أن ننسب الصليب المثبت على الجزيرة في وسط تسنا إلى العبادة. بالنظر إلى المستقبل، ينبغي القول أنه كان في هذا الطرف من جزيرة Otmoyny في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كانت هناك كنيسة صغيرة طيار نيكولسكايا، حيث تم تقديم الصلوات في بداية كل رحلة مائية. ألا يرتبط بناء هذه الكنيسة بصليب العبادة الذي كان موجودًا سابقًا في مكانها، وتقليد خدمات الصلاة مع التقليد الأقدم للصلاة على صليب العبادة من أجل رحلة آمنة على طول النهر؟ من الصعب الإجابة على هذه الأسئلة بسبب قلة المصادر التاريخية. ربما كان الصليب يمثل حدود باحات الكنائس - نيكولسكي فيشنيفولوتسكي بيجيتسكايا بياتينا وديريفسكايا بياتينا، التي كانت تمتد على طول تسنا. ثم يمكن اعتباره ليس عبادة بقدر ما هو حدودي. لكن ليس من الممكن بعد الإجابة على هذا السؤال بمزيد من التفصيل.

كاتدرائية كازان. تاريخ الخلق والضريح الرئيسي.

يرتبط تاريخ تكريس المعبد الرئيسي للمدينة لأيقونة كازان لوالدة الرب بظهور هذه الصورة في باحة كنيسة نيكولسكي فيشنيفولوتسك عام 1724. أثناء الحريق الذي اندلع في المدينة، ماتت كنيستي فيشنيفولوتسك في النار، لكن أيقونة كازان نجت من الحريق بأعجوبة. اعتبر السكان المحليون هذا الحدث مظهرًا من مظاهر رحمة الله الخاصة، ومنذ ذلك الحين بدأ تبجيل الأيقونة باعتبارها معجزة.

في نفس عام 1742، بدلا من الكنائس السابقة المحترقة، تم إنشاء كنيسة خشبية جديدة من ثلاثة ممر في القرية. تم تكريس المذبح الرئيسي للكنيسة الجديدة تكريما للضريح الذي ظهر حديثا - أيقونة كازان للسيدة العذراء مريم. احتفظت المصليان الأخريان بإهداءاتهما تكريما للشهيد العظيم. دميتري تسالونيكي ونيقولاوس العجائب. وبالنظر إلى المستقبل، تجدر الإشارة إلى أن هذا التكريس ظل محفوظًا خلف مذابح المعبد حتى السنوات الأخيرة من وجود كاتدرائية كازان في المدينة. كان الضريح الرئيسي للمعبد الجديد هو أيقونة كازان المعجزة لوالدة الرب، والتي أصبحت معروفة على نطاق واسع بين سكان حفرة فيشنيفولوتسك والقرى المحيطة بها.

ولكن بحلول الحريق الكبير الثاني في عام 1742، تم تدمير الكنيسة الخشبية ذات الممرات الثلاثة بالإضافة إلى الأيقونة المعجزة.

« وكانت المحنة التي حلت بالسكان أكثر إيلاما وحزنا لأن المزار العزيز، أيقونة أم الرب في قازان، والذي كان يقدسه الجميع، لم يكن موجودا.، - كتب الكاهن أرسيني بوكروفسكي عن هذه الأحداث عام 1909، - "أين أيقونة ملكة السماء؟" سأل كثيرون عند النار. "هي ليست هناك؛ "يبدو أنها احترقت في الهيكل"... أجاب بعض حراس الأشياء والممتلكات المأخوذة من المنازل. "لا،" قال آخرون، "لقد أُخرجت من الهيكل"... سارعوا للبحث... لكن لم يتم العثور على الأيقونة في أي مكان... "هل سرقها الأشخاص القاسيون حقًا؟"

لقد مر الكثير من الوقت، ولكن لم يتم العثور على ضريح الشعب. كان السكان جميعهم يائسين. وسمعت الدموع والتنهدات بين المؤمنين: ماذا سنفعل؟ هل سنفقد حقًا حماية ومساعدة شفيعنا؟... وهكذا، لم نعد نفكر في الفوائد الأرضية، ولكن من خلال مآثر الصلاة والصوم قررنا أن نطلب من الرب الرحمة عن خطايانا، في لكي ينال بذلك بركة أمه الطاهرة.
الرب رحيم لكل من يدعو باسمه... أخيراً ظهرت الأخبار السارة مع الرسالة السارة بأنهم وجدوا المزار في مكان بري ومهجور على بعد ميلين من باحة الكنيسة. بقلوب فرحة سارع الجميع إلى المكان المحدد. وحيث كان هناك مستنقع غير سالك، حيث تجولت الحيوانات البرية وحيث اختبأ الناس غير الطيبين، بالقرب من ثلاثة ينابيع مياه، على جذع البتولا، ظهرت لهم أيقونة رائعة لوالدة الرب في وهج مشع، دون أن يتضرر من أي شيء. مرتاحين بالمظهر العجيب للضريح، ينادون بوقار وصلاة على اسم الشفيع المشرف، ويحملونه إلى القرية. هنا تدفقت مرة أخرى صلوات المؤمنين الحارة، وكما من مصدر لا ينضب، تدفقت الرحمة التي لا نهاية لها من هذا المزار مرة أخرى لفرح وعزاء أولئك الذين يتلقون الإرشاد. في موقع الظهور كان هناك كنيسة صغيرة، وبئر خشبي فوق النبع. ».

في جرد كاتدرائية كازان، تم وصف هذه الكنيسة الصغيرة والكنيسة الخشبية الأكبر حجمًا التي تم بناؤها بجوارها فيما بعد على النحو التالي: " مصلى خشبي قديم مثمن الشكل يبلغ طوله 12 قوسًا في كل الاتجاهات، ويحتوي على أيقونسطاس خشبي متهالك بسيط الصنع من مستويين بأيقونات متحركة. هناك ثلاثة آبار بالقرب من الكنيسة...

يقع البئر السفلي بجوار الكنيسة القديمة في الكنيسة الصغيرة. يحتوي على صورة مرسومة بأيقونة لوالدة الرب في قازان، مع معجزات، خلف الزجاج، ارتفاع 1 أرشين 8 فرشوك، وعرض 1 أرشين 1 ½ فرشوك. أيقونة أخرى لوالدة الرب في قازان في علبة أيقونات بسيطة خلف الزجاج مع كتابة الأيقونات. يوجد في هذه الكنيسة مكان شجرة البتولا التي ظهرت عليها أيقونة والدة الرب في قازان».

في عام 1759، في موقع كنيسة كازان المحترقة، بدأ بناء معبد حجري مهيب بموافقة عامة من سكان حفرة Vyshnevolotsky. في 11 يونيو من نفس العام، وقع ديمتري رئيس أساقفة نوفغورود ميثاق المعبد. قام ميخائيل إيفانوفيتش سيرديوكوف، الحفيد الذي يحمل الاسم الكامل للباني الشهير لنظام مياه فيشنيفولوتسك إم آي، بدور نشط في بناء ووضع خطة للمعبد الجديد. سيرديوكوف.

بناءً على التقنيات المعمارية المستخدمة في بناء كاتدرائية كازان، ينبغي للمرء أن يحكم على مشاركة المهندس المعماري المتميز سافا إيفانوفيتش تشيفاكينسكي في تصميمه في القرن الثامن عشر.
تشبه الكاتدرائية بنسبها كاتدرائية القديس نيكولاس البحرية في سانت بطرسبرغ. بالطبع، تُحرم كاتدرائية كازان من الزخرفة الخارجية الأنيقة المتأصلة في الكاتدرائية البحرية في العاصمة الشمالية، ولكن في الوقت نفسه، عند مقارنة هذين النصب التذكاريين، لا يسع المرء إلا أن يستنتج أنهما تم إنشاؤهما بواسطة عبقرية سيد واحد . معبد آخر - تم إنشاء أيقونة سمولينسك لوالدة الرب في فيدروبوزسك باستخدام نفس التقنيات مع ديكور خارجي مقيد ومقتضب مشابه لكاتدرائية كازان. بفضل هذين المعبدين، يمكننا الحكم على ما يمكن أن تبدو عليه الكاتدرائية الرئيسية لمدينة Vyshny Volochok المستقبلية في السبعينيات. القرن الثامن عشر.

النسخة المتعلقة بمشاركة S.I. في بناء كاتدرائية المدينة الرئيسية. تم تأكيد Chevakinsky أيضًا من خلال حقيقة أن المهندس المعماري الشهير شارك في تصميم شوارع المدينة التي أعيد بناؤها على عجل بعد الحريق.

أثناء البناء، وفقا للأسطورة، تقرر وضع أيقونة كازان التبجيل في كنيسة خشبية مؤقتة. وهو ما تم. لكن في اليوم التالي، لم يتم العثور على الأيقونة في مكانها، ولكن تم العثور عليها مرة أخرى على نفس الجذع عند المصدر خلف حفرة فيشنيفولوتسك. ولما رأى السكان هذه المعجزة، قاموا ببناء كنيسة كبيرة أخرى بالقرب من المصدر، ووضعوا فيها الصورة الموقرة.

تظهر هذه الكنيسة الواسعة بوضوح على البطاقات البريدية المصورة من أوائل القرن العشرين. كما تم حفظ وصف تفصيلي لها في وثائق كاتدرائية كازان: " مصلى خشبي قديم مثمن الشكل، 12 قوسًا في كل الاتجاهات، يوجد به حاجز أيقونسطاس خشبي متهالك بسيط الصنع في مستويين بأيقونات متحركة" سيتم ربط العديد من الصفحات المثيرة للجدل بهذه الكنيسة الخشبية القديمة في تاريخ المدينة. سيبقى لفترة طويلة نصب تذكاري لزيارة المدينة من قبل الأباطرة ألكسندر الأول ونيكولاس الأول.

بحلول الوقت الذي تم فيه تجميع جرد كاتدرائية كازان مع مصلياتها، خضعت الكاتدرائية بشكل طبيعي لإصلاحات وتعديلات مختلفة. هكذا ظهرت الرسم في الكاتدرائية، وأضيفت الشرفات المغطاة، وظهرت أيقونات جديدة في المعبد، وأنشئت لها أيقونات أيقونسطاسية جديدة. كل هذا وأكثر من ذلك بكثير أدى إلى حقيقة أنه في نهاية القرن التاسع عشر. اكتسب المعبد نفس المظهر الذي يمكننا رؤيته في العديد من صور الهواة والبطاقات البريدية المصورة في أوائل القرن العشرين.

لدينا صورة أكثر اكتمالا لكاتدرائية المدينة بفضل مخزونها التفصيلي. وفي غياب الصور الداخلية، بفضلها يمكننا أن نتخيل كيف كانت الكاتدرائية من الداخل: " يبلغ طول الكنيسة الحجرية عشرين قامة وارتفاعها اثنتي عشرة قامة. جدران الكنيسة بأكملها، من الداخل والخارج، مُلصقة ومطلية بالطلاء الأصفر من الخارج، ومن الداخل الكنيسة بأكملها - المذابح والقباب وعنق القبة الرئيسية مطلية بصور مقدسة في الهواء الطلق دون التذهيب.

هناك ثلاثة مذابح في هذه الكنيسة. المذبح الرئيسي باسم والدة الرب في قازان. الكنيسة - على الجانب الأيمن في الجنوب العرش باسم القديس نيقولاوس العجائبي. والمصلى الموجود على الجانب الأيسر إلى الشمال عبارة عن عرش باسم القديس العظيم في الشهيد ديمتريوس.
يوجد ثمانية أعمدة رباعية الزوايا داخل المعبد. وجميعها مزينة بالرخام الأخضر مع عروق ذهبية؛ ستة منها محاطة بقضبان حديدية مطلية. أرضية الكنيسة خشبية وليست مطلية.

في الكنيسة بأكملها ستة وستون نافذة، وهي: هناك أربع وعشرون نافذة في القباب الخمس، وأربع شبابيك ضيقة في عنق القبة الكبيرة، وتسع عشرة نافذة في الطبقة العليا للكنيسة، وتسعة عشر نافذة في الطبقة السفلية. الطبقة.

تحتوي كل نافذة على إطار واحد من خشب الصنوبر مع زجاج. تحتوي النوافذ الثمانية والثلاثون في المستويين السفلي والعلوي على قضبان حديدية. يتم فصل المنحدرات في جميع النوافذ بالرخام الأصفر.

وللكنيسة خمس قباب مغطاة بالحديد، عليها خمسة صلبان حديدية عليها تفاحات مبطنة بالنحاس ومذهبة بالذهب الأحمر بالنار. سقف الكنيسة من الحديد على عوارض خشبية مطلية بالطلاء الأخضر.

أبواب مدخل الكنيسة خشبية مزدوجة من ثلاث جهات: الداخلية مكسوة بألواح زجاجية في الأعلى، والنجارة الخارجية صلبة، وجانبها الداخلي منجّد بصفائح من الحديد؛ بينهما هناك شبكات حديدية ثالثة. الأبواب الخارجية الجنوبية والشمالية مغطاة من الداخل بعوارض خشبية سميكة نوعاً ما، توضع عليها أقواس حديدية من الأبواب وبالتالي يتم قفل الأبواب من الداخل بالأقفال؛ علاوة على ذلك، فإن هذه الأبواب مقفلة من الخارج بأقفال كبيرة وقوية؛ الباب الخارجي الغربي مغلق بوجه مستدير وقفل كبير. جميع الأبواب الداخلية مقفلة بمزالج.

يوجد عند أبواب المدخل ثلاث أروقة حجرية ذات أنصاف أعمدة. ولكل منها درجات حجرية وأبواب زجاجية بالعرض والارتفاع الكامل؛ هذه الشرفات مغطاة بصفائح من الحديد ومطلية بالطلاء الأخضر. يوجد في كل رواق قباب صغيرة ذات قباب خشبية مغطاة بالحديد (كما في النص - D.I.). تم طلاء الصلبان باللون الأبيض والقباب باللون الأزرق السماوي. في جميع الشرفات الثلاثة، تم رسم صور مقدسة في الهواء الطلق على الأسقف وفي الشرفة الغربية وعلى الجدران..

يوجد في الرواق الغربي مدخل من خمس عشرة درجة مصنوعة من الحجر البري مع قضبان حديدية على الجانبين، وفي نهايتها على الأبراج أربع تفاحات نحاسية مذهبة بالنار.

بدأ بناء هذا المعبد، بمباركة من صاحب السيادة ديمتري رئيس أساقفة نوفغورود وفيليكي لوكي، في عام 1759 وتم تكريسه مع مصلياته في عام 1771.

في عام 1837، تم طلاء جميع جدران المذبح والمعبد بصور مقدسة لمال الكنيسة ».

في منتصف عام 1771، كانت كاتدرائية كازان المهيبة جاهزة للتكريس. كان من المقرر الاحتفال في 8 يوليو 1771 - يوم عيد شفيع أيقونة كازان لوالدة الإله. مع بداية الاحتفال، تم تسليم أيقونة كازان المعجزة إلى المعبد. وبعد الاحتفال، نشأ خلاف بين أبناء الرعية حول مكان إقامة الصورة المعجزة من الآن فصاعداً. جادل البعض بأن الأيقونة يجب أن تترك في الكاتدرائية، حيث سيكون من الملائم أكثر أن تأتي لعبادة لها، بينما أشار آخرون إلى أن ملكة السماء اختارت الكنيسة الفقيرة خلف فيشني فولوتشوك، وليس المعبد المهيب، كمكان لأيقونتها. وكان رأيي الثاني هو الذي ساد في الحجة. تم نقل أيقونة الموكب الاحتفالي مرة أخرى إلى الكنيسة. في ذكرى هذا الحدث، بدأ سنويا في 8 يوليو و 22 أكتوبر إجراء موكب مع صورة معجزة لكنيسة الكاتدرائية والعودة.

على الجانب الأيسر من الأبواب الملكية في الكنيسة الرئيسية لكاتدرائية كازان تم تركيبها “ نسخة مكتوبة بالطلاء"من الأيقونة المعجزة. تم تزيينها بقلادة فضية مع زخرفة من اللؤلؤ.

تم نقل هذه الأيقونة أيضًا إلى المواكب الدينية التي أقيمت في المدينة. في 13 مايو 1846، طلب رجل الدين في كاتدرائية كازان الإذن من رئيس أساقفة تفير غريغوري لاستعادة المطاردة على هذه الأيقونة. ودافعوا عن طلبهم بما يلي: " على أيقونة والدة الإله في قازان، عند أداء الصلاة في بيوت أبناء الرعية، أصبح الرداء الفضي مهترئًا بسبب طول عمره وليس له الروعة المطلوبة" على الرداء الذي خططه الكهنة " للتجديد والترتيب بأفضل أعمال النقوش والتذهيب "كان من المخطط إنفاق ما هو متاح في خزانة الكاتدرائية" عدد كبير من التيجان الفضية القديمة والأطر من الأيقونات التي تم التخلص منها بسبب تدهورها، والعديد من العناصر الفضية التي تم الحصول عليها من خلال مساهمات المتحمسين" تم الحصول على الإذن في 28 مايو 1846.

منذ لحظة تكريسها وحتى اليوم الأخير من خدمتها، ظلت كاتدرائية كازان مركز الحياة الروحية والثقافية والسياسية للمدينة. لذلك في عام 1772 نوفغورود العام و؟ قرأ الحاكم ياكوف إيفيموفيتش سيفرز، في خدمة العيد الراعي لأيقونة كازان لوالدة الرب في المدينة، نصًا من الإمبراطورة كاثرين الثانية تعلن فيشني فولوتشوك مدينة. منذ تلك اللحظة، أصبحت كاتدرائية كازان ليس فقط مركز الرعية الوحيدة في المدينة، ولكن أيضا كاتدرائية المدينة الرئيسية.

بناء كنيسة الغطاس الخشبية لكنيسة التجلي الحجرية.

في 27 يوليو 1772، خاطب مكتب محافظة فيشنيفولوتسك مجلس نوفغورود الروحي بإخطار مفاده أن الحاكم العام لنوفغورود ياكوف سيفرز قد خصص مقبرة جديدة للمدينة " وبعد ذلك تم تحديدها بسياج وغرسها بالبتولا وعمل مصلى لها في المرة الأولى " ارتبط تخصيص مقبرة جديدة خارج حدود المدينة بتخصيص وضع المدينة لـ Vyshny Volochok. وفقًا لقوانين الإمبراطورية الروسية، كان يجب أن تكون المقبرة خارج المدينة، وتم إغلاق جميع المقابر داخل المدن المبنية حديثًا. وهكذا لم تعد المقبرة القديمة بالقرب من أسوار كاتدرائية كازان موجودة وبدأ تاريخ مقبرة جديدة - بياتنيتسكي ومعها تاريخ كنيسة المدينة الثالثة باسم تجلي الرب.

في 25 سبتمبر 1772، أُعلن لمجلس نوفغورود من قاضي المدينة وعمدة المدينة وصديق أن " يريد التافهون فيشنيفولوتسك، في المقبرة التي خصصها صاحب السيادة لدفن الجثث خارج المدينة، أن يبنوا كنيسة خشبية دافئة مع مدينة كوشت، كنيسة ذات ثلاثة مذابح باسم، وهي: تجلي ربنا يسوع المسيح مع كنيسة النبي الكريم إيليا والشهيد المقدس باراسكيفا المسمى يوم الجمعة».

في الوقت نفسه، قرر سكان بلدة Vyshnevolotsk الانتباه إلى كنيسة عيد الغطاس الخشبية المتداعية. في 4 نوفمبر 1772، أبلغ مجلس فيشنيفولوتسك الروحي مجلس نوفغورود برغبة سكان المدينة في بناء كنيسة مقبرة باستخدام الإطار الخشبي لكنيسة عيد الغطاس، وإلغائها "بسبب تدهورها".

بعد ما يقرب من عام من المراسلات، في 6 سبتمبر 1773، أبلغ مجلس نوفغورود الحاكم ي. سيفرز أن المجمع المقدس بارك بناء كنيسة مقبرة جديدة. لكن الأمر لم يتقدم أكثر.

جاء عام 1775 واهتم رجال الدين في المدينة مرة أخرى بكنيسة عيد الغطاس الخشبية المتداعية.

في 7 فبراير 1775، كهنة كاتدرائية المدينة إيفان بتروف، فاسيلي ستيبانوف، بيوتر ألكسيف، الشمامسة إيفان سافيليف وياكيم إيفانوف، سيكستون بلاتون سيميونوف وبافيل إيفانوف، سيكستون فيودور جافريلوف وإيفان إلبين، وكذلك " مدينة فيشني فولوتشيك، رئيس رزين سيرجي سوروكين"قدم التماسًا إلى رئيس الأساقفة غابرييل من نوفغورود وسانت بطرسبرغ. " هناك كنيستان في هذه المدينة ، - كتبوا في عريضتهم، - حجر واحد وثلاثة عروش بأسماء والدة الإله القداسة في قازان ، وفي مصلى القديس نيقولاوس وحامل الآلام ديمتريوس على البارد. والعرشان الآخران في أسماء عيد الغطاس مع حد رئيس الملائكة ميخائيل خشبي ودافئ ولكنه متهالك للغاية، وبالتالي لا يوجد دفء فيه أثناء الخدمة المقدسة ولا عزاء قبل البرد ولهذا السبب فإن رجال الدين في الكنيسة وكذلك أولئك الذين يأتون للصلاة من أجل كبار السن والعجزة لا يخلو من الحاجة الماسة أثناء الخدمات المقدسة».

بجانب " وبموجب مرسوم المجمع الحاكم المقدس، يُسمح أيضًا ببناء كنيسة خارج المدينة المحلية في المقبرة" ولكن منذ لها " وحتى يومنا هذا لم يتم تصحيح البناء بعد"سأل رجال الدين في الكاتدرائية وأهالي الرعية" يجب تفكيك هذه الكنيسة الخشبية ونقل الأنتيمون المقدس بكل الزخارف الخاصة بتلك الكنيسة من الكنيسة الجانبية لعيد الغطاس إلى الكنيسة الحجرية المخصصة، حيث سيبارك بناء كنيسة جانبية حجرية أخرى في الوجبة باسم ظهور الرب، ويجب نقل العرش والأنتيم المقدس لكنيسة خشبية أخرى للقديس ميخائيل إلى المقبرة، حيث يمكن من الكنيسة الكبيرة القديمة بناء كنيسة خشبية صغيرة مرة أخرى، ما لم يتم ذلك يتعارض مع قرار المجمع الحاكم المقدس الذي أمر ببناء كنيسة جديدة في تلك المقبرة باسم التجلي الرائع للرب على حدود النبي القديس إيليا».

تفكيك الكنيسة الخشبية المتهالكة وبناء كنيسة صغيرة " لفصل الشتاء"في قاعة طعام كاتدرائية مدينة تفير، سمح رئيس القس، ولكن بشرط أن يتم استخدام جدران الكنيسة الخشبية "لتسخين" الكنيسة الدافئة في كنيسة الكاتدرائية. وعن كنيسة المقبرة أوضح المطران جبرائيل: “ سيكون من الأنسب بناء كنيسة جديدة في المقبرة ونقل مضادات الآثار من الكنيسة القديمة " في العام التالي، 1776، في أغسطس، تم بناء وتكريس كنيسة عيد الغطاس في كاتدرائية كنيسة كازان. تم نقل جزء من الأيقونسطاس من كنيسة عيد الغطاس الخشبية المفككة إليها.

استمر بناء كنيسة التجلي في مقبرة بياتنيتسكوي حتى عام 1782. في ديسمبر، قام رئيس الكهنة فيشنيفولوتسك ياكوف بيتروف “ مع الاخوة"توجه إلى الأسقف يواساف من تفير طالبًا السماح بتكريس الكنيسة المبنية حديثًا. " بمباركة المجمع الحاكم المقدس - قال الالتماس - في عام 1773 الماضي، والذي أعقب ذلك الموضح في Vyshny Volochyok، في المكان المخصص للمقبرة، كنيسة حجرية من طابقين، في الجزء العلوي باسم تجلي الرب، في الجزء السفلي باسم بني النبي الكريم إيليا؛ مزينة بالحاجز الأيقوني والصور المقدسة ومجهزة بكل ما هو ضروري للخدمة الإلهية، وبالتالي جاهزة للتكريس».

وفي 4 يناير 1783 بارك الأنبا يواساف تكريس الهيكل الجديد “ الكهنة والإخوة" أصبحت كنيسة التجلي الجديدة مرتبطة بكاتدرائية كازان. تم تقديم الخدمات الإلهية فيه من قبل كهنة كاتدرائية كازان، كما تم استخدامه في مراسم الجنازة للمتوفى Vyshnevolochans.

بداية بناء كنيسة بطرس وبولس الحجرية وبناء سياج حول كاتدرائية كازان ومسبك الجرس في فيشني فولوتشوك.

في 17 أغسطس 1791، أثناء قداس في كاتدرائية كازان، التقى الحاكم العام الجديد لنوفغورود وتفير "لرتب مختلفة من الفرسان"، اللفتنانت جنرال نيكولاي بتروفيتش أرخاروف، الذي كان في ذلك الوقت يشغل أيضًا منصب المدير الرئيسي للمياه الاتصالات، قرأت "أسمى رسالة مبهجة للجميع من صاحبة الجلالة الإمبراطورية بشأن إبرام السلام مع الميناء العثماني". وأعلن بعده رغبته في بناء كنيسة حجرية تخليداً لذكرى هذا الحدث في ساحة القصر باسم القديس مرقس. الشهيدة العظيمة كاثرين.

لم يكن اقتراح تكريس عرش الكنيسة المقترحة للقديسة كاترين عرضيًا. كانت ذكريات زيارة الإمبراطورة كاثرين إلى فيشني فولوتشوك ونظام المياه لا تزال حية. وكانت المنطقة التي تم التخطيط لبناء كنيسة جديدة فيها مرتبطة مباشرة بقصر السفر الإمبراطوري، حيث أقامت الإمبراطورة. بالإضافة إلى ذلك، تم إعلان Vyshny Volochyok كمدينة بموجب مرسوم من الإمبراطورة، وبموجب مرسومها، كانت ضفاف beishlots الخشبية "مغطاة بالحجر". لا يمكن لسكان Vyshny Volochok إلا أن يعرفوا تقاليد بناء الكنائس في مدن أخرى تخليداً لذكرى القديس بطرس. كاثرين ولفوائد أقل بكثير من كاثرين الثانية.

لذلك في كريستي، في مقاطعة نوفغورود المجاورة، تم إنشاء كنيسة كاثرين الحجرية في ساحة المدينة المركزية في ذكرى إنشاء كريستي كمدينة. لذلك، في 27 أغسطس، التجار والفلسطينيون فيشنيفولوتسك " كوني في مجلس المدينة، كان لدي السبب... للإعلان عن أنه سيتم بناؤه من المبلغ الذي تم جمعه لبنائه من الجهات المانحة وعامة الناس" في اليوم التالي، أرسل مجلس الدوما السداسي في فيشنيفولوتسك تقريرًا إلى الحاكم العام، يوضح فيه قرار سكان فيشنيفولوتسك.

في نهاية أغسطس 1791، تلقى أسقف تفير وكاشين رسالة بالمحتوى التالي: " سماحة فلاديكا! ربي العزيز! إن مجتمع مواطني فيشنيفولوتسك، المليء بحكمة خالق الرخاء المشترك، يبحث في قلوبهم عن الامتنان الكامل للرحمة التي انسكبت عليهم من أعلى عرشها المقدس بمناسبة المرسوم الأعلى الذي أعلنه لهم لي بشأن التوقيع على البنود التمهيدية للسلام بين الإمبراطورية الروسية والباب العالي العثماني، كدليل على امتنانهم الأكثر حساسية، بهدف بناء كنيسة حجرية باسم الشهيدة العظيمة المقدسة كاثرين في فيشني فولوشيوك على ساحة القصر من مجموع التبرعات الطوعية وأموالهم العامة. ونظراً لما يجري في منزلي وباعتباري مشاركاً في بناء تلك الكنيسة، أتقدم بطلب متواضع إلى سماحتكم بأن يسعدك أن تمنح بركتك الرعوية لبناء الكنيسة المذكورة، بحيث سيكون من الممكن المضي قدمًا في وضع المخطط والإكمال الفعلي للمبنى. في انتظار ردكم الإيجابي على هذا، مع الاحترام الحقيقي والتفاني الكامل، يشرفني دائمًا أن أكون، صاحب السيادة الكريم، الخادم المخلص والمتواضع لسماحتكم نيكولاي أرخاروف. في تفير، 31 أغسطس 1791. »

في 7 سبتمبر 1791 رد الأسقف تيخون على الحاكم العام قائلاً: السيد الرائع نيكولاي بتروفيتش! ربي العزيز! كتابات فخامتكم الجليلة، فيما يتعلق بالبناء في مدينة فيشني فولوتشيوك، بناءً على طلب مواطني فيشني فولوتشيوك، للكنيسة باسم الشهيدة العظيمة المقدسة كاثرين، قبلتها باحترام كامل وأمرت المجلس بفعل كل شيء هذا ما نصت عليه المراسيم التي أطلقها الملك بطرس الأكبر والمجمع الحاكم المقدس. منذ آخر مرة وأنا أحيل القائمة إلى سعادتكم مع كامل الاحترام. صاحب السيادة صاحب السيادة، الخادم المتواضع تيخون أسقف تفير».

وجاء في رسالة الأسقف تيخون أن مراسيم بطرس الأكبر والمجمع المقدس نصت على أنه قبل البدء في بناء كنيسة جديدة: “ إجراء تحقيق» حول اسم من ستحمل الكنيسة، وما هو الكهنة الذين سيخدمون فيها، وكم عدد ساحات الرعية التي سيتم تعيينهم منها ومن أي أبرشيات. استغرق جمع المعلومات شهرين. سيطر الأرشمندريت ميسيل من دير نوفوتورجسكي بوريس وجليب على سير العملية. كان على عمدة فيشنيفولوتسك أن يجيب على الأسئلة المطروحة.
الوثائق اللاحقة حول هذه القضية لم تنجو. لذلك، من الصعب تتبع تاريخ بناء المعبد في الفترة من 1791 إلى 1797. وما هو معروف هو أنه خلال هذه الفترة كانت سلطات الكنيسة تحل قضايا مختلفة تمامًا في المدينة.

في يونيو 1796، التاجر إسحاق كودراتيف زيمين " يجرؤ على إزعاج"رئيس أساقفة تفير إيريني يطلب الإذن ببناء كنيسة حجرية بدلاً من كنيسة ريفية خشبية تكريماً لأيقونة كازان للسيدة العذراء" باسم والدة الإله في قازان مع كنيستين لشفاعة والدة الإله والرسل القديسين بطرس وبولس" يخطط لأخذ الأموال لبناء كنيسة جديدة من المبالغ التي تم جمعها في الكنيسة الريفية، وكذلك من الكتاب المجمع.

وفي الوقت نفسه، أثار مسألة جمع ما يصل إلى 1000 روبل في الكنيسة سنويا، " التي تم نقلها من تلك الكنيسة إلى كاتدرائية فيشنيفولوتسك كازان، يوجد بالفعل عدد كبير من هذه الكميات في الكاتدرائية، ومكان استخدامها غير معروف».

في التماسه التالي، طلب إسحاق زيمين أن يمنحه كتابًا جماعيًا لبناء الكنيسة. " بكل اجتهاد، أتعهد، كمتبرعين متواضعين محبين لله، بإصلاح المعدات اللازمة لبناء الكنيسة المذكورة أعلاه، وبما أن مدينتنا تقف على وصلة مياه، حيث يوجد دائمًا الكثير من الناس، إذن وأتمنى بالله أن يتم جمع المبلغ لبناء تلك الكنيسة في المستقبل القريب"، كتب في الالتماس.

على عكس معلومات إسحاق زيمين، كتب عميد Vyshnevolotsk Pyotr Ioannov في 13 سبتمبر 1796 أن الكنيسة تجمع ما يصل إلى 500 روبل سنويًا، ويتم استخدام هذا المبلغ بالكامل لتلبية احتياجات الكاتدرائية. ردًا على ذلك، أُمر عميد فيشنيفولوتسك ورجال الدين في الكاتدرائية بإعداد بيانات ربع سنوية عن دخل كنيسة كازان كل عام، والاحتفاظ بالمبالغ المحصلة فيها بشكل منفصل حتى إشعار آخر. ستستمر إثارة مسألة الأموال القادمة من المجموعات الموجودة في كنيسة كازان مرارًا وتكرارًا في المستقبل. لذا فإن جزءًا من الأموال سيذهب لبناء كنيسة بطرس وبولس.

لكن البيانات الخاصة بمبالغ الكنيسة سيتم تجميعها بانتظام حتى عام 1806. وفي عام 1801، من مبلغ الكنيسة سيتم أخذها أيضًا من صنع ملابس فضية لكاتدرائية فيشنيفولوتسك كازان لصور صوفيا حكمة الله ووالدة الإله القسطنطينية مقابل نقص ألفين وخمسمائة روبل في مبلغ الكاتدرائية" ولا نجد إجابة لطلب إسحاق زيمين في المستندات المرفقة بالقضية. لكن من الواضح أنها كانت سلبية.

لكن دعونا نعود إلى تاريخ كنيسة بطرس وبولس. في 2 أكتوبر 1797، سأل مجتمع فيشنيفولوتسك رئيس أساقفة تفير الجديد إيريني " البركات والقرارات أنه باسم هذه الكنيسة سيكون هناك الرسولان الأعظمان بطرس وبولس وحدود الشهيدة العظيمة المقدسة كاترين" وهكذا تمكن سكان المدينة من حل مشكلتين - الأولى: كانت الكنيسة مخصصة لرعاة الإمبراطور بولس الأول، الذي اعتلى العرش للتو، والثانية - وبذلك عبروا عن مشاعر الولاء للإمبراطور الجديد ورسموا له الاهتمام بمشكلة بناء المعبد. لذلك في 8 نوفمبر 1797، سمح الإمبراطور بأعلى إذن له ببناء كنيسة في ساحة القصر في فيشني فولوتشيوك وأصدر " لتزيينها 5000 روبل من الأوراق النقدية ».

في نفس عريضة أكتوبر، أجاب مجتمع Vyshnevolotsk أيضًا على سؤال حول صيانة كهنة الكنيسة الجديدة: " في مناقشة صيانة رجال الدين في هذه الكنيسة، يعتقد مجلس الدوما أن هنا والوزراء المقدسين والكنسيين الآخرين في كاتدرائية كازان يتم دعمهم من خلال تلقي الأموال من الجهات المانحة الطوعية لأعمالهم وأشياء أخرى.».

وصل عام 1799 أخيرًا إلى بناء الكنيسة الحجرية في ساحة القصر. " بناءً على فضل جلالته الإمبراطوري، بدأ بناء كنيسة باسم الرسولين الأعلى بطرس وبولس في ساحة القصر."- كتب مجلس الدوما السداسي فيشنيفولوتسك إلى رئيس أساقفة تفير بافيل. وذكرت أيضًا أنه تم إعداد مواد بقيمة ستة آلاف روبل، ولكن " لم يتم استلام الدخل بعد"وطلب من رئيس الأساقفة السماح" تأخذ بشكل متبادل» من كنيسة الكاتدرائية، الدخل الذي تم جمعه في كنيسة كازان الريفية.

بارك رئيس الأساقفة هذا المسعى، ولكن مع تحذير إذا “ سيوافق أبناء الرعية على إقراض المال وبالتالي المساعدة في بناء الكنيسة ».

لكن الاجتماع العام كشف أيضًا عن الجانب الآخر من المشكلة: فقد وافق رجال الدين وأبناء الرعية في كاتدرائية المدينة على إقراض الأموال، لكن الأموال التي تم جمعها من كنيسة الكاتدرائية كان عليها أن تذهب إلى " بيوت الصدقات في تفير للأرامل والأيتام».

وفقا لشهادة مؤرخة في 13 مايو 1800، بلغ الدخل من الكنيسة 522 روبل. 13 كوبيل وأمر مرسوم خاص من المجلس بالاحتفاظ بهذا المبلغ حتى إشعار آخر. ولكن بما أن بناء بيت صغير في تفير لم يبدأ بعد، في 27 أغسطس 1800، سمح المجلس باستخدام الأموال المجمعة لبناء كنيسة جديدة. وكان الشرط الوحيد " بحيث يُعطى هذا المبلغ لمدة معينة، وفي نهايته يُعاد دون تأخير ودون قيد أو شرط" في نفس الوقت " من الكاتدرائية المذكورة أعلاه، اتخذ رئيس الكهنة بيتر يوانوف مع إخوته ومجلس الدوما وأبناء الرعية قرارًا: إقراض أموال لبناء كنيسة جديدة قيد الإنشاء من الأموال التي تم جمعها في الكاتدرائية والكنيسة التابعة لها لمدة تسع سنوات فترة».

ولكن إذا ذهبت الأموال من كنيسة كازان الخشبية إلى بناء كنيسة بطرس وبولس، فإن دخل كاتدرائية كازان لم يتم إنفاقه في أي مكان. بحلول عام 1802، تراكمت حوالي أربعة آلاف روبل في خزانة الكاتدرائية، وقرر عميد Vyshnevolotsk Pyotr Ioannov استخدام هذه الأموال لبناء سياج حجري حول كاتدرائية كازان. " في مدينة Vyshny Volochyok في كاتدرائية كازان - كتب في تقرير إلى رئيس أساقفة تفير بافيل في 30 أكتوبر 1802 - منذ بداية بنائه لم يكن هناك وإلى يومنا هذا ليس هناك سياج يليق به؛ في غياب ذلك، من حشد الناس، خاصة في أيام التداول، على جدران الكاتدرائية أثناء الخدمة الكهنوتية، هناك صرخة سوق فاحشة وغالبا ما تحدث أعمال شغب غير معلن عنها؛ ومن الخيول التي تم توفيرها في تلك الكاتدرائية والماشية المتجولة الخاملة، فوق توابيت المقبرة السابقة هنا، ثوران كريه الرائحة لمختلف الأشياء غير النظيفة" وفي نفس التقرير سأل كاهن الكاتدرائية " قم ببناء سياج حجري مناسب وفقًا للخطة، وهو مفيد للكاتدرائية ».

رداً على ذلك، أمر رئيس الأساقفة بإخطار سلطات المدينة والإقليم بالخطط، وفقط بعد تلقي تقرير العميد بأن كل ما سبق قد تم إنجازه، سمح “ إنشاء شهادة وخطة مجربة للغاية للسياج " في المراسلات كان العام 1803. 21 نوفمبر أثناء عملية التوظيف عندما كان السيد الحاكم المدني هناك "تم استدعاء المهندس المعماري الإقليمي تروفيموف إلى المدينة. وكان " وتفقد الوضع الطبيعي بكاتدرائية المكان " في 18 يناير 1804، قدم تروفيموف خطة وواجهة سياج الكاتدرائية الجديد للنظر فيها من قبل المجلس. وفي 26 يناير، سُمح ببناء سياج.

تم اختيار التاجر إيفان ميخائيلوف تيلياتنيكوف بموافقة عامة كمقاول لبناء سياج الكاتدرائية. وسأل عن عمله " من مبلغ الكاتدرائية بسعر ستة آلاف وخمسمائة روبل " وبعد أن بدأ في بناء السياج، قام العميد وعمدة المدينة أليكسي سوكولوف بتفقد موقع البناء. وتبين خلال التفتيش أن السياج في الغرب يجاور أسوار الكاتدرائية، ويبقى رواق الكاتدرائية الغربي خارج السياج، مما سيخلق عوائق أمام المواكب الدينية. بالإضافة إلى ذلك، قرروا بناء بوابتين حجريتين على جانبي برج جرس الكاتدرائية الحجري، الذي كان يقع شرق الكاتدرائية. على غرار المنازل العامة التي يتم بناؤها في مدينة Vyshny Volochyok " مقابل رسوم.

في عام 1806، تم الانتهاء من جميع الأعمال، ولكن لم يتم دفع التكاليف المرتبطة بإكمال السياج. انتظر التاجر لمدة عام كامل وفي سبتمبر 1807 تقدم بطلب لسداد الدين إلى المجلس. وأمرت بدورها " القضية قانونيا» المبلغ المحدد من قبل التاجر.
وصف المعاصرون سياج الكاتدرائية مع برج الجرس على النحو التالي: " برج الجرس حجري مبني على نفقة الكنيسة على مستويين. وهي مغطاة بالحديد ومطلية بالطلاء الأخضر وعليها صليب خشبي منجد بالحديد والتفاحة والصليب مذهبان. أحد عشر جرسًا معلقًا على برج الجرس هذا. منهم:
1. يوجد على الجرس الأول نقش: "196 ص لمبلغ محفظة الكنيسة، الذي تم سكبه من الجرس السابق (L.71) لعام 1854 في اليوم الثالث والعشرين من نوفمبر لكاتدرائية فيشنيفولوتسك كازان وكنيسة والدة الرب في كازان". التابعة لها وللتبرعات الطوعية بالمبلغ. الوزن 491 جنيه 5 جنيه. مضاءة في تفير".
2. يوجد على الجرس الثاني نقش: “1793 اليوم السادس من فبراير، تم سكب هذا الجرس في كاتدرائية فيشني فولوشيوك بكنيسة والدة الإله المقدسة في قازان، بأموال من خزينة تلك الكاتدرائية، ويزن 123 جنيهًا 30 جنيهات، مضاءة في موسكو."
3. يوجد على الجرس الثالث نقش “1828، اليوم العاشر من يوليو، في فالداي. سيد صنع الجرس التاجر إيفان سميرنوف. الوزن 87 جنيها. 5 جنيهات."
4. يوجد على الجرس الرابع نقش: “في اليوم السادس من شهر فبراير عام 1798، أُلقي هذا الجرس في مدينة فيشني فولوتشيوك إلى كنيسة كازان (المجلد L. 71) للسيدة العذراء مريم بأموال من الحكومة. لتلك الكاتدرائية. ويزن 37 رطلاً.
5. يوجد على الجرس السادس نقش: “4 جنيهات 27 جنيها”.
S. سياج.
1. سياج حجري على أساس من قاعدة برية مكونة من 32 عموداً من الطوب، مغطاة بالحديد، ومتصلة بشبكات حديدية. يحتوي السور على 6 بوابات و4 ويكيت وأبواب حديدية مقفلة بمفاتيح بسيطة ».

كان الجرس المدرج في قائمة الجرد تحت رقم 4 واحدًا من أولى الأجراس التي تم إلقاؤها في مدينة Vyshny Volochyok. حقيقة أن الجرس المصبوب لكاتدرائية كازان لم يكن هو الوحيد، تم إثباته من خلال اكتشاف المؤرخ المحلي فيشنيفولوتسكي إي. صنع Stupkin جرسًا صغيرًا مكتوبًا عليه " مدينة ماستي فاسيلي فوروبيف في فولوتشيك"(1837). بالإضافة إلى ذلك، في كتاب الباحث أ. غلوشيتسكي “الكلمة البرونزية لروسيا. ماذا يقول جرس القوس؟" تم تقديم ستة أنواع من أجراس القوس المصبوبة في فيشني فولوتشوك. لم يتم اكتشاف أجراس فيشنيفولوتسك الكبيرة بعد، ولكن من الممكن العثور على مؤشرات لها في قوائم جرد الكنائس الأخرى في منطقة فيشنيفولوتسك.

الانتهاء من بناء كنيسة بطرس وبولس وتنظيم رعية المدينة الثانية بكنيسة المقبرة وبدء بناء كاتدرائية عيد الغطاس الشتوية.

البناء في 1804 - 1806 تسبب السياج المحيط بكاتدرائية كازان في استياء كبير من مجلس دوما مدينة فيشنيفولوتسك، الذي كان يبحث في ذلك الوقت عن أموال لبناء كنيسة بطرس وبولس. في عام 1806، سمح لمجلس دوما المدينة باقتراض الأموال من أموال كاتدرائية كازان لبناء كنيسة في ساحة القصر. ولكن كما اتضح فيما بعد، فقد تم بالفعل إنفاق هذه الأموال على بناء سياج و" لترميم جدران الكاتدرائية باستثناء التبييض بالدهانات التصويرية ».

على عكس رجال الدين في الكاتدرائية، لم ير مجلس الدوما " الاحتياجات الضرورية للزخرفة الوفيرة في المعبد "، في حين توجد في مكان قريب كنيسة غير مكتملة، وهي في أمس الحاجة إليها من قبل سكان البلدة". حول اللجوء إلى كنيسة كاتدرائية واحدة من اضطهاد الشعب، مما يسلب راحة التصحيح الروحي الأكثر حرية عن طريق الازدحام».

وكانت نتيجة كل هذا تقديم التماس من مجلس الدوما إلى المجلس في عام 1807 يطلب فيه الاستمرار في إقراض المدينة أموالاً لبناء المعبد، وإصدار أمر لكهنة الكاتدرائية بـ " وتم استخدام المبلغ المالي حسب النصائح العامة والوضع مع أبناء الرعية " في المجموع، استغرق بناء الكنيسة ثلاثة آلاف روبل. في 8 أغسطس 1807، توصل المجلس إلى استنتاج مفاده أن كاتدرائية المدينة ملزمة بإقراض هذه الأموال للمدينة خلال فترة تسع سنوات. وفي الوقت نفسه، أمر المجلس رجال الدين في الكاتدرائية بـ " وفي حالة وجود احتياجات حتمية في ذلك المجمع تتطلب مبلغًا كبيرًا من المال لتصحيحها، فإنهم لم يتقدموا من تلقاء أنفسهم، ولكنهم بالتأكيد سيبلغون سماحته خوفًا من العقاب الصارم بخلاف ذلك.».

تم تسليم الأموال إلى المدينة، لكن حكومة المدينة سددت هذا الدين فقط في عام 1820. في 13 ديسمبر 1820، تم إرجاع إيصال مجلس الدوما للمدينة، بمناسبة حقيقة أن الدين قد تم سداده أخيرًا.

وفقًا لبيانات عام 1808، خدم عميد الكهنة فاسيلي بيتروف "من اللاهوت"، 28 عامًا، والكهنة أليكسي ماكسيموف "من معلمي الطبقة الروسية"، 28 عامًا، وإيوان فيدوروف "من اللاهوت"، 43 عامًا، في الكنيسة. كنيسة كاتدرائية كازان. الشمامسان إيفان ميخائيلوف، 64 عامًا، وياكوف بلاتونوف، 39 عامًا، كلاهما لم يكونا "في المدرسة"؛ سيكستونز ليونتي بلاتونوف، 39 عامًا، وستيبان فيدوروف، 37 عامًا، وبيوتر كوندراتوف، 38 عامًا. ومن بين كل هؤلاء، لم يكن سوى بيوتر كودراتوف "من النحو"، والاثنان الآخران "لم يكونا في المدارس". ياكوف لفوف، 40 عامًا، ستيبان بلاتونوف، 31 عامًا، إيفان إيفيموف، 25 عامًا، كانوا بمثابة سيكستون في الكاتدرائية - جميعهم "لم يكونوا في المدارس".

كان أبناء الرعية في كاتدرائية المدينة 920 أسرة، "كان هناك 3090 روحًا من الذكور،" تم ترسيم واحد وعشرون ديسياتين من الأراضي الصالحة للزراعة والقش في الحقول، وفي الأراضي القاحلة في بوريتشي كان هناك ما يعادل سبعين كوبيلًا من القش.

في عام 1809، أثار رجال الدين في كاتدرائية كازان مسألة بناء كنيسة حجرية جديدة في موقع كنيسة عيد الغطاس الخشبية السابقة. تبين أن كنيسة عيد الغطاس في كاتدرائية المدينة هي " إنها ضيقة جدًا لدرجة أنه بسبب العدد الكبير من السكان، فهي غير ملائمة للخدمات الدينية؛ لماذا في فصل الشتاء، مع عدم التسامح الكبير مع كل من المحتفلين والقادمين، يتم تنفيذ الخدمة الإلهية في كاتدرائية باردة" دعونا نتذكر أن مجلس الدوما ذكر نفس السبب في التماسه عام 1807.

في التماسهم المؤرخ في 23 أبريل 1809 والموجه إلى رئيس أساقفة تفير ميثوديوس، أشار رئيس الكاتدرائية والمدينة إيفان أنيشين إلى أنهما يخططان لبناء كنيسة جديدة “ بالقرب من الكاتدرائية في موقع مناسب متاح " تقرر جمع أموال البناء من المبالغ التي جمعتها الكاتدرائية عام 1808 وتلك "المتاحة للوصول" عام 1809. وتقرر إضافة الأموال التي تم جمعها في كنيسة ضواحي كازان إلى نفس المبلغ. خلال النصف الأول من عام 1809 تم استلام هذه الأموال " ما يصل إلى أربعة آلاف روبل، وبحلول نهاية العام الحالي، يمكن للمتقدمين للسنوات الماضية الحصول على نفس الشيء وأكثر كمية».

تم التخطيط لمصلى عيد الغطاس الدافئ السابق في نفس الوقت “ إلغاء واختيار الجدران ».

في 28 يوليو 1809، قدم رجال الدين فيشنيفولوتسك إلى المجلس خطة وقسمًا لمبنى الكاتدرائية المقترح، معتمدًا من قبل المهندس المعماري الإقليمي. تكلفة بناء معبد حجري جديد، وفقا لحسابات المهندس المعماري، كان ينبغي أن تكون " مع سقف مغطى بصفائح من الحديد وبتشطيبات نظيفة تصل إلى ستة وعشرين ألف روبل ».

في 16 سبتمبر 1809، تلقى مجلس فيشنيفولوتسك الروحي من المجلس مخطط وواجهة كاتدرائية عيد الغطاس، بالإضافة إلى رسالة الأسقف المباركة لبناء المعبد. "أ كمكان أعلن فيه جميع أبناء الرعية رغبتهم في بناء هذا المعبد، على الرغم من أنه قريب من الكاتدرائية، ولكنه قريب من اتصالات المياه- وصف العميد فاسيلي بيتروف الأحداث التي تلت ذلك عام 1810 - لماذا لم يجرؤوا على البدء في احتلالها بمفردهم وطلبوا الإذن من صاحب الجلالة الإمبراطورية في نوفغورود وتفير وياروسلافل، الحاكم العام والاتصالات المائية للمدير الرئيسي الأمير جورج هولستينولدينبورغ، الذي طالب بالخطة المذكورة مع الواجهة أمرت باستكمالها في بعض الأماكن ثم نسخها مرة أخرى ووضع تقدير جديد مضروبًا بالتقدير السابق إلى ألف ومائتي روبل: - التقدير الكامل هو ستة وعشرون ألفًا وسبعمائة روبل - مقدم إلى أعلى موافقة من صاحب الجلالة الإمبراطورية، hspace = «». في المجموع، استغرق بناء الكنيسة ثلاثة آلاف روبل. في 8 أغسطس 1807، توصل المجلس إلى استنتاج مفاده أن كاتدرائية المدينة ملزمة بإقراض هذه الأموال للمدينة خلال فترة تسع سنوات. في الوقت نفسه، أمر المجلس رجال الدين في الكاتدرائية، ثم في اليوم الأخير من شهر مايو، 14 مايو، أرسل، مع نسخة من مرسوم صاحب الجلالة الإمبراطورية، أعلى خطة معتمدة مع الواجهة إلى عمدة Vyshnevolotsky، و هذا من خلال مجلس الدوما لي ومع نسخة من المرسوم الأعلى المذكور لبدء العمل: - الحالي في 15 يونيو، أثناء إقامة صاحبة السمو الإمبراطوري الإمبراطورة المباركة الدوقة الكبرى كاثرين بافلوفنا وزوجها في مدينة فيشني فولوتشيوك، في الفترة من 12 إلى 16 يونيو، بناءً على طلب مواطني Vyshny Volochyok، تنازل أصحاب السمو الإمبراطوري عن السير إلى المكان المخصص لبناء المعبد بموكب الصليب، وعند الانتهاء وفقًا لأمر ذلك بمناسبة الصلاة ونصب صليب الرب، ضعوا حجرين في الأساس بأيديكم، ثم ساروا بنفس الطريقة إلى الكاتدرائية بموكب الصليب بينما تدق الأجراس، عادوا إلى الشقة التي كانوا يمتلكونها في منزل تاجر فيشنيفولوتسك ستيفان خوخرياكوف: - والتي أنقل عنها بكل تواضع إلى سماحتكم، لمعلوماتكم، من حسن حظي أن أقدم ومن صاحب الجلالة الإمبراطورية نسخة من النص».

وجاء في نسخة المرسوم المرفقة بتقرير عميد فيشنيفولوتسك ما يلي: " إلى صاحب السمو الإمبراطوري نوفغورود وتفير وياروسلافل الحاكم العام الأمير جورج هولستينولدنبرغ. بناءً على طلب صاحب السمو الإمبراطوري، في فيشني فولوتشوك، بالقرب من الرصيف بالجزيرة، بناءً على طلب السكان المحليين، أسمح لك ببناء كنيسة وفقًا للخطة والواجهة التي قصدتها. في سانت بطرسبرغ، 3 مايو 1810. تم التوقيع على النسخة الأصلية بخط يد صاحب الجلالة الإمبراطوري، ألكسندر».

انطلاقًا من التصميم الأولي، كانت الكاتدرائية عبارة عن هيكل صليبي ذو قبة واحدة في المخطط، مصنوع على الطراز الكلاسيكي. في وقت لاحق، سيتم إعادة بناء الكاتدرائية الشتوية بشكل كبير في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وسيتم تزيينها على الطراز "العصري" ثم "الطن" في الإمبراطورية. كل ما تبقى أن نضيفه هو أن إعادة بناء الكاتدرائية ستبدأ على الفور تقريبًا بعد تكريسها. بالفعل في عام 1828، سيطلب أبناء الرعية من المجلس السماح "ببناء كنيسة صغيرة باسم رئيس الملائكة ميخائيل"، تخليدا لذكرى حقيقة أنها كانت موجودة في الكنيسة الخشبية السابقة.

في عام الحرب الوطنية عام 1812، واصل رئيس الكهنة فاسيلي بتروف والكهنة أليكسي ماكسيموف وإيفان فيدوروف الخدمة في كاتدرائية كازان. لم يتبق سوى شماس واحد في الكاتدرائية - ياكوف بلاتونوف؛ وكان منصب الشماس الثاني فارغًا، وفقًا للدولة. كان من المخطط تعيين طالب اللاهوت فيودور زيكوف له. واصل الشمامسة ليونتي بلاتونوف وستيبان فيدوروف وبيوتر كودراتوف الخدمة بنفس الطريقة في الكاتدرائية.

في بداية العقد الثاني من القرن التاسع عشر. في Vyshny Volochok كانت هناك أربع كنائس - الكاتدرائية ذات الممرات الأربعة - لم يتم إلغاء ممر عيد الغطاس الشتوي بعد ، وكان هناك اثنتان قيد الإنشاء - عيد الغطاس " تسمى الكاتدرائية الدافئة"و بتروبافلوفسكي. أيضًا في مقبرة المدينة في كنيسة التجلي الحجرية المكونة من طابقين، في 8 مايو 1812، بدأت أبرشيتها الخاصة في العمل، والتي تم تكليفها بها " 150 باحة أبرشية فيها 358 روحًا من الذكور" تم تنصيب الكاهن أليكسي إيفانوف "من المعلمين"، والشماس إيفان بيتروف "من المعلمين"، وسيكستون أليكسي إيفانوف "من البلاغة"، وسيكستون إيفان غريغورييف "من بيتيكا" في كنيسة المقبرة.

نشأت رعية المدينة الثانية في ظل الظروف التالية. طالب تزايد عدد سكان المدينة بإنشاء منصب كاهن رابع في الكاتدرائية، لكن رئيس أساقفة تفير ميثوديوس لم يسمح بذلك، لكنه سمح بإنشاء أبرشية خاصة في كنيسة المقبرة التي بنيت عام 1783. في عام 1813، أدى ذلك إلى صراع خطير بين رجال الدين في الكاتدرائية ورجال الدين في أبرشية المقبرة الجديدة.

لم يذهب جزء من ساحات الرعية في كاتدرائية المدينة إلى الرعية الجديدة فحسب - دعني أذكرك أن الكاتدرائية حتى تلك اللحظة كانت مركز الرعية الوحيد في Vyshny Volochyok، ولكن بالإضافة إلى ذلك رجال الدين في المقبرة " منذ منتصف يناير 1813، بعد أن دخلنا الخدمة فيها... لقد أثبتنا أنفسنا بالفعل بقوة في حق تصحيح احتياجات المدينة بأكملها في المقبرة، ومن خلال هذا بدأوا في تقديم سبب حساس لـ انهيار البرود في موقف أبناء رعيتنا تجاهنا».

هَم " اضطراب البرودة"لم يكن من قبيل الصدفة أن يعبر رجال الدين في كاتدرائية المدينة عن أبناء الرعية، لأنه " في هذا المكان استخدمنا الدخل، معظمه من خدمة القداسات والتذكارات الأخرى في كنيسة المقبرة التي كانت تابعة لنا، الآن نحن محرومون من كل شيء وفي المستقبل لا نأمل، وخاصة رجال الدين المثقلين بالعائلات الكبيرة ، يمكنهم إعالة أنفسهم بشكل مريح في كاتدرائية واحدة" بالإضافة إلى ذلك، في كاتدرائية المدينة، تم بناء كنيستين حجريتين في وقت واحد، و21 عُشرًا من أرض الكنيسة، وسبعين كوبيل من "قطع القش" وفي 771 فناءً، لم يتمكن 2637 روحًا من أبناء الرعية الذكور من تزويد الكاتدرائية بكل شيء اللازمة لوجود واستمرار أعمال البناء.

الحل لهذه المشكلة " لتفادي كل المشاكل التي ستحدث حتما، سواء بيننا وبين كهنة كنيسة التجلي، أو بين أبناء رعيتنا."، ورأى رجال الدين الكاتدرائية في أمر أسقف الأبرشية" رجال الدين المعينين للالتزام بحقوق الرعية (ويخدم في كنيسة Preobrazhensky العليا - D.I.)، واسمح لنا بأداء الليتورجيات والاحتفالات الأخرى في كنيسة إيلينسكايا هذه لتلبية طلبات أبناء رعيتنا».

وهو ما تم. تم تخصيص الطابق العلوي الذي يحتوي على الكنيسة الجانبية لتجلي الرب لرجال الدين في كنيسة المقبرة، وتم تزويد الكنيسة الجانبية السفلية في إيلينسكي بـ " لأداء الخدمات المقدسة والذكرى لأبناء رعية الكاتدرائية من رجال الدين الكاتدرائية» 14 فبراير 1813

وفي عام 1813 أيضًا، تم الانتهاء من بناء كنيسة بطرس وبولس الحجرية. تم تكريس المذبح الرئيسي للكنيسة بمباركة أسقف الأبرشية من قبل عميد فيشنيفولوتسك فاسيلي بيتروف. " الكنيسة حجرية دافئة بطول 18 قامة وبها مذبح ، - وصف المعاصرون المعبد، - وعرضه 13 قامة و34 قوسا، وارتفاعه إلى أعلى القبة 11 قامة، وله مظهر صليبي. إلى الشرق حيث يقع المكان الجبلي تم بناء برج حجري، وإلى الغرب، بالنسبة للكنيسة، تم بناء برج جرس حجري... وفي الكنيسة ثلاثة مذابح: المذبح الرئيسي في الكنيسة. اسم الرسولين الأسمى بطرس وبولس؛ مصلى جانبي على الجانب الأيمن باسم القديس. الشهيدة العظيمة كاثرين. الكنيسة الجانبية على الجانب الأيسر باسم الموقر فارلام خوتين ، نوفغورود العجائب. رؤوس الكنيسة والبرج وبرج الجرس مغطاة بالحديد ومطلية بالنحاس بالزيت. يوجد على القباب صلبان حديدية مدببة تناضحية، مبطنة بالطباشير ومذهلة بالنار. سقف الكنيسة من الحديد على عوارض خشبية مطلية بالنحاس بالزيت. الرواق حجري من الجانب الغربي تحت برج الجرس. لها نافذة واحدة في الجهة الشمالية، وفي الجهة الشابة من الشرفة توجد غرفة للحارس... الشرفة من الجهتين الجنوبية والشمالية مصنوعة من الحجر الأبيض، وفي الجهة الغربية مصنوعة من الحجر الأبيض. قاعدة محفورة».

وفي صيف عام 1814، بدأ بناء كنيسة كاتدرائية شتوية جديدة، بإذن من الإمبراطور ألكساندر الأول، وفي 19 يوليو، أبلغ العميد فاسيلي بيتروف وشيخ الكاتدرائية، المواطن أندريه ياسينوفسكي، رئيس أساقفة تفير ميثوديوس. : " كنيسة من الحجر الدافئ باسم عيد الغطاس لتصحيح كهنوت الكاتدرائية في أوقات الشتاء بالقرب من الكاتدرائية المذكورة... أقيمت على نفقة أموال كاتدرائية الكنيسة ومغطاة بالحديد للقوة وملصقة من الداخل والخارج مزينة بأيقونسطاس من التصميم الكورنثي وأفضل كتابات الأيقونات ومعدة للتكريس بكل ما يلزم».

وصف جرد الكاتدرائية المبنية حديثًا بالتفصيل الأيقونسطاس والأيقونات المثبتة فيه والصور الموضوعة في المذبح وعلى جدران الكاتدرائية. وفي قسم الجرد الذي كان من المفترض أن يتحدث عن الخزانة والأواني والمكتبة، بدلا من وصف هذه العناصر قيل: “ أما الأواني الأخرى، خزانة الكنيسة وكتب الخدمة اللازمة للخدمات الكهنوتية، فيمكن استعارتها من كاتدرائية كازان.».

في 21 يوليو 1814، وقع رئيس الأساقفة ميثوديوس مرسومًا بإصدار مضاد. وفي 23 أكتوبر، قام العميد فاسيلي بتروف بتكريس الكنيسة الرئيسية لكاتدرائية عيد الغطاس الدافئة. في نفس عام 1814، تم تكريس كنيسة كاترين بكنيسة بطرس وبولس. وقبل ذلك بوقت قصير، أثار كهنة كنيسة بطرس وبولس مسألة “ إقامة موكب ديني في يوم الرسولين الأعلى بطرس وبولس ».

أبرشيات المدينة في العشرينات والثلاثينات. القرن التاسع عشر

يمكننا تتبع التاريخ الإضافي لكاتدرائية المدينة من خلال عناوين الملفات الأرشيفية المحفوظة في صندوق مجلس تفير الروحي.

كما قلنا أعلاه، كانت Vyshny Volochyok مدينة تجارية، نظرًا لموقعها المناسب على نظام مياه مزدحم. كانت كاتدرائية المدينة تقع في ساحة السوق في ساحة بنيت في النصف الأول من القرن التاسع عشر. أروقة التسوق.

بالإضافة إلى سياج الكاتدرائية، في عام 1820، قام التجار سوكولوف وبونوماريف ببناء "محلات المساومة". " وبمحاذاة هذا السور توجد دكاكين منها: الأول على الجانب الأيمن من الكاتدرائية بالقرب من برج الجرس حجري مغطى بالحديد طوله 14 أقواس وعرضه 6 أقواس وارتفاعه 4 أقواس. ولهذا المحل ثلاثة أبواب للزورق مبطنة بالحديد من الجهات الشرقية والجنوبية والغربية. المقعد الثاني الموجود على الجانب الأيسر من الكاتدرائية، بالقرب من برج الجرس، هو تمامًا نفس المقعد الأول؛ أبواب من الجهة الشرقية والشمالية والجنوبية"- هكذا تم وصف المحلات التجارية التي أقامها التجار في قائمة جرد الكاتدرائية في أواخر القرن التاسع عشر.

في عام 1821، الحاجز الأيقوني لكاتدرائية كازان " مذهب، وصنعة جيدة جدًا وعالية، ومظلمة من الاستخدام طويل الأمد وباهت في العديد من الأماكن، والأرضية الخشبية، التي تم إرسالها على طول الأقواس الحجرية على العوارض، سواء داخل الكاتدرائية أو في المذابح المقدسة، من التآكل وتمزق الحزم، وغرقت وبدأت في التأرجح" لذلك، في يوليو 1821، طلب عميد مدينة فيشني فولوتشوك، فاسيلي بيتروف، نعمة رئيس أساقفة تفير سمعان لتصحيح تخريب الكاتدرائية. تم الحصول على الإذن، وحدد رئيس الأساقفة أن تكون مذابح الكاتدرائية “ مرفوعاً وموافقاً عليه» على أسس حجرية.

في نفس عام 1821، تم تكريس الكنيسة الثالثة في كنيسة بطرس وبولس باسم فارلام خوتينسكي. بعد بضع سنوات، في عام 1828، طلب رجال الدين في كنيسة بطرس وبولس الإذن بإحياء ذكرى الموتى مع رجال الدين في كاتدرائية المدينة في كنيسة إلينسكي التابعة لكنيسة مقبرة التجلي.
في نفس العام، رن جرس مكسور في الكاتدرائية. وفي الوقت نفسه، تم إلقاء جرس جديد يزن 50 رطلاً في كنيسة بطرس وبولس. في عام 1829، ألغيت الجوقات في كاتدرائية كازان. وبعد عامين، أعيد طلاء سقف الكاتدرائية الباردة. قبل عام، تم إعادة طلاء سقف كنيسة بطرس وبولس.

وفي عام 1820 تم نقل رعية كنيسة بطرس وبولس من رعية القرية. قرى ليونتييف في كونين وبوروزدا وبوريسكوفا وشيشكوفا. في عام 1824، تم نقل Vyshnevolotskaya Soldatskaya Sloboda من أبرشية كاتدرائية كازان إلى كنيسة بطرس وبولس. في عام 1830، تم نقل الفلاحين من قرية نوفايا لينيا من رعية الكاتدرائية إلى رعية كنيسة بطرس وبولس. وفي عام 1835، على العكس من ذلك، تم إدراج عائلات التجار من رعية بطرس وبولس "من جانب رئيس الكهنة بيتروف".

ترتبط معظم الأحداث داخل الكنيسة في تاريخ Vyshny Volochok خلال الفترة قيد المراجعة بالعميد فاسيلي بيتروف. جاء القس فاسيلي بيتروف من عائلة كهنوتية. في عام 1807، تم تعيينه كاهنًا، وتم إرساله إلى سانت بطرسبرغ للبدء. في نفس العام، تم تعيين Archpriest Petrov في مجلس Vyshnevolotsk الروحي. بالإضافة إلى واجبات العميد - فقد ظل أيضًا أحد كهنة كاتدرائية المدينة - تم تكليف رئيس الكهنة بيتروف أيضًا بعمل التعليم المسيحي. احتفظت أرشيفات كاتدرائية كازان بحالة ماريا ماتفيفا، زوجة موظف اتصالات المياه فيشنيفولوتسك، الملازم إيفان إرمين، الذي انضم إلى الأرثوذكسية.

في يوليو 1813، قدمت ماريا ماتييفا التماسًا إلى رئيس أساقفة تفير ميثوديوس تطلب منه ضمها إلى الكنيسة الأرثوذكسية. “بما أنني ولدت وترعرعت على يد أبوين يعيشان في مقاطعة فيلنا في الطائفة الكاثوليكية، وبعد زواجي من الزوج المذكور أعلاه، لا أزال فيها؛ وكتبت في الالتماس: "بعد أن عشت معه لمدة سبعة عشر عامًا داخل روسيا بين المعترفين بالعقيدة اليونانية الروسية الأرثوذكسية، كانت لدي رغبة كاملة في الانضمام إليهم وأن أكون مسيحية في الكنيسة اليونانية الروسية".

ومن المثير للاهتمام أيضًا الوثيقة التي تتضمن شهادة ماريا ماتفيفا للمدير الإداري لنظام الشحن Vyshnevolotsk ومستشار المحكمة والسيد فيودور فاسيليفيتش بازينوف: " نظرًا لأنني من الرعايا المخلصين للإمبراطورية الروسية، فقد عاش والداي من طبقة النبلاء البولنديين في مقاطعة فيلنا بمنطقة أوفميانسكي في أبرشية بوروناخ في قرية جيستوني. كان اسم والدها ماتفي أنكوفسكي، وكان اسم والدتها ناتاليا، من عائلة من طبقة النبلاء البولندية. لقد نشأت في الشريعة الكاثوليكية، وما زلت حتى اليوم، كراعي الأب الروحي جوزيف في رعية بورونا. عمره 40 سنة. ولم يتم تغريمي أو تقديمي للمحاكمة. أتمنى أن أقبل الإيمان اليوناني الروسي برغبة صادقة، وأعدك بالوصول إليه حتى نهاية حياتي».

في 19 نوفمبر 1813، أبلغ باني نيكولاييف ستولبن هيرميتاج هيرومونك ميسيل عن انضمام ماريا ماتفيفا إلى الأرثوذكسية. انضمام. تم تنفيذ طقوس المسحة من قبل رئيس الكهنة فاسيلي بيتروف.

في عام 1822، تم تنفيذ حالة مماثلة في قسم كاهن كنيسة بطرس وبولس إيفان ألكساندروف. وأضاف إلى الكنيسة الأرثوذكسية الفلاح يوهان إيونوف، الذي كان في رتبة تفير للأعمال الخيرية العامة وعاش في فيشني فولوتشوك، الذي كان من المذهب اللوثري.

عندما الاب. قام فاسيلي، عميد كاتدرائية فيشنيفولوتسك كازان في عام 1836، بترتيب "كتابة على الحائط". وبعد ذلك بعامين، أقسم رئيس الكهنة بيتروف رئيس بلدية فيشنيفولوتسك الجديد، ميخائيل فيدوروفيتش فانشاكوف، الذي سترتبط به حقبة كاملة من حياة بلدة المنطقة.

في عام 1836، تم بناء كنيسة خشبية في حصن المدينة. ونجد ذكرًا لذلك في حالة إنشاء كنيسة صغيرة للدير في ريف قازان: “ المنسوب إليها (كنيسة كاتدرائية كازان - د.آي) الثاني: كنيسة الغطاس الأولى مع عرش على الجانب الأيمن باسم رئيس الملائكة ميخائيل دافئ، بنيت عام 1814 باجتهاد أبناء الرعية، بناء حجري، بدون برج جرس، قوي. الثاني، الذي تم بناؤه في حصن مدينة Vyshnevolotsk، خشبي، تم بناؤه وفقًا لأعلى أمر، ويتم تنفيذ الخدمة فيه من قبل رجال الدين في كنيسة الكاتدرائية».

في عام 1837، بعد تجديد طويل بدأ في عام 1826، تم تكريس كنيسة المقبرة للتجلي.

في عام 1838، قدم عمدة المدينة، تاجر فيشنيفولوتسك ميخائيل فيدوروفيتش فانتشاكوف، التماسًا لبناء كنيسة حجرية جديدة باسم الثالوث الأقدس على ضفة قناة تفيريتسك.

في عام 1839، انتشر وباء الكوليرا في المدينة. وترتبط قضية "توزيع شهادات المتوفين بسبب الكوليرا" بهذا الحدث. بالمناسبة، في عام 1831، عندما كانت الكوليرا مستعرة أيضًا في مدن مقاطعة تفير، سمح المجمع "بإقامة صلاة عامة في مدينة فيشني فولوتشيك أمام أيقونة والدة الرب في قازان ... قم بإجراء موكب ديني حول المدينة بهذه الأيقونة. أصبح تقليد المواكب الدينية أثناء الأمراض الوبائية متجذرًا بقوة في فيشني فولوتشيوك.

لذلك في عام 1848، سيطلب تجار فيشنيفولوتسك إيفان بوجدانوف وإيفان فوسكريسنسكي والمواطن الفخري ميخائيل فانتشاكوف (يوجد إجمالي 35 توقيعًا على الالتماس) من المجلس، على غرار السنوات السابقة، أداء صلاة "على جدران بيتنا". المدينة أمام أيقونة والدة الإله المقدسة المسماة قازان... مع سورها حول المدينة". سيتم السماح لسكان المدينة بالقيام بذلك في 16 يونيو 1848.

في عام 1839، طلب رجال الدين في كاتدرائية المدينة تغيير السراتشيتسا على العرش والمذابح. في الوقت نفسه، باستخدام أموال الكنيسة، تم بناء المواقد في كنيسة بطرس وبولس، وتم بناء حاجز أيقوني جديد في كنيسة التجلي في مقبرة بياتنيتسكوي. لم تتم الإشارة إلى أي أحداث خاصة يمكن أن تهز الأرثوذكسية فيشني فولوتشيوك خلال هذه الفترة، باستثناء الرغبة المستمرة للبرجوازية أكولينا فالوفسكايا في إنشاء دير على نبع كازان وتدمير دير المؤمن القديم في منطقة خزان المصنع .

كنيسة كازان الريفية والمحاولة الأولى لإنشاء دير بالقرب منها.

"لذلك، نرغب أكثر في تمجيد أيقونة والدة الإله المعجزة". من عريضة التجار وسكان مدينة سانت بطرسبرغ، 1834.

يعود تاريخ كنيسة كازان الريفية إلى عام 1742، منذ أول ظهور لأيقونة كازان لوالدة الإله في فيشني فولوتشيك. أولاً، فوق مكان البتولا، حيث ظهرت الأيقونة العجائبية، أقيمت كنيسة صغيرة خشبية، حيث وُضعت الأيقونة العجائبية. ولكن بعد ذلك، بسبب الحشد الكبير من الناس القادمين إلى الضريح، تقرر بناء كنيسة خشبية أخرى أكبر، حيث تم نقل أيقونة كازان لوالدة الرب. بحلول بداية القرن التاسع عشر، تم تشكيل مجموعة كاملة من مصليتين خشبيتين وبئرين فوق الينابيع فوق الينابيع الثلاثة في موقع ظهور صورة كازان.

في جرد كاتدرائية كازان تم وصف هذا المكان على النحو التالي: " والبئر الوسطى على بعد 10 قامات من المصلى إلى الشرق، وفوقها السقف مرتب بقبة على 12 عمودا، مغطاة بصفائح من الحديد ومطلية بالطلاء الأخضر. وعليه رأس صغير وصليب خشبي منجد بالحديد الأبيض. إلى الشرق بين الأعمدة يوجد علبة أيقونات...، مزينة بالمنحوتات والأعمدة والأفاريز، والمنحوتات والأفاريز مذهبة، والأعمدة والأماكن الملساء مطلية باللون الأبيض، في علبة الأيقونات هذه توجد أيقونة -صورة مرسومة لوالدة الرب الحزينة خلف الزجاج. فوق هذه الصورة، في إشعاع مذهّب نصف دائري، توجد صورة أيقونية لنبع جيفونسني.

أبعد بئر من الوسط، على طول زقاق البتولا، يقع على بعد 94 قامة 1 أرشين إلى الشمال. وفوقها السقف مبني على أعمدة، من الخارج والداخل منجد من جميع الجوانب بألواح خشبية ومطلية بطلاء بري، على السطح قبة مغطاة بصفائح حديد ومطلية بطلاء أخضر، على القبة قبة خشبية صليب مغطى بالحديد الأبيض. يوجد في هذه الكنيسة الصغيرة علبة أيقونات بها أعمدة وإفريز ومنحوتات مذهبة والأجزاء الناعمة مطلية بطلاء أبيض. في علبة الأيقونات توجد صورة مرسومة بأيقونة لوالدة الرب في قازان خلف الزجاج».

منذ العصور القديمة، كانت الكنيسة الريفية واحدة من أكثر الأماكن زيارة في Vyshny Volochyok. في كل عام، كان يُقام هنا مرتين موكب صليب، بالإضافة إلى ذلك، كان طريق سانت بطرسبرغ-موسكو القديم يمر بالقرب من النبع، وجاء العديد من الحجاج الذين يمرون ويمرون على طوله لتكريم أيقونة فيشنيفولوتسك المعجزة.

ولكن في الوقت نفسه، لم يكن الحجاج وحدهم هم من أولى اهتمامًا خاصًا بالكنيسة. كان هناك أيضًا أشخاص يحلمون ببناء معبد حجري خاص في فصل الربيع. كان أحد هؤلاء الأشخاص هو أحد سكان مدينة فيشنيفولوتسك إسحاق كوندراتييف، ابن زيمين. في عام 1796، كما نتذكر، حاول تشجيع الناس على بناء كنيسة كازان الحجرية مع مصلين جانبيين في الربيع، لكن هذا الطلب تم رفضه.

في الوقت نفسه، لم تجتذب الأموال التي تم جمعها في كنيسة كازان أفكار الأشخاص المتدينين الذين حاولوا استخدامها لصالح الجميع، ولكن أيضا الأشرار. لذلك في 17 سبتمبر 1799، في الصباح، حوالي الساعة السابعة صباحًا، جاء شيخ الكاتدرائية، التاجر كوزما أولينيف، مسرعًا إلى عميد مدينة فيشني فولوتشوك، بيتر يوانوف، وأعلن: " أنه في الكنيسة التابعة لكاتدرائية Vyshnevolotsky، الواقعة على بعد ميلين من مدينة Vyshny Volochyok، هناك مشكلة».

بعد أن اجتمع مع عمدة المدينة والشيوخ والكابتن ميلنيتسكي وضابط الشركة العادية لرئيس البلدية بانكراتوف ، وصل العميد إلى المكان. أين وجدوا " خلف كوخ الحارس خمس قامات "حارس كنيسة التاجر سيدور إيباتوف، خنق على يد مجهولين، والذي تبين أيضًا أنه كان لديه " وجود جرح في الأذن اليسرى نتيجة الضرب بسلاح حاد " وبفحص مكان الحادث تبين أن الصورة المعجزة لوالدة الرب في قازان قد سُرقت " بطانة مبطنة باللؤلؤ والأحجار المختلفة تكلف مئات الروبل " تم اقتحام الصندوق الذي كانت تحفظ فيه الخزانة، لكن المبلغ الذي كان فيه كان سليما. في نفس اليوم " أرسل قائد ضباط الشرطة على الفور جميع الطرق من مدينة Vyshny Volochyok الكاذبين بالإضافة إلى ذلك وإلى سكان بلدة Vyshny Volochyk عند إخطاره بأنه تم اتخاذ الإجراءات المناسبة للعثور على هؤلاء الأشرار في مدينة Vyshny Volochyok." ولا تخبرنا الوثائق ما إذا تم القبض على المجرمين.

بمرور الوقت، زاد تبجيل الصورة الموجودة في كنيسة كازان الريفية. وقد ساهم في ذلك طريق سانت بطرسبرغ العظيم الذي يمر بالقرب من الكنيسة. في ديسمبر 1834، كتبت الزوجة البرجوازية، الأرملة أكولينا فالوفسكايا، في التماسها الموجه إلى رئيس الأساقفة غريغوري تفير: بالقرب من Vyshny Volochok، على أرض مرعى المدينة بالقرب من طريق موسكو، منذ العصور القديمة، والآن توجد كنيسة صغيرة في الحالة الأكثر تدهورًا من هيكل خشبي تظهر فيها الصورة المعجزة لوالدة الإله، ملكة سماء كازان . ومن النادر جدًا ألا يدخل أي شخص للعبادة، باستثناء الطبقات الدنيا من الناس بأعداد كبيرة والأشخاص النبلاء، حتى في حياتهم، والإمبراطور السيادي المتوفى الآن ألكسندر في بوز، وكذلك الإمبراطور الحاكم الآن نيكولاي بافلوفيتش، إلى ملكة السماء في ذلك الكوخ المتهدم<поклоняются> ».

نفس أكولينا فالوفسكايا تذكر في التماسها عن الشفاء المعجزة من الصورة "في أمراض مختلفة". تعتبر الزوجة البرجوازية أكولينا فالوفسكايا نفسها واحدة من هؤلاء الأشخاص. وشهدت في التماسها أنها كانت أيضًا ممسوسة " لقد كنت أعاني من مرض شديد، فحميت نفسي بين الأموات " ولكن بعد أن نذرت بناء دير بالقرب من النبع، نالت الشفاء. تنهي التماسها بطلب الإذن ببناء دير في الربيع، وتطلب منها أن تعطيها كتابًا للتحصيل، حيث ستضع فيه شخصيًا 1000 روبل.

ويرفق بالطلب أيضاً شهادة من " سانت بيربيرج ومدن النبلاء الأخرى والتجار والفلسطينيين "، حيث يؤكدون الرغبة" قم ببناء دير باسم نفس الأيقونة في نفس مكان المبنى الحجري " بالإضافة إلى ذلك، أفاد الملتمسون عن رغبتهم في بناء كنيسة أولاً خلال فصل الربيع " تكريما لصورة والدة الرب في قازان مع مصليين: الأول ليوحنا المعمدان والثاني للقديس ميتروفان فورونيج العجائب الذي تم سكه حديثًا ، بحيث يكون في هذه الكنيسة أمام الكنيسة الملكية الأبواب هي نفس المصدر الذي توجد فيه هذه الأيقونة، على غرار ما هو موجود الآن في دير كورينسكي، والذي يقع على بعد 27 فيرست من كورسك».

في نفس العريضة، يحفز المشتركون، الذين كان عددهم 13 شخصًا، رغبتهم في إنشاء دير في فيشني فولوتشيوك بحقيقة أن " إن مجتمع مدينة فيشنيفولوتسك يؤمن بنا في الكنيسة، ومعظمهم من الأثرياء المنشقين، لماذا من المستحيل توقع مثل هذا الهيكل منهم، وكما قيل أعلاه، من خلال الشفاء من والدة الإله، يمكن للمواطنين أن يكونوا تحول إلى الإيمان الحقيقي لكنيستنا للطائفة اليونانية الروسية" يحمل الالتماس تاريخ سبتمبر 1834. ومرفق به ثلاثة إيصالات بإجمالي 216 توقيعًا.

في 19 مارس 1835، نظر مجلس تفير الروحي في التماس أكولينا فالوفسكايا. في الوقت نفسه، أشار المجمع إلى أن أسباب بناء الدير “معقدة”، وأن كون الدير الجديد سيكون قادراً على إعالة نفسه دون مصدر دخل إضافي هو “ الجوهر هو فقط وسيلة الكهانة "و أخيرا" موضوع الطلب في حد ذاته ليس نموذجيًا بالنسبة لهذا الملتمس، ولكنه بطريقته الخاصة ليس مناسبًا وغير صلب وغير مريح: أولاً، لأن الأرض التي توجد عليها الكنيسة الآن المذكورة هي مرعى المدينة، وبالتالي دون موافقة مجتمع مدينة Vyshnevolotsk وبدون أوامر أولية من الحكومة المدنية، لا يمكن بأي حال من الأحوال الاستيلاء على تلك الأرض لبناء دير؛ ثانيًا، من خلال حقيقة أن الكنيسة المذكورة، منذ افتتاحها، كانت مسؤولة عن كاتدرائية فيشنيفولوتسك كازان، التي يؤدي فيها رجال الدين خدمات لائقة ويتم استخدام الدخل الوارد من هذه الكنيسة، مثل تلك التي تتبع الكاتدرائيات. لصيانة كاتدرائيتهم، والذين ينتمون إلى كنيسة الكاتدرائية يؤيدون ذلك، وبالتالي لا يمكن أخذ هذه الكنيسة الصغيرة من الكاتدرائية دون موافقة أعضاء الكاتدرائية وأبناء الرعية».

بالإضافة إلى ذلك، على بعد عشرة أميال من المدينة، يوجد Nikolo-Stolpenskaya Hermitage، وإنشاء دير آخر بالقرب من المدينة سيؤدي إلى "تقويض" كبير لدخل الأول.

باختصار، تم رفض التماس أكولينا فالوفسكايا. في 6 مايو 1835، رفضتها حكومة مدينة فيشنيفولوتسك أيضًا. بالإضافة إلى ذلك، ردًا على طلب أكولينا فالوفسكايا منحها إيصالات بأسماء الراغبين في إنشاء دير بالقرب من الكنيسة الريفية، تم رفضها أيضًا.

في مارس 1839، وجهت أكولينا فالوفسكايا رسالة إلى نيكولاس الأول، وفي الوقت نفسه أرسلت عريضة أخرى موجهة إلى رئيس تفير، حيث طلبت الإذن ببناء كنيسة خشبية في الربيع. وفي الوقت نفسه، أشارت بشكل خاص إلى العهد الذي قطعته أثناء الشفاء. ولهذه الغاية، تلقت في 31 يونيو 1839 مرسومًا خاصًا برفض طلبها من المجمع المقدس. لكن أحلام أكولينا فالوفسكايا في بناء دير خاص بالقرب من كنيسة كازان ستظل تتحقق في غضون بضعة عقود فقط. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. سيتم بناء دير كازان المهيب هنا، والذي سوف يتفوق بروعته حتى على أقدم الأديرة في أرض فيشنيفولوتسك.

المؤمنون القدامى في فيشنيفولوتسك في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

"الذين يتمسكون بعناد بأوهامهم، مقيدين، كما يقولون، بقسم آبائهم المتوفيين". من تقرير كاهن كاتدرائية كازان أرسيني تيخومادريتسكي. 1842

تعود الحالة الأولى المتعلقة بـ "الطائفة الكهنوتية" للمؤمنين القدامى في فيشني فولوشيوك إلى عام 1800. وفقًا لقوانين الإمبراطورية الروسية، كان للمؤمنين القدامى الحق في ممارسة تعاليمهم بحرية، على الرغم من أنه في بعض الحالات، سواء كانت معمودية أو حفل الزفاف، كان عليهم أن يأتوا إلى كنائس الرعية. لحقيقة أنهم لم يحضروا الخدمات في الكنيسة الأرثوذكسية، التي كانت غريبة عليهم بالروح، دفعت عائلات المؤمنين القدامى ضريبة مضاعفة.

في يوليو 1800، التفت تاجر فيشنيفولوتسك ميخائيل فيليبوف إلى الأسقف بافيل من تفير لطلب فهم الوضع المحيط ببعض عائلات المؤمنين القدامى في فيشنيفولوتسك. " أجداد وأجداد وآباء لي والعديد من تجار وسكان فيشنيفولوتسك، الذين يبلغ عددهم ما لا يقل عن مائة وخمسين شخصًا، - كتب ميخائيل فيليبوف في التماسه، - كانوا في المؤمنين القدامى، ودفعوا راتبًا مضاعفًا، ولهذا السبب كنت أنا وآخرين في المؤمنين القدامى منذ الطفولة، كما يعلم الجميع، بما في ذلك كهنة كاتدرائية فيشنيفولوتسك كازان؛ لقد تم إخطاري الآن أن كهنة هذه الكاتدرائية بدأوا في الكتابة في قوائم الاعتراف أنا وآخرين مثلي ممن لم يعترفوا، والذي يتم تحصيل الغرامة منا بسببه..." في نهاية الرسالة، يطلب من الأسقف أن يأمر كهنة فيشنيفولوتسك بعدم الكتابة إليه وإلى الملتمسين الآخرين الذين لم يعترفوا.

تم إرفاق هذه الرسالة أيضًا باستجواب ميخائيل فيليبوف بتاريخ 2 أغسطس 1800، والذي لم يتحدث فيه عن أصوله فحسب، بل ذكر أيضًا البنية الداخلية لحياة مجتمع المؤمنين القدامى: " كان والده تاجرًا طبيعيًا في فيشنيفولوتسك، وكان والده مؤمنًا قديمًا ويلتزم بالطائفة المسماة Bezpopovshchina، ووفقًا له، فإن ميخائيلو، بالإضافة إلى سكان فيشنيفولوتسك الآخرين والتجار والتجار، يتبعون ما لا يقل عن مائة وخمسين شخصًا لنفس الطائفة، وبالتالي، في الاعتراف مع كهنة الرعية، لا يتناولون أبدًا في بعض الأحيان الأسرار المقدسة، بل يعترفون بخطاياهم لبعضهم البعض، ويتم دفن الجثث دون مراسم جنازة في مقبرة خاصة مخصصة لهم، على الرغم من تعميد الأطفال. في الكنيسة الأرثوذكسية من قبل الكهنة، يتم إعادة تعميدهم بعد ذلك في الغمر الثلاثي، ويتم الزواج في كنائس الرعية وفقًا لطقوس الكنيسة، ولم يعودوا يتزوجون مرة أخرى، ويعترفون بالسلطة الاستبدادية والقادة الآخرين ويكرمونهم على أنهم كانوا المعين من قبل الله. وفي هذا الاستجواب أظهر للتاجر الحقيقة الحقيقية».

وبحسب القوائم المرفقة بهذه الوثائق، بلغ عدد المؤمنين القدامى في فيشني فولوشيوك 152 شخصًا. من تقرير عميد فيشنيفولوتسك بيتر يوانوف ، جاء ذلك في المجموع " تجار وسكان مدينة فيشنيفولوتسك الكهنة مع عائلاتهم » 246 النفوس. ولكن بعد "نصح" 76 شخصًا من قبل عمدة فيشنيفولوتسك لوديجين "من الجانب العلماني" تحول البعض إلى كاتدرائية فيشنيفولوتسك، والبعض الآخر فقط إلى الكنيسة المباركة للمؤمنين القدامى، وظل آخرون مصرين».

لا نجد حلاً لمسألة ما إذا كان قد تم استعادة العدالة فيما يتعلق بميخائيل فيليبوف وهؤلاء المؤمنين القدامى الثلاثة عشر في الوثائق المرفقة بالقضية. على الأرجح، تم ترك هذه المشكلة دون عواقب.

نجد أيضًا معلومات حول Vyshnevolotsk Bespopovites في الوثائق اللاحقة. في 23 نوفمبر 1835، وصف عميد فيشنيفولوتسك فاسيلي بيتروف هيكل مجتمع بيسبوبوفتسي على النحو التالي: المنشقون عن طائفة الكهنوت يجتمعون للحج في الأعياد وإحياء ذكرى آبائهم، لكن لا توجد تجمعات خاصة. ويتم إحضار جثث الموتى، كما علمت من تحقيقاتي، من أماكن بعيدة" كان موطن المؤمنين القدامى في فيشنيفولوتسك ضخمًا. ويذكر العميد في تقريره المدفونين “ منذ ثلاث سنوات أو أكثر "في مقبرة خاصة بالقرب من فيشني فولوتشوك في بلدة تيتيركي، أخت فلاح قرية خولوخولني التابعة لأبرشية أفيمينسكي أفوناسي كوندراتييف، وكذلك المتوفاة ناديجدا نوسكوفا - زوجة تاجر فيشني فولوتشوك بافيل إيفانوف نوسكوفا - تارانوف الذي أحضره لدفنه " من منزله المبني على طول طريق Bezhetskaya العظيم، على بعد ستين ميلاً من المدينة" .

كان Vyshnevolotsk Bespopovites بقيادة مرشد من فلاحي قرية جوسوكي بمقاطعة نوفغورود في منطقة أوستيوغ أفاناسي فيدوروف. عاش المرشد في كنيسة خاصة بنيت في تيتيركي، وتحيط بها "الخلايا". وصف العميد هذه الكنيسة جيدًا في تقرير بتاريخ 10 يونيو 1834: " على الفيرست الثالث من بلدة فولوتشوك في الغابة، كانت هناك منذ فترة طويلة مقبرة انشقاقية تسمى تيتيركي، وقد بنيت فيها ما يصل إلى ثلاث عشرة زنزانة صغيرة، حيث، كما علمت، المنشقون يأتون من قرى مختلفة، معظمهم من الإناث، يسكنون؛ وفي وسط هذه الخلايا تم بناء منزل من طابقين بشكل عرضي، مقسم إلى نصفين، يوجد في الطابق السفلي منه إلى الشرق قاعة للصلاة، مقسمة من الداخل بساتر وستارة للمصلين الواقفين، على الجانب الشرقي. يوجد في الجانب الأيمن غرفة للرجال، وعلى اليسار غرفة للنساء، على الجدران ما يصل إلى ثمانين أيقونة مختلفة، أمامها مصابيح بها شموع، في المنتصف ثريا صغيرة بها شموع أيضًا، ثلاثة مناضد، أحدها يحتوي على الإنجيل، والآخر يحتوي على كتب الخدمة القديمة المطبوعة. في الطابق العلوي، هناك جوقات مع نوافذ زجاجية مفتوحة؛ في النصف الآخر من كلا الطابقين، يعيش المرشد مع خدمه - من المستحيل معرفة عددهم هناك. تم بناء هذا المنزل، كما علمت، في عام 1833، وفقًا لمخطط وضعته السلطات الإقليمية العلمانية، لكنني لم أتمكن من رؤية هذه الخطة، وبالتالي من غير المعروف ما إذا كان قد تم بناؤه تمامًا كما يظهر في المخطط ; لا يوجد صليب في أعلى غرفة الصلاة نفسها..».

كانت مقبرة تيتركي، التي ذكرها العميد في تقريره، في ذلك الوقت نوعًا من المركز الروحي لجميع المؤمنين القدامى وليس فقط لأصحاب الاقتناع "غير الكاهن". لذلك، في نفس المقبرة، تم دفن المؤمنين القدامى الآخرين جنبا إلى جنب مع Bespopovites، الذين " إلى بيت صلاتهم (بيسبوبوفتسيف - دي) ولا علاقة لهم بالمرشد أفوناسي، بل يقبلون الكهنة الهاربين من مختلف الأماكن الذين يأتون " وكما كتب رئيس الكهنة فاسيلي بيتروف في تقريره عن هؤلاء المؤمنين القدامى: كمية صغيرة"، ضد " ثلاثة وسبعون من الذكور ومائة وثلاث عشرة أنثى"بيسبوبوفتسي. كان معلم هذه المجموعة الصغيرة من المؤمنين القدامى هو تاجر فيشنيفولوتسك إيجور أنانين سيرجيفسكي ، الذي تجمع هؤلاء المؤمنون القدامى في منزله من أجل " في أيام العطل لتجمعات الحج».

في 13 ديسمبر 1835، كتب رئيس أساقفة تفير غريغوري رسالة إلى حاكم تفير المدني، الكونت تولستوي، كتب فيها، بعد كل المعلومات حول المؤمنين القدامى في فيشنيفولوتسك: " أجد من جهتي أن الكنيسة المذكورة موجودة بشكل غير قانوني، وأنها، كما يتبين من الجثث التي تم إحضارها حول المنطقة، عامة، وبالتالي ضارة بالأرثوذكسية؛ وأن الفلاح المسؤول عنها، أفاناسي فيدوروف، لا يعيش في مكانه الخاص ولا يهتم بشؤونه الخاصة؛ وأن جميع الخلايا المبنية بالقرب من الكنيسة تكون بمثابة ملاذ للمنشقين المتجولين، وتشكل نوعًا من الدير أو المجتمع، حيث يمكن أن يتشكل عش انشقاقي بسهولة مع مرور الوقت؛ أطلب بكل تواضع من سيادتكم اتخاذ كافة الإجراءات الممكنة من جانبكم حتى يتم هدم المصلى المذكور، وإلغاء الخلايا المبنية في المقبرة أيضًا، وتبقى المقبرة مسكنًا للجثث فقط، حتى يتمكن مرشد الدير من يتم طرد المنشقين من مقاطعة تفير إلى مكانه الذي ينتمي إليه، وحتى يكون للسلطات المحلية رقابة صارمة عليه، باعتباره خطراً على الأرثوذكسية، ويشرفني بإخطار حول المستقبل».

ومع هذه الرسالة أُرسل تقرير عن المقبرة و"الجماعة" الموجودة فيها إلى المجمع المقدس. وكان الرد على الرسالة فوريا. في رسالة سرية من المجمع المقدس، أُبلغ رئيس أساقفة تفير أنه في 17 يناير 1835، أمر حاكم تفير بالوسائل القانونية بوقف وجود بيت الصلاة في تيتيركي و " إنشاء خلايا منفصلة هناك لتكون بمثابة ملاذ للمتشردين " وبنفس أمر المرشد، كان من المقرر إرسال المنشقين إلى مكان إقامتهم والإشراف عليهم.

في 24 مارس 1836، أبلغ الكونت تولستوي رئيس الأساقفة غريغوري أنه أرسل نيكيفوروف، وهو مسؤول في مهام خاصة، إلى جانب ضابط ربع سنوي إلى فيشني فولوشيوك لإجراء تحقيق. وبعد ذلك تم نفي المرشد أفوناسي فيدوروف إلى مقاطعة نوفغورود، وتم أخذ خفافيشه أثناء البحث " المخصصة للموتى" وتم إرسال ميثاق المجتمع إلى وزير الشؤون الداخلية، وأصدر عمدة فيشنيفولوتسك أمرًا بتدمير الكنيسة المنشقة.

القضية التالية المتعلقة بمؤمني فيشنيفولوتسك القدامى مؤرخة في عام 1842. في فبراير، قدم العميد أليكسي فيشنيفولوتسكي لرئيس أساقفة تفير غريغوري معلومات تتعلق بالعمل الذي قام به كهنة كنائس فيشنيفولوتسك مع مدينة المؤمنين القدامى. تقارير رجال الدين في الغالب رتيبة ومتشابهة مع بعضها البعض. دعونا نستشهد بإحداها - التي جمعها كهنة مقبرة كنيسة التجلي بقلم بيتر ستراخوف: " من بين أرواح المنشقين من كلا الجنسين، عائلة التاجر بيوتر كونوف، المكونة من أربعة أرواح، لم تكن موجودة في المدينة منذ أكثر من خمس سنوات، وبالتالي لم أستطع أن يكون لي أي تأثير عليهم. أما النفوس الأربعة الأخرى: خلال عام 1841 الماضي، عندما وجدت فرصة ومكانًا لائقًا، حاولت في كثير من الأحيان أن أبدأ معهم محادثة بشأن خطأهم؛ وأخرجهم منها، ودحض رأيهم الباطل، وأثبت الحق بمقاطع لائقة من الكتاب المقدس وقواعد آباء الكنيسة القديسين؛ 2) أغلب أعمالي كانت في بيوتهم، عند زيارتهم في الأعياد السنوية وبحضور رجال الدين؛ 3) النجاح ملحوظ من حيث أنهم أصبحوا أكثر تنازلاً من ذي قبل، ولا يخجلون من المحادثات ويستمعون دون ازدراء، وخاصة البرجوازية إيفدوكيا إيفانوفا تولستوفا؛ 4) لم يكن هناك متحولون عند وصولي في الماضي. 13 فبراير 1842».

ووردت تقارير مماثلة من كهنة كنيسة بطرس وبولس يوحنا رئيس الملائكة وفيودور زيكوف وكاتدرائية كازان - أرسيني تيكامادريتسكي وبيتر سمينسكوفسكي وألكسندر شابوف. لكن إذا كان كهنة بطرس وبولس وكنائس التجلي يقتصرون على عبارات عامة مثل " لقد حققت نجاحًا كبيرًا من أفعالي لدرجة أن هؤلاء المنشقين تحدثوا معي ولم يحتقروني "(من تقرير الكاهن فيودور زيكوف) أو" يعيشون بمفردهم في منازلهم، ويغلقون أبواب ساحاتهم طوال اليوم "(من تقرير الكاهن يوحنا أرخانجيلسك). ثم انضم إلى الكنيسة كاهن الكاتدرائية المعلم ألكسندر شابوف " ابن التاجر» نيكولاي غريغوريف خخرياكوف مع عائلته. كما قام العميد نفسه بتحويل الأطفال البرجوازيين ميخائيل وبافيل إيفكين " نشأ في انقسام طائفة الكهنة».

ويترتب على هذه التقارير نفسها أيضًا أن الكهنة كانوا ملزمين بمراقبة المتحولين. لذلك كتب العميد أليكسي فيشنيفولوتسكي أن العائلات التي تم تحويلها سابقًا من سكان البلدة لوكا كوتشكين وبيوتر ليبيديف والأخوة فيودور وإيفان ياسينوفسكي " البقاء دائمًا متحمسًا للكنيسة الأرثوذكسية"، لكن التاجر أبولو إيفانوف كنيازيف، الذي انضم إلى الكنيسة عام 1836، لم يحصل على القربان حتى الآن.

بعد انضمام الإمبراطور نيكولاس الثاني إلى العرش، ستأتي أوقات مختلفة تمامًا للمؤمنين القدامى. في عام 1915، سيتم تكريس كنيسة حجرية تأسست عام 1911 في فيشني فولوتشيوك، وستظل المقبرة في تيتيركي موجودة حتى منتصف القرن العشرين. وفقًا لشهود العيان، تم تدمير المقبرة بالأرض بالفعل في سنوات ما بعد الحرب، ولكن حتى الآن لا تزال آثار السور التي أحاطت بالمقبرة وتلال الدفن ملحوظة، ويعيش أحفاد المؤمنين القدامى المدفونين في تيتيركي في فيشني فولوتشيوك حتى يومنا هذا.

خاتمة.

لذلك، قمنا بفحص ما يقرب من مائة عام من تاريخ الأرثوذكسية في Vyshny Volochyok. كما ترون، من أبرشية المدينة الوحيدة، تم تشكيل ثلاث مجتمعات مستقلة مع كنائسها الخاصة، وتوقفت Vyshny Volochyok نفسها عن أن تكون حفرة وحصلت على وضع المدينة. إن الأهمية الصناعية والتجارية المتزايدة للمدينة في المستقبل ستجعل من الممكن فتح رعيتين مستقلتين أخريين على أراضيها، بالإضافة إلى الحفاظ على كنيسة السجن والمستشفى، وهذا لا يشمل كنيسة كازان الريفية والعديد من المصليات.

لسوء الحظ، في الوقت الحاضر، مع رؤية الوضع الديموغرافي المؤسف في المدينة والغياب شبه الكامل لأي نشاط ديني بين سكان الحضر، يتضاءل الأمل في إعادة بناء كنيسة التجلي في مقبرة بياتنيتسكوي، وتركيب صلبان العبادة في الموقع كنائس بطرس وبولس وتروتسكي (بدلاً من الأولى توجد أرض قاحلة قبيحة في وسط حديقة المدينة السابقة ، في موقع آخر ، يجري بناء استمرار للمجمع الترفيهي "الشوكولاتة") ، إحياء مصدر بالقرب من دير كازان الذي ضاع خلال سنوات الكفر. ولسوء الحظ، هناك اتجاه معاكس ملحوظ نحو تفاقم الوضع الديني في المدينة. عبدة الشيطان يعقدون تجمعاتهم في المقبرة القديمة داخل أسوار كنيسة بياتنيتسكايا في المدينة الواقعة على الشارع. موسكو، بالإضافة إلى بيتي العبادة الموجودين بالفعل لكنيسة المعمدانيين المسيحيين الإنجيليين، تم بناء بيت صلاة آخر. تستمر طائفة شهود يهوه في العمل في المناطق البروليتارية، ويعمل مكتب ساحر في المدينة في الشارع. 9 يناير.
في الوقت نفسه، في محيط المدينة، يستمر تدمير الكنائس في القرية. فيدوفو وجورودوليوبليا. وما علاقة الكنيسة الموجودة في القرية بالأمر؟ يقع Fedovo على بعد كيلومترين فقط من قرية Zelenogorsky المكتظة بالسكان، والتي لا يوجد بها معبد خاص بها.

لسوء الحظ، لا تزال أراضي المقبرة وموقع كاتدرائية كازان تستخدم لوقوف السيارات في قاعة المحكمة، وفي موقع مذبح الكاتدرائية وبرج جرس الكاتدرائية يوجد نصب تذكاري لـ V.I. لينين وكبسولة تحتوي على رسالة من أعضاء كومسومول إلى أحفادهم، والتي كان من المقرر افتتاحها في عام 2000. صليب العبادة، المثبت ليس في موقع الكاتدرائية، ولكن بجانبها، بالقرب من أروقة التسوق، يكاد يكون غير مرئي بسبب الشجيرات التي نمت بكثرة في الساحة الداخلية لمجمع أروقة التسوق المنهار. في موقع كنيسة القديس نيكولاس التجريبية في جزيرة كاتدرائية عيد الغطاس، لا تزال هناك مساحة شاغرة، وفي موقع كنيسة ألكسندر نيفسكي يوجد موقف للسيارات بالقرب من صفوف التسوق الثانية. جنبا إلى جنب مع الآثار المعمارية، يموت الضمير الإنساني، بدلا من الوعظ المفتوح، والانغماس الصامت في الفوضى، "رجسة الخراب القائمة في المكان المقدس"، بدلا من التوبة، اللامبالاة الكاملة لذكرى وأفعال أسلافنا.

على مدى تسعين عاما، بدلا من الحفرة ذات الكنائس والمنازل الخشبية، بنى أسلافنا مدينة جميلة بأربعة معابد ولن يتوقفوا عند هذا الحد. لقد أسسوا تقليد الحج السنوي إلى النبع حيث ظهرت أيقونة كازان لوالدة الإله من كاتدرائية كازان، وقاموا بصيانة وبناء كنائس جديدة بأموال عملهم، وعاشوا بالإيمان بالله... على عكسنا - إيفانوف، الذين لا يتذكرون القرابة!

دينيس إيفليف، السيد. فيشني فولوتشيوك - تفير - موسكو، 2011

مصادر:
1. "كتب كاتب نوفغورود التي نشرتها اللجنة الأثرية الإمبراطورية. المجلد السادس. كتاب Bezhetskaya Pyatina. 1545"، سانت بطرسبرغ، 1910.
2. "قراءات وقصص عن تاريخ روسيا"، س.م. سولوفييف، موسكو، 1989
3. جاتو، ف. 160، مرجع سابق. 6. جرد شؤون الكنائس في منطقة فيشنيفولوتسك.
4. المرجع نفسه، د 6. “حول تخصيص مكان للمقبرة في مدينة ف.فولوتشيك والإذن ببناء كنيسة باسم تجلي الرب مع كنيسة صغيرة وتكريسها. 1772."
5. المرجع نفسه، د 23 “حول بناء ممر دافئ في كنيسة الكاتدرائية الحجرية. 1775."
6. المرجع نفسه، د. 49 “نسبيًا قبل تشييد مبنى الكنيسة الحجرية في مدينة ف.فولوتشيك. 1791."
7. المرجع نفسه، د. 54 “بالنسبة للكنيسة التي تقف على بعد ثلاثة أميال من مدينة ف.فولوتشوك. 1796."
8. المرجع نفسه، د. 61 "حول السماح لجمعية فيشنيفولوتسك باقتراض أموال من الكاتدرائية المحلية والمصلى التابع لها لبناء كنيسة حديثة البناء. 1799."
9. المرجع نفسه، د 63 “حول سرقة كنيسة فيشنيفولوتسك كازان من صورة أوبروس. 1799."
10. المرجع نفسه، د. 64. “حول المؤمنين القدامى في فيشنيفولوتسك، الذين ينتمون إلى طائفة تسمى بيسبوبوفشتشينا. 1800."
11. المرجع نفسه، د. 78 “بشأن الإذن ببناء سياج حجري في كاتدرائية كازان. 1802."
12. المرجع نفسه، د 99 “بشأن إصدار أموال لتاجر فيشنيفولوتسك إيفان تيلياتنيكوف لبناء سياج حجري في كاتدرائية فيشنيفولوتسك. 1807."
13. المرجع نفسه، د 101 “بشأن إصدار ثلاثة آلاف روبل إلى مجلس دوما مدينة فيشنيفولوتسك لاستكمال بناء كنيسة بطرس وبولس في تلك المدينة. 1807."
14. المرجع نفسه، د. 113 “في بناء كنيسة حجرية. 1809."
15. المرجع نفسه، د 135 “بإذن من كاتدرائية فيشنيفولوتسك كازان لرجال الدين في كنيسة المقبرة المحلية للتجلي في الطابق السفلي لأداء الخدمات الكهنوتية. 1813."
16. المرجع نفسه، د. 139 “حول انضمام الملازم إيفان إيرمين، وهو موظف في شركة فيشنيفولوتسك للاتصالات المائية، وزوجته ماريا ماتييفا من الإيمان الكاثوليكي إلى الاعتراف اليوناني الروسي. 1813."
17. المرجع نفسه، د. 148 “في تكريس كاتدرائية عيد الغطاس الدافئة. 1814."
18. المرجع نفسه، د 185 “بإذن من السيد ف. فولوتشوك في كاتدرائية كازان لتذهيب الأيقونسطاس مرة أخرى. 1821."
19. المرجع نفسه، د. 192 “حول انضمام الفلاح اللوثري يوهان إيونوف، الذي ينتمي إلى رتبة تفير للأعمال الخيرية العامة ويعيش في مدينة ف. فولوتشيك، إلى الكنيسة اليونانية الروسية. 1822."
20. المرجع نفسه، د. 230 "عند الإذن في مدينة ف. فولوتشيك بأداء صلاة وإجراء موكب ديني بمناسبة ظهور مرض وبائي. 1848."
21. المرجع نفسه، د 221 “بإذن من زوجة فيشنيفولوتسك البرجوازية للأرملة أكولينا فالوفسكايا لبناء دير بالقرب من مدينة ف.فولوتشكا. 1835."
22. المرجع نفسه، د. 224 “حول تدمير الكنيسة المنشقة الموجودة في مدينة ف. فولوتشيك. 1835."
23. المرجع نفسه، د. 227 "حول المنشقين الذين هم أعضاء في. فولوتشيك. 1842."
24. المرجع نفسه، د. 229 "بشأن الإذن بترميم أيقونة والدة الإله في كاتدرائية فيشنيفولوتسك كازان. 1846."
25. جاتو، ف. 160، مرجع سابق. 1، د. 18966 "جرد كنيسة مدينة فيشنيفولوتسك لبطرس وبولس وممتلكاتها."
26. المرجع نفسه، د. "جرد كاتدرائية فيشنيفولوتسك كازان والمصليات التابعة لها مع ممتلكاتهم."
27. "ضريح الشعب في مدينة فيشني فولوتشيك بمقاطعة تفير. أسطورة تاريخية وشعبية حول الأيقونة المعجزة لوالدة الإله القداسة في قازان "الكاهن. أرسيني بوكروفسكي، سيرجيف بوساد، 1909

صور من الأرشيفات الشخصية ومجموعات المؤلف E.I. ستبكينا، ب.ن. كوزنتسوفا، ج.ك. سميرنوفا، ج.د. ميرونوفا - سبيرانسكايا، أرشيف بلدية فيشنيفولوتسك. تم النشر بإذن من أصحاب حقوق الطبع والنشر.