تاريخ المجر. المجريون - المجريون، من هم؟ القبائل المجرية

مصير هذا الشعب الأوغري مذهل. حتى القرن التاسع الميلادي، استقروا من جبال الأورال إلى منطقة شمال البحر الأسود.

أصبحت حقيقة أن المجريين ينتمون إلى المجموعة العرقية الفنلندية الأوغرية واضحة فقط في القرن التاسع عشر. لقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً جدًا لمعرفة ذلك. كان الافتراض السائد في العصور الوسطى بأن المجريين ينحدرون من الهون هو السائد بشكل خاص. ومن هنا جاءت كلمة المجر. على الرغم من أنه قد ثبت الآن أن الأمر ليس كذلك، إلا أن المجريين ما زالوا يريدون حقًا اعتبار أنفسهم أقارب الهون. كانت النسخة التركية من أصل هذا الشعب منتشرة أيضًا على نطاق واسع. لدى المجريين العديد من الأساطير والأساطير حول تاريخهم المبكر، والتي تزين كل شيء بشكل كبير. يزعم أنهم يأتون من نوح ومن أتيلا ومن الله أعلم من غيرهم من عظماء هذا العالم...

ولكن كما يقول اللغويون، تنتمي اللغة المجرية إلى عائلة اللغات الأورالية. أ المجريون هم أقارب الأورال الأصليين. وأهم أقاربهم هم شعوب منسي وخانتي وسامويد الذين يعيشون في جبال الأورال الشمالية. وهذه ليست القرابة التي حلم بها المجريون في أساطيرهم على الإطلاق. لكن هذه العلاقة البعيدة عن الشرف كانت موضع شك حتى في عصر النهضة. كتب عالم الإنسانيات الإيطالي إينا سيلفيو بيكولوميني في منتصف القرن الخامس عشر عن أقارب المجريين في شمال الأورال أنهم يستخدمون نفس اللغة التي يستخدمها المجريون. لكن لم يؤيد أحد هذه الافتراضات في ذلك الوقت.

في الألف الثاني قبل الميلاد. انفصلت المجموعتان الفنلندية والأوغرية، وبحلول الألفية الأولى قبل الميلاد. يشير إلى ظهور المجريين البدائيين. أي أن عمرهم ثلاثة آلاف سنة. كان موطنهم في ذلك الوقت متمركزًا على شكل نتوءات شرقية وغربية لجبال الأورال الجنوبية. حسنًا، باختصار، منطقة تشيليابينسك. في جامعة جنوب الأورال الحكومية والجامعة التربوية لدينا أقسام التاريخ مع أقسام الآثار. وفي كل صيف، يذهب العلماء والطلاب إلى الحفريات في منطقة السهوب في جبال الأورال الجنوبية. توجد هناك تلال ومدافن مختلفة تعود إلى عصور مختلفة والعديد من الشعوب التي داست سهوبنا لعدة قرون. وليس من قبيل الصدفة أن يأتي إلينا زملاؤهم من المجر كل عام وينضمون إلى هذه المجموعات. إنهم يبحثون عن موطن أجدادهم.

لذلك في منطقة كوناشاكسكي بمنطقة تشيليابينسك، على شاطئ بحيرة أولجي، اكتشف علماء الآثار تلالًا يبلغ عمرها حوالي ألف عام. ووجدوا هناك مدافن غنية للبدو القدامى - وهم أسلاف الخزر، وبلغار البحر الأسود، الدانوب المجريين و المجريون. لسوء الحظ، تم نهب بعض المدافن منذ عدة قرون. لكن علماءنا حصلوا أيضًا على اكتشافات مذهلة: المجوهرات النسائية والرجالية، وعناصر أحزمة الخيول، ورؤوس السهام، والسيوف، والسكاكين، والأواني الخزفية. كلهم يشهدون على الأصل النبيل للأشخاص المدفونين هناك.

تتكون المقبرة من طبقتين: الطبقة السفلية تعود إلى القرن التاسع، والطبقة العليا تعود إلى القرنين العاشر والحادي عشر، كما يقول دكتور العلوم التاريخية البروفيسور سيرجي بوتالوف. - المواد الموجودة في الأفق السفلي تتطابق بدقة 100% مع اكتشافات حوض الكاربات في المجر. يشير هذا إلى أن المدفن قد ينتمي إلى الثقافة المجرية.

بالمناسبة، لدى العلوم العالمية عدد قليل من القطع الأثرية من حياة المجريين القدماء (المجريين)، الذين جابوا ذات مرة سهوب جنوب الأورال والباشكير ثم انتقلوا إلى أوروبا الشرقية. ولذلك، فإن الاكتشاف أثار اهتمام موظفي جامعة بودابست. ويعتقد علماء الآثار أن آثار المجريين القدماء تعود إلى فترة “العثور على وطنهم”، أي أنها تعود إلى زمن هجرتهم إلى حوض الكاربات-الدانوب.

في الألف الأول قبل الميلاد. استقر المجريون من جبال الأورال الجنوبية وحتى غرب سيبيريا حتى توبول وإرتيش. هناك كانوا رعاة رحل. كان الشيء الرئيسي لديهم هو تربية الخيول. وظل هذا هو الحال حتى القرن الخامس الميلادي تقريبًا. يمكنك تسمية هذه الفترة بالأورال من التاريخ المجري.

كيف أثبت اللغويون أن المجريين هم أقارب للشعوب الفنلندية الأوغرية؟ هذا هو أدنى مستوى من اللغة. الأرقام، الحالات (أكل، شرب...)، الحركات (المشي)، أسماء أجزاء الجسم، الظواهر الطبيعية. ولكن ليس فقط المفردات، ولكن أيضا مورفولوجية اللغة. كيف يتم تشكيل الأشكال الضئيلة والسلبية؟ كل هذا يثبت العلاقة. الاستنتاج هو أن 88% من اللغة المجرية هي من المفردات الأوغريية الأصلية، و12% مستعارة من المفردات التركية، ومن لغة آلان (آلان هم أسلاف الأوسيتيين) بالإضافة إلى استعارات من اللغات السلافية.

من القرن الرابع إلى الخامس الميلادي. هناك اتصال وثيق بين المجريين والأتراك. هذا هو وقت الهجرة الكبرى للشعوب. من أعماق القارة الآسيوية، تحركت موجات من البدو على طول السهوب الكبرى من جنوب سيبيريا، متدحرجة عبر جبال الأورال الجنوبية، إلى سهوب بحر قزوين ومنطقة شمال البحر الأسود. وفي خضم تدفق هذه الهجرات العديدة، وجد المجريون أنفسهم في فلك نفوذ مجموعة عرقية تركية أو أخرى. لكن خصوصية المجريين هي أنهم، على الرغم من أنهم يقترضون الكثير من الأتراك، إلا أنهم لم يفقدوا هويتهم الأصلية. وقد أُجبروا على الخروج من أماكن إقامتهم السابقة. لقد كانوا ملفوفين وملتويين. الجوار مع الأتراك من القرن الخامس إلى القرن السابع. في النصف الأول من القرن السابع، تمكن المجريون، كجزء من قبائل أناجورا، من التخلص من الحكم التركي وهم جزء من الاتحاد السياسي الجديد لأناجورا-بلغاريا. وفي وقت لاحق، تحت تأثير الخزر، تفككت هذه الجمعية. بعض القبائل بقيادة خان أسباروخ تجد نفسها على أراضي بلغاريا، وهذه بداية التاريخ البلغاري. ويتحرك الجزء الثاني شمالاً ويشكل نهر الفولغا البلغاري، ويبقى الجزء الثالث في منطقة نهر كوبان في شمال القوقاز ويصبح روافد الخزر. وكان من بينهم المجريون. (هزم الأمير سفياتوسلاف إيغوريفيتش مملكة خازار كاجانات الضخمة عام 965).

في عام 889، احتل المجريون منطقة إتيلكوز. طوال النصف الثاني من القرن التاسع، انخرط المجريون بحماس في غارات مفترسة على أوروبا. لقد كانت سلسلة من الضربات على طول الطريق إلى البندقية وحتى إسبانيا. في عام 895، اتحد ضدهم كل من أساء إليهم المجريون: البلغار والبيزنطيون والبيشنك وغيرهم. وكان على المجريين الخروج من إقليم إيتيلكوز حيث كانوا يعيشون. ضغط عليهم البيشنك من الشرق. يوجد مثل هذا القانون للقبائل البدوية - لا عودة إلى الوراء. في عام 896، انتقلت القبائل المجرية إلى الغرب. واستمروا في هياجهم لعدة عقود، مما أبقى أوروبا الوسطى بأكملها في حالة من الخوف. وأخيراً استقروا في بانونيا وترانسيلفانيا، أي في مكانهم الحالي. لقد تحولوا بسرعة إلى المسيحية وأصبحوا أوروبيين نموذجيين مستقرين.

قصة مثيرة للاهتمام

كراهب، ذهب جوليان إلى جبال الأورال.

سافر الراهب الدومينيكي جوليان في القرن الثاني عشر إلى جبال الأورال الجنوبية بحثًا عن المجر الكبرى. وكتب في ذلك تقريرا محفوظا. لماذا احتاج هذا؟ كان من المعروف من المصادر القديمة أنه يوجد في مكان ما في الشرق أقارب للهنغاريين وأنهم ينبتون لأنهم لا يعرفون الإيمان الحقيقي. ومن واجب المجريين المقدس أن ينقلوا إليهم الإيمان الصحيح. أُطلق على هذا جوليان فيما بعد لقب "كولومبوس الشرق". سافر إلى المجر الكبرى مرتين ثم ترك التقارير. كان هذا قبل غزو الحشد لروس. يمكن القول أن جوليان مهد الطريق أمام المجريين للعودة إلى أوروبا.

سارت مجموعة من أربعة رهبان سياحيين بقيادة جوليان عبر صوفيا والقسطنطينية وتموتاراكان وإلى الشرق. علاوة على ذلك، فقد تمت رعاية هاتين الحملتين من قبل الملك بيلا الرابع. وهذا هو، لم تكن الكنيسة فقط مهتمة، ولكن أيضا القوة الملكية. لذلك قام الرهبان برحلة صعبة للغاية. لم يكن لديهم ما يكفي من المال، ربما كان الملك جشعا. حتى أن مثل هذا الحادث حدث لهم. ومن أجل الحصول على المال لمواصلة الرحلة، قرروا بيع اثنين منهم كعبيد (طوعًا؟ أو ربما بالقرعة؟) ولكن. لا أحد يريد شراء الرهبان، لأنهم، كما اتضح، لا يعرفون كيف يفعلون أي شيء! ولم يعتادوا على الحرث أو البذر أو أي نوع من العمل. فرجع هذان الراهبان اللذان لم يُشتروا. وذهب الاثنان الآخران أبعد من ذلك. توفي أحدهم في الطريق، ولم يتمكن سوى جوليان من الوصول إلى فولغا بلغاريا. وهناك علم أنه على بعد يومين كان هناك أناس يتحدثون لغة مماثلة.
كان على نهر بيلايا (أجيديل في باشكيريا الحديثة). وهناك التقى حقًا بالهنغاريين، وزملائه من رجال القبائل؛ ولم يذهبوا جميعًا إلى الغرب في القرن التاسع. مما يثير حزن الراهب أن هؤلاء الأقارب لم يكن لديهم أي فكرة عن الإيمان الكاثوليكي الحقيقي فحسب، بل عاشوا أيضًا أسلوب حياة جامحًا إلى حد ما. لم يعرفوا الزراعة، كانوا يعملون في تربية الماشية، وتناولوا اللحوم والحليب ودماء الخيول. كان المجريون الأورال المتوحشون سعداء جدًا بوجود أخ يتحدث لغتهم الخاصة ووعدوه على الفور بالتحول إلى الكاثوليكية. علاوة على ذلك، تذكر هؤلاء المجريون الأوقات التي كانوا فيها مع المجريين الآخرين، وعاشوا في مكان ما وجاءوا من هناك إلى هذه الأماكن. أدرك جوليان أن المجر الكبرى تقع في مكان ما إلى الشرق.

ولم يظهر المجريون على صفحات المصادر المكتوبة إلا في نهاية القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، عندما ذكرهم الجغرافيون العرب والإمبراطور البيزنطي قسطنطين كأحد شعوب سهوب البحر الأسود الرحل. في السجلات الروسية الأولية، تم الحفاظ على قصة المقطع الأوغريون السودكييف الماضية تقريبًا. 896 أثناء حركتهم من سهوب دنيبر دون إلى منطقة الكاربات. على ما يبدو، حتى القرن التاسع، لم يمثل المجريون القدماء جمعية مستقلة، بل كانوا جزءًا من تحالفات كانت فيها القبائل التركية (البلغارية) هي القوة المهيمنة (على سبيل المثال، يطلق قسطنطين بورفيروجنيت على المجريين حصريًا الأتراكمثل هذا الارتباط، في المقام الأول، كان موجودا في منطقتي دون وأزوف السفلى في النصف الثاني من النصف السادس - النصف الأول من القرن السابع. بلغاريا العظمى- كيان دولة مستقل بقيادة البلغار، والذي نشأ على المحيط الغربي لخاقانات التركية. من الواضح أن هذه المنطقة كانت مأهولة من قبل العديد من القبائل متعددة اللغات (آلان، البلغار، الخزر، الأوغريون، السلاف، إلخ)، والتي تركت العديد من المجمعات الأثرية المحلية، متحدة من قبل الباحثين في سالتوفو ماياتسكاياالثقافة.بلغاريا العظمى في النصف الثاني من القرن السابع. أصبحت تابعة لخاقانية الخزر، مما أدى إلى هجرة جزء من البلغار بقيادة خان أسباروه إلى نهر الدانوب، حيث تشكلت دولة عام 681 بعد إخضاع السكان السلافيين المحليين. الدانوب بلغاريا- وهي العملية التي كررها المجريون عمليا بعد 200 عام. بسبب الهزائم العسكرية التي مني بها الخزر على يد العرب في الثلاثينيات. القرن الثامن وما بعده - من الأتراك الذين عاشوا في الشرق - أوزة، وعدم الاستقرار العام للوضع السياسي في كاجانات في القرنين الثامن والتاسع. انتقلت فلول البلغار في هذا الوقت عبر نهر الفولغا إلى الشمال، حيث أسسوا دولة فولغا بلغاريا. من الواضح، في نفس الوقت ولنفس الأسباب، في مكان ما في سهوب آزوف، انفصل اتحاد قبلي برئاسة قبيلة أوغرية وترك سلطة الخزر المجرية / megyer، والتي، مع ذلك، شملت بالتأكيد المجموعات التركية (انظر أدناه). وفقًا لتقارير الأعمال التاريخية الزائفة المجرية في العصور الوسطى (Gesta Hungarorum)، والتي تحتوي، بالإضافة إلى خيال مؤلفيها المجهولين، على معلومات حقيقية على الأرجح، في الوقت الذي حصل فيه المجريون القدماء على "الاستقلال" في بداية القرن العشرين. القرن التاسع، كانوا يعيشون في البلاد ليفيديا، التي يحددها الباحثون المعاصرون، كقاعدة عامة، في منطقة الدون السفلى، استخدم الخزر، الذين يحاولون استعادة السلطة على المجريين، قوة ثالثة ضدهم - هزموا في سهوب الفولغا والأورال بنفس الطريقة. أوزةتركية- بيتشنيج. في عام 889، أجبر البيشنك المجريين على المغادرة ليفيدياوالانتقال إلى البلد المعروف في الكتابات المجرية في العصور الوسطى أتيلكوزا(الشكل المجري "المصحح" الحديث - إيتيلك؟ز; ومن الواضح - من اللحن. * etil"فولغا؛ "النهر الكبير" وهونج. ك؟ز"بين" - مضاءة. "Mezhdurechye")، والتي عادة ما تكون مترجمة في سهوب منطقة دنيبر السفلى. بالفعل في هذا الوقت، أصبح المجريون قوة عسكرية سياسية نشطة في أوروبا، وشاركوا في الحروب على أراضي شبه جزيرة البلقان وفي مورافيا. في عام 895، هُزم الجيش المجري على يد القيصر البلغاري سمعان، والذي لم يفشل نفس البيشنك في الاستفادة منه، حيث هاجموا معسكرات البدو المجرية التي ظلت بلا حماية عمليًا. لم يكن أمام المجريين خيار سوى المغادرة أتيلكوزوومرورًا بمدينة كييف (انظر أعلاه)، تحت قيادة القادة كورسانا (كورز؟ ن)، الذي كان يحمل اللقب كيندي(الظاهر أنه لقب لأكبر الزعيمين)، و أربادا (آرب؟ د)، مُسَمًّى جيولا، في عام 896، عبروا جبال الكاربات واحتلوا أراضي بانونيا وترانسيلفانيا، حيث عاشت القبائل السلافية المتناثرة، بعد هزيمة الأفار على يد الفرنجة، معظمهم خاضعون للوافدين الجدد من الشرق. هكذا حدث "غزو" أو "استيلاء" المجريين على الوطن (هونغ. honfoglalلم تعد المصادر المكتوبة تغطي عصور ما قبل تاريخ المجريين حتى القرن الثامن، وحقيقة أنهم كانوا على اتصال وثيق مع الناطقين بالتركية (وفي عصر سابق، إذا حكمنا من خلال وجود استعارات في اللغة المجرية، مع يحد السكان الناطقون بالإيرانية) في السهوب الأوراسية من إمكانيات استخدام المواد الأثرية والأنثروبولوجية القديمة في عمليات إعادة البناء التاريخية. وفقًا لكتاب "Gesta Hungarorum"، ارتبطت أصول المجريين بالبلاد المجر الكبرى / المجر ماجنا("المجر العظيمة")، وتقع في الشرق من أوطان أسلاف المجريين اللاحقة - ليفيدياو إيتيلك؟ز. ومن ناحية أخرى، في أعمال الجغرافيين والرحالة العرب والفرس ابتداء من القرن العاشر، ظهرت الأسماء المجريةو بشكيرتستخدم للإشارة إلى نفس الأشخاص. أدى هذان الظرفان إلى حقيقة ذلك بالفعل في العصور الوسطى المجر الكبرىبدأ الارتباط في الأدب ببلد الباشكير - لأول مرة على ما يبدو مع الأخ جون بلانو كاربيني (منتصف القرن الثالث عشر): " باسكارتأو المجر ماجنا" في الواقع، الأسماء الذاتية للهنغاريين، المجرية، والبشكير، باش ؟ أورت، ليس لديهم أي شيء مشترك مع بعضهم البعض، والخلط بين هذه الأسماء العرقية في الأدب العربي والفارسي له تفسير في صوتيات اللغات الوسيطة التركية وخصائص الرسومات العربية. وبالإضافة إلى ذلك، إضافة التقليد حول المجر ماجنافي منطقة الفولغا-الأورال، يجب أن يرتبط بميل علماء العصور الوسطى للبحث عن موطن أجداد جميع الشعوب، وخاصة أولئك الذين من المعروف أنهم ظهروا في وقت متأخر نسبيًا في أوروبا، مثل المجريين، في الشرق. وقد وجد هذا الاتجاه تعزيزه في الوجود الحقيقي في منطقة الفولغا الوسطى بلغاريا العظمى، مُتَجَانِس الدانوب بلغارياتجدر الإشارة إلى أن هناك طبقة كاملة من الأسماء القبلية بين الباشكير، والتي، بلا شك، لها أصل مشترك مع الأسماء القبلية للهنغاريين (بتعبير أدق، مع أسماء قبائل ذلك الاتحاد متعدد اللغات الواضح الذي أدى بواسطة أرباد، الذي "غزا وطنه" المجريين في بانونيا في نهاية القرن التاسع)، في حين أن معظم هذه الأسماء من أصل تركي. بالنظر إلى حقيقة أنه لا في الثقافة ولا في النوع الأنثروبولوجي ولا في لغة الباشكير لا توجد آثار حقيقية للتأثير الهنغاري (أو الأوغري)، وأهمية المكون التركي في نشأة اللغة المجرية و ليس هناك شك في أن هذه البيانات يمكن تفسيرها على أنها دليل على المشاركة في تكوين الباشكير والهنغاريين من نفس المجموعات القبلية ذات الأغلبية التركية، وهو أمر طبيعي تمامًا: تم تشكيل هذين الشعبين كاتحادات للقبائل البدوية في حوالي في نفس الوقت (في النصف الثاني من الألفية الثانية بعد الميلاد) في المناطق القريبة (المجريين - بين نهر الفولغا ودنيبر، والبشكير - بين منطقة آرال وجبال الأورال). وبالتالي، فإن مشكلة "المجر العظيمة" هي بالأحرى موضوع البحث التاريخي والنصي وينبغي النظر فيه بشكل منفصل عن مشكلة موطن أجداد المجريين والوجود السابق للمجموعات المجرية البدائية في منطقة الأورال وفولغا. ما يستحق الاهتمام الحقيقي هو رسالة الرحالة المجري الأخ جوليان أنه في عشرينيات القرن الثالث عشر، أثناء رحلته إلى فولغا بلغاريا (التي تم القيام بها خصيصًا للبحث عن "البقية" المجريين في الشرق)، التقى بالوثنيين في إحدى المدن الواقعة على الضفة اليمنى لنهر الفولغا الأوسط تتحدث اللغة المجرية. تجد ردًا في مواد الوثائق الروسية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر فيما يتعلق بمناطق الضفة اليمنى لنهر الفولغا الأوسط وبريكازاني، والتي تذكر الاسم العرقي mochars / مزهرى- بجانب Mordvins، Cheremis، Bashkirs، Besermyans. يبدو أن هذا الاسم العرقي غير قابل للاختزال من الاسم الذاتي للتتار - مششار مش ؟ صومن عنوان الوقائع مششيرة، ولكن يمكن اعتباره انعكاسًا للشكل القديم للاسم الذاتي للهنغاريين المجريةوبالتالي فهو دليل على وجود في هذه المنطقة، إن لم يكن من أحفاد "المجريين" المباشرين لجوليان، فعلى الأقل الأشخاص الذين ما زالوا يحتفظون بالاسم الذاتي المجري القديم بعد "غزو الوطن" ولم يدم طويلًا (أواخر القرن التاسع - منتصف القرن العاشر)، ولكن خلال الفترة المضطربة من الحملات العسكرية، عندما زرعت القوات المجرية الخوف في سكان أوروبا من فرنسا إلى القسطنطينية، استقر المجريون في أراضي بانونيا وترانسيلفانيا المخصصة لهم، واختلاطهم مع السكان السلافيين المحليين، بدأت خلالها الثقافة الزراعية المجرية تتشكل تدريجيًا، وفي اللغة المجرية المنتصرة، تشكلت طبقة قوية من الاقتراضات السلافية، تشمل، على وجه الخصوص، المصطلحات الزراعية. وجدت عملية الاستيطان والاستقرار اكتمالها في تبني المسيحية ( كينديتحولت جيزا إلى الكاثوليكية عام 973) وتشكيل مملكة واحدة (حصل القديس ستيفن على التاج من البابا عام 1000). تأسست المسيحية أخيرًا بعد قمع انتفاضة وثنية عام 1046، وتحررت المملكة من سيادة الإمبراطور الألماني في عهد الملك إندري الأول (1046-1060). مع انتشار المسيحية والسلطة المركزية، ظهرت الآثار المكتوبة الأولى للغة المجرية - في البداية مجزأة (ميثاق دير تيهاني، حوالي 1055)، ثم تحتوي على نصوص متماسكة واسعة النطاق إلى حد ما ("خطبة الجنازة"، أواخر القرن الثاني عشر، إلخ. .) توسعت حدود الدولة: في بداية القرن الثاني عشر، أصبحت كرواتيا ودالماتيا تحت حكم الملوك المجريين. بالإضافة إلى السلاف والهنغاريين، شارك الألمان في تكوين سكان المجر (على وجه الخصوص، المستوطنون من ساكسونيا إلى ترانسيلفانيا في القرن الثاني عشر تحت حكم جيزا الثاني)، والأتراك، سواء أولئك الذين جاءوا مع المجريين، أو المستوطنون اللاحقون: الخورزميون، الخزر، البلغار، البولوفتسيون. الغزو المغولي (1241-1242)، على الرغم من أنه دمر البلاد، إلا أنه لم يجعلها تابعة للغزاة. وصلت المجر إلى أعظم قوتها في عهد ملوك السلالة الأنجوفية، وخاصة لويس (هونج. ل؟جوس) أنا (1342-1382). في عام 1428، هدد الأتراك لأول مرة حدود المجر، وفي الوقت نفسه زادت مطالبات هابسبورغ النمساوية بالعرش المجري. في عهد أسرة هونيادي (أصبح يانوس هونيادي وصيًا على العرش في عام 1446)، تمكنت البلاد من كبح جماح الأتراك والنمساويين، ولكن بعد الهزيمة في موهاج عام 1526 واستيلاء الأتراك على عاصمة البلاد، بودا (1541). تم تقسيم المجر في الواقع إلى عدة أجزاء: معظم المجر اليوم تحت السيطرة التركية، وإمارة ترانسيلفانيا المستقلة، وسلسلة من "الحصون الحدودية" على طول الحدود الشمالية للمجر في الاتحاد، ثم تحت سيطرة آل هابسبورغ النمساويين. خلال الصراع المشترك مع الأتراك، أصبحت ترانسيلفانيا أيضًا تحت أيدي الأباطرة النمساويين في نهاية القرن السادس عشر، ولكن في عهد الحاكم إستفان بوكسكاي والأمير زيغموند راكوتزي، استعادت استقلالها في بداية القرن السابع عشر. تأخذ حركة استعادة الوحدة الوطنية والاستقلال طابع الحرب الشعبية (حركة كوروتسيف، التعلق. kuruc). في عام 1686، تم تحرير بودا، وفي عام 1699، نتيجة للنجاحات كوروتسيفوانتصارات الأمير النمساوي يوجين سافوي، تم الاعتراف بالمجر مرة أخرى كدولة مستقلة بموجب معاهدة كارلويتز. لم يؤد كفاح المجريين تحت قيادة فيرينك راكوتزي ضد الهيمنة النمساوية إلى النجاح: وفقًا لسلام سانتمار في عام 1711، تم ضم المجر أخيرًا إلى إمبراطورية هابسبورغ كمنطقة تتمتع بالحكم الذاتي، وتكثفت حركة النهضة الوطنية بشكل خاص في المجر في نهاية القرن الثامن عشر - بداية القرن التاسع عشر. بادئ ذي بدء، أثر هذا على إحياء اللغة المجرية: في عام 1805، تم نشر مجموعة من القوانين لأول مرة باللغة المجرية، وفي عام 1825 تأسست الأكاديمية المجرية للعلوم، وفي عام 1839 وافق البرلمان المجري على قانون يمنح اللغة المجرية وضعًا رسميًا على أراضي المجر قمع القوات النمساوية والروسية للثورة الوطنية الديمقراطية 1848-1849. أدى إلى إقامة حكم مباشر من قبل الإمبراطور النمساوي على أراضي المجر - فقط في عام 1861 انعقد البرلمان المجري مرة أخرى. حدثت استعادة استقلال دولة المجر نتيجة للأحداث الثورية لعام 1918، عندما انهارت الإمبراطورية بسبب هزيمة النمسا-المجر في الحرب العالمية الأولى، وقامت دول وطنية على أنقاضها. تتوافق الحدود الحالية للجمهورية المجرية مع قرارات المعاهدتين الدوليتين (باريس وبوتسدام)، مع الأخذ في الاعتبار مشاركة المجر في الحربين العالميتين إلى جانب التحالفات التي هُزمت في هاتين الحربين، مما أدى إلى هزيمة عدد كبير منها. من المجريين يعيشون اليوم بالإضافة إلى المجر (أكثر من 10.5 مليون شخص) في صربيا (أساسا في منطقة فويفودينا المتمتعة بالحكم الذاتي، أكثر من 400 ألف شخص)، رومانيا (ترانسيلفانيا، 1.8 مليون شخص)، سلوفاكيا (أكثر من 500 ألف شخص) ، في أوكرانيا (ترانسكارباثيا، أكثر من 150 ألف شخص) وفي بلدان أخرى. ويبدو أن إجمالي عدد المجريين في العالم يقترب من 15 مليونًا. روابط

هذا ما يعتقده بعض العلماء المجريين

في الواقع، غالبًا ما يستخدم الكازاخستانيون اسم ماديار (مجري)

المجريون لديهم جذور كازاخستانية

الكازاخ والمجريون دولتان شقيقتان، كما يقول المستشرق المجري الشهير والكاتب ميخائيل بايكي، مؤلف كتاب “مجريو تورغاي”.

تمكنا من مقابلة الكاتب الشهير وإجراء مقابلة معه.

ونقدم للقارئ أجزاء من هذه المحادثة.

ما هو موضوع كتابك الجديد؟

الحقيقة هي أن المدارس العلمية الموجودة في العالم اليوم تقدم تفسيرات مختلفة تمامًا حول المكان الذي نشأ فيه الشعب المجري. يصنفنا البعض بثقة كعضو في مجموعة اللغة الفنلندية الأوغرية، ويحددوننا مع شعوب مثل خانتي ومنسي. ويشير علماء آخرون، وأنا منهم، إلى أن أسلافنا المشتركين كانوا أتراك العالم القديم. قادني البحث عن الأدلة في النهاية إلى كازاخستان. ولكن هناك القليل من الخلفية الدرامية هنا.

إن اسم دولتنا، هنغاريا، كما يسميها المجريون، وفقًا لفرضية علمية واحدة، يُترجم على أنه بلد الهون، أو الهون - في النسخ الروسي. كما هو معروف، فإن الهون، الذين خرجوا من سهوب آسيا الوسطى والوسطى، هم أسلاف عائلة الشعوب التركية بأكملها التي تسكن المناطق من سفوح جبال ألتاي والقوقاز إلى حدود أوروبا الحديثة. لكن هذه مجرد نظرية واحدة. هناك افتراضات أخرى. منذ العصور القديمة، كانت هناك أسطورة بين شعبنا حول شقيقين - Magyar وKhodeyar، والتي تحكي كيف افترق شقيقان يبحثان عن غزال على الطريق. عاد خديار، الذي سئم المطاردة، إلى منزله، بينما واصل ماجيار المطاردة، متجاوزًا جبال الكاربات. وهذا ما هو مثير للاهتمام. هنا، في كازاخستان، في منطقة تورغاي، يعيش المجريون-أرجين، في ملحمتهم تتكرر هذه الأسطورة، كما في المرآة. نحن وهم نعرّف أنفسنا كشعب واحد - المجريون. أطفال المجرية. هذا هو ما يدور حوله كتابي.

هل من الممكن أن تكون أكثر تحديدا؟

كما يشير العلماء، في القرن التاسع، انقسم الشعب المجري الموحد إلى مجموعتين، هاجرت إحداهما غربًا إلى أراضي المجر الحديثة، وبقيت الأخرى في موطنها التاريخي، في مكان ما على سفوح جبال الأورال. ولكن بالفعل خلال الغزو التتارية المنغولية، أصبح هذا الجزء من القبائل المجرية جزءا من اتحادين اتحاديين قبليين كبيرين من Argyns و Kipchaks على أراضي كازاخستان، مع الحفاظ على الهوية الذاتية. يسميهم العلماء بذلك: المجريون-أرجينيون والمجريون-كيبتشاك. حتى الآن، على شواهد قبور المتوفى، يشير هؤلاء الأشخاص، ومعظمهم من الكازاخستانيين من جميع النواحي، إلى أن المتوفى ينتمي إلى عشيرة ماجيار. الآن يأتي الجزء الممتع. إذا لم يكن أسلاف المجريين الذين بقوا في وطنهم التاريخي مرتبطين باللغة والثقافة وأسلوب الحياة بالشعوب المدرجة في هذه التشكيلات القبلية، فهل تعتقد أنه كان سيتم قبولهم هناك؟ والسؤال الثاني. لماذا هرب الكيبتشاك الذين دافعوا عن أوترار من القصاص الذي كان ينتظرهم من جنكيز خان في 1241-1242 وليس في أي مكان فقط، وبالتحديد إلى المجر، تحت حماية الملك بيل آيو؟ إن وجود الروابط العائلية واضح هنا.

من الصعب تخيل المجريين كبدو رحل.

ومع ذلك، هذا صحيح. حتى القرن الحادي عشر، اتبع المجريون أسلوب حياة بدوي. عاش شعبنا في الخيام، وحلب الأفراس، وقام بتربية الماشية. وفي وقت لاحق فقط، مع اعتماد المسيحية، تحول أسلافنا إلى نمط حياة مستقر. نفس الكيبتشاك الذين يعيشون اليوم في المجر، يجب أن نعترف، مع الأسف، أن معظمهم لا يعرفون العادات الشعبية وقد نسوا لغتهم الأم. ولكن في الوقت نفسه، هناك اهتمام متزايد بين المجريين بكل ما يتعلق بتاريخنا البعيد. أحدثت مجموعة الأغاني الشعبية الكازاخستانية التي جمعها يانوس شيبوس صدى هائلاً في بلدنا. تتزايد المنشورات حول كازاخستان الحديثة وتاريخها. عن الكازاخستانيين والكازاخستانيين المجريين. مرة أخرى في القرن الثالث عشر البعيد، قام الراهب جوليان أولا بمحاولة العثور على جذوره التاريخية، وتجهيز بعثتين إلى الشرق. لسوء الحظ، كلاهما لم يحقق نتائج. اندلعت موجة جديدة من الاهتمام بالبحث عن موطن أجدادنا التاريخي في المجتمع المجري في مطلع القرن الثامن عشر. وتجري عمليات البحث في مناطق مختلفة من الكوكب، بما في ذلك جزء كبير من آسيا والتبت والهند. وفقط في عام 1965 اكتشف عالم الأنثروبولوجيا الهنغاري الشهير تيبور توث قرية مجرية في منطقة تورجاي في كازاخستان. لسوء الحظ، لم يسمح له بإجراء بحث جدي في ذلك الوقت. كانت منطقة تورجاي في تلك الأيام مغلقة أمام الأجانب. وفقط مع انهيار الاتحاد السوفييتي وحصول جمهورية كازاخستان على الاستقلال، أصبحت البعثات العلمية طويلة الأمد للعلماء المجريين إلى بلدكم ممكنة.

لقد استغرق الأمر حوالي عامين لإنهاء كتابك المليء بالصور. هل يمكن أن تخبرنا عن الرحلة إلى سهوب تورجاي نفسها؟ وما الذي علق بك بشكل خاص في هذه الرحلة؟

نحن والأمين العلمي للمتحف المركزي لجمهورية كازاخستان، باباكومار سينايات أولي، الذي رافقني في الرحلة، قمنا بزيارة هناك في سبتمبر. تحدثنا إلى الكثير من الناس. قمنا بزيارة قبر الشخصية السياسية الكازاخستانية الشهيرة ميرزاكوب دولاتوف من عائلة المجريين-أرجين، حيث أشيدنا بالرجل الذي عارض علناً الطغيان الذي ارتكب في عهد ستالين. وهذا ما أذهلني في أعماق روحي - كم عدد المجريين الأرجينيين الذين وقعوا في تلك السنوات تحت حلبة القمع. وكم بقي منهم اليوم قليلًا. العديد من هؤلاء الأشخاص خدموا سبعة عشر أو خمسة وعشرين عامًا في معسكرات ستالين وتعلموا التزام الصمت. كان من الصعب للغاية جعلهم يتحدثون. وأنا أعتبر الأسطورة التي سمعتها هنا، في سهوب تورجاي، عن الأخوين ماديار وخوديار، التي رواها لي كبار السن، اكتشافًا علميًا حقيقيًا. تكرار نسختها المجرية كلمة بكلمة.

هل هذا كتابك الرابع عن موضوع كازاخستاني؟

نعم. سبق لي أن نشرت كتاب رئيسكم "على أعتاب القرن الحادي والعشرين" المترجم إلى المجرية. في عام 1998، تم نشر كتاب "بدو آسيا الوسطى" لنور سلطان نزارباييف. عام 2001 صدر كتاب “على خطى الراهب جوليان”. وأخيرًا، تم نشر آخر أعمالي العلمية "The Torgai Magyars" في عام 2003 من قبل دار النشر TIMP KFt في بودابست.

ملاحظة. ولنضيف أن هذا الكتاب صدر بأربع لغات: المجرية، الإنجليزية، الروسية، الكازاخستانية، وصدر في طبعة تجريبية مكونة من 2500 نسخة. ومن المفترض أن يتم إعادة نشره.

كم عدد المجموعات العرقية والمجموعات العرقية، إلى جانب المجريين أنفسهم، "عملت" لعدة قرون من أجل ظهور الشعب المجري في نهاية المطاف!
تصوير رويترز

يمكن للشعراء الموهوبين أحيانًا أن يقولوا الكثير في سطر أو سطرين عن مواضيع خصص لها العلماء عددًا لا نهاية له من التقارير والمقالات والكتب العلمية. ومع ذلك، فإن سيرجي يسينين، الذي أعتقد أنه لم يسمع قط عن مناقشة واحدة حول مشكلة العلاقات بين القبائل السلافية والفنلندية الأوغرية خلال أوائل العصور الوسطى الروسية، قدم مساهمته الفنية في فهمها في سطرين قصيرين : "ضاعت روس" / في موردفا وتشود..."

يتداخل نهر الدانوب

كان الدافع لكتابة هذا المقال هو الأبيات الشعرية التي تذكرها بشكل غير متوقع للشاعر السوفيتي الشهير إيفجيني دولماتوفسكي: "أوروبا، مليئة بالمخاوف، / وهنا، في نهر الدانوب، / هنا هنغاريا، مثل جزيرة، / مع مثل هذه غير الأوروبية خطاب..." "تداخل الدانوب" - هكذا حدد الشاعر موقع هذه البلاد في حوض الدانوب الأوسط ورافده الرئيسي، النهر. نعم. حسنًا، "الكلام"، لغة المجريين (الاسم الذاتي - magyar(ok)، Magyars) هي في الواقع "غير أوروبية" تمامًا. وفي الدول المجاورة لها (النمسا، رومانيا، سلوفاكيا، صربيا، كرواتيا، سلوفينيا، أوكرانيا)، وفي معظم الدول الأوروبية الأخرى، يتحدث السكان الرئيسيون لغات تنتمي إلى العائلة الهندية الأوروبية. اللغة المجرية (المجرية) هي جزء من المجموعة الفرعية الأوغرية من المجموعة الفنلندية الأوغرية لعائلة اللغة الأورالية.

الشعوب الأقرب إلى المجريين في اللغة هي الأوبريون والخانتي والمنسي، الذين يعيشون بشكل رئيسي في غرب سيبيريا. كما يقولون، أين المجر وأين تقع منطقة خانتي مانسيسك المتمتعة بالحكم الذاتي في الجزء الآسيوي من روسيا. ومع ذلك، فهم أقارب، ومقربون جدًا في ذلك. أكثر بعدًا - من حيث اللغة، وليس جغرافيًا - الشعوب الناطقة بالفنلندية: الأدمرت، والكومي، والموردوفيين، والماري، والكاريليين، والإستونيين، والفنلنديين. لكن القرب اللغوي بين الشعوب يتحدث عن أصلهم المشترك وعن القرابة الجينية والتاريخية بينهم.

حوالي 60٪ من جميع الكلمات في اللغة المجرية الحديثة هي من أصل فنلندي أوغري (الباقي مستعار من اللغات التركية والسلافية وغيرها من اللغات؛ والعديد منها، على وجه الخصوص، الإيرانية والألمانية). الفنلندية الأوغرية هي أفعال أساسية مثل العيش، الأكل، الشرب، الوقوف، الذهاب، النظر، العطاء وغيرها؛ ترتبط العديد من الكلمات التي تصف الطبيعة (على سبيل المثال، السماء، السحاب، الثلج، الجليد، الماء) بالمفردات المجتمعية والقبلية والأنساب.

وحتى يومنا هذا، يقوم المجريون بإعداد حساء الصيادين الشهير، هولاسلي، بنفس الطريقة التي فعلها وما زال يفعلها الخانتي والمنسي - دون إزالة الدم من الأسماك. لن تجد هذا بين أي شعب أوروبي آخر؛ يتم تحضير بعض الأطباق المجرية الأخرى بنفس طريقة تحضير أطباق كومي أو كاريليان على سبيل المثال (من المعروف أن الطعام وتحضيره ينتمي إلى أكثر المناطق محافظة في الثقافة الشعبية).

كيف أصبحت قبائل غرب سيبيريا الأوغرية شعبًا في أوروبا الوسطى، الأمة المجرية؟

تفكك المجتمع الأوغري

العديد من حقائق المراحل المبكرة من التاريخ العرقي والاجتماعي والسياسي للعرق المجري افتراضية للغاية حتى يومنا هذا: المصادر قليلة ومجزأة، وتظهر البيانات المكتوبة الأولى فقط في نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. ومن هنا جاءت كل التحفظات - "محتمل"، "من المفترض"، "غير مستبعد"، إلخ.

يتفق معظم الباحثين على أن موطن أسلاف شعوب الأورال هو الجزء الشمالي من غرب سيبيريا، وهي المنطقة الواقعة بين سلسلة جبال الأورال والمجرى السفلي لنهر أوب. في الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد. تفكك مجتمع الأورال البدائي. انفصلت القبائل الفنلندية الأوغرية عن قبيلة سامويد (النينتس والإينيتس والنجاناسان والسيلكوبس، وما إلى ذلك)، واحتلت الأراضي على جانبي جبال الأورال. وكان هؤلاء الصيادين والصيادين والجامعين الذين استخدموا الأدوات الحجرية والأسلحة؛ لكن الزلاجات والزلاجات كانت قيد الاستخدام بالفعل (تخبرنا اللوحات الصخرية المكتشفة في جبال الأورال عن هذا).

في اللغة المجرية الحديثة، الكلمات المتعلقة بمجال الصيد وصيد الأسماك هي من أقدم طبقة من المفردات في منطقة الأورال. يفترض في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. كما بدأت القبائل الفنلندية الأوغرية في التفرق والعزلة. في نهاية القرن الثاني - بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. حتى ذلك الوقت، تفكك المجتمع الأوغري الموحد إلى حد ما: انفصل أسلاف المجريين عن أوب أوغريين.

تدريجيًا يهاجرون إلى المنطقة الجنوبية من غرب سيبيريا، ويتجولون عبر الأراضي الشاسعة الواقعة بين النهر. بحر الأورال وبحر الآرال. هنا كان المجريون الأوائل على اتصال مع شعوب من أصل إيراني (السارماتيين، السكيثيين)، الذين بدأوا تحت تأثيرهم في إتقان أشكال الإدارة مثل تربية الماشية والزراعة (الكلمات المجرية تعني الحصان، البقرة، الحليب، اللباد وعدد من والبعض الآخر من هذه المنطقة هم من أصل إيراني).

يبدأ الحصان في لعب دور مهم بشكل خاص في حياة المجريين الأوائل (بما في ذلك معتقداتهم الدينية). يتضح هذا من خلال عمليات التنقيب في المدافن الأوغرية، ولا سيما هذه الحقيقة المهمة: من المؤكد تقريبًا العثور على بقايا حصان في قبر عالم آثار أوغري ثري، كان من المفترض أن يخدم سيده في حياة أخرى. يبدو أن نفس الشعوب الإيرانية قدمت للمجريين المستقبليين المعادن - النحاس والبرونز، ثم الحديد لاحقًا.

من الممكن أنهم كانوا لبعض الوقت في منطقة نفوذ إيران الساسانية. من الآثار المحتملة لهذه المرحلة في الذاكرة التاريخية للهنغاريين الأساطير التي تقول إن بعض "أقارب المجريين يعيشون في بلاد فارس". تم البحث عن هؤلاء الأقارب في ستينيات القرن التاسع عشر من قبل أرمينيوس فامبري، وهو رحالة مجري بارز ومستشرق من أصل يهودي، أثناء رحلاته عبر إيران وآسيا الوسطى.

في منطقة السهوب، على السهول الواقعة شرق جبال الأورال الجنوبية، أصبح المجريون رعاة رحل (بدو)، مع الزراعة البدائية والصيد كوسيلة مساعدة للاقتصاد. في القرون الأولى الميلادية. ما زالوا يعيشون هنا، ولكن حوالي منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. يهاجرون إلى الغرب، إلى أراضي باشكيريا الحالية أو إلى حوض الروافد السفلية لنهر كاما، وبالتالي ينتقلون إلى أوروبا (تم اكتشاف مقابر المجريين القديمة على الضفة اليسرى لنهر كاما، في منابعه السفلية).

تسمى هذه المنطقة في التقليد التاريخي المجري "Magna Hungaria" - "المجر العظمى". ظلت ذكرى موطن الأجداد البعيد محفوظة بين الشعب المجري لعدة قرون. في الثلاثينيات من القرن الثالث عشر، ذهب الراهب الدومينيكاني المجري جوليان للبحث عنها ووجد أشخاصًا في جبال الأورال يفهمون لغته المجرية، وأخبرهم عن المملكة المجرية على نهر الدانوب، وبشروا بالمسيحية بينهم.

ومع ذلك، سرعان ما اختفت "المجر الشرقية": دمرت أراضي المجريين الأورال بسبب الغزو التتار المغولي الساحق بقيادة باتو. تم ضم بعض المجريين (المحاربين الشباب) إلى جيش الفاتحين؛ اختلط بقية السكان المجريين في جبال الأورال (بتعبير أدق، الجزء الذي نجا منه) تدريجيًا مع الشعوب المجاورة، وخاصة مع الباشكير، الذين ارتبط المجريون بهم ارتباطًا وثيقًا خلال القرون السابقة. ويتجلى ذلك في الأسماء الجغرافية المتطابقة في باشكيريا والمجر الحديثة؛ والأهم من ذلك هو أن ثلاثًا من القبائل المجرية السبع التي جاءت إلى نهر الدانوب في نهاية القرن التاسع كانت لها نفس أسماء ثلاث من عشائر الباشكير الاثني عشر المعروفة علميًا. بالمناسبة، في ملاحظات بعض الرحالة العرب في القرن الثاني عشر، يُطلق على الباشكير اسم "المجريين الآسيويين".

المجريون بدلاً من المجريين

وفي الوقت نفسه، في القرنين السابع والثامن، انتقل الجزء الرئيسي من القبائل المجرية غربًا، إلى سهوب البحر الأسود. يعيشون هنا وسط البلغار، والخزر، والأونوغور الناطقين بالتركية، الذين كانوا أكثر "تقدمًا" من الناحية الاجتماعية والثقافية. الكلمات التي تشير إلى مفاهيم مثل العقل والعدد والقانون والخطيئة والكرامة والتسامح والكتابة انتقلت من الأتراك إلى اللغة المجرية؛ مثل المحراث والمنجل والقمح والثور والخنزير والدجاج (وغيرها الكثير).

أصبح المجريون تدريجيًا أكثر تعقيدًا في بنيتهم ​​الاجتماعية، وأعرافهم القانونية، ومعتقداتهم الدينية. كان للاختلاط الجزئي مع Onogurs نتيجة مهمة أخرى: بالإضافة إلى الاسم العرقي Magyars (كما تم استدعاء إحدى قبائلهم وكذلك القبيلة بأكملها منذ العصور القديمة) ، فقد اكتسبوا اسمًا عرقيًا جديدًا - المجريون: في اللغات الأوروبية يأتي على وجه التحديد من الاسم العرقي Onogurs: Lat. أنغاريس، الإنجليزية الهنغارية، الفرنسية هونغروي (ق)، الألمانية. أونغار(ن)، الخ. الكلمة الروسية "المجرية" مستعارة من اللغة البولندية (wegier).

في النصوص الأوروبية المبكرة في العصور الوسطى، كان يُطلق على المجريين اسم turci أو ungri (الأتراك أو Onogurs). هذا هو بالضبط ما يطلق عليهم - Ungri - في السجلات البيزنطية لعام 839، والتي تتحدث عن مشاركة المجريين في الصراع البلغاري البيزنطي في الفترة 836-838. في هذا الوقت كانوا يعيشون على الأراضي الواقعة بين النهر. الدون والمجرى السفلي لنهر الدانوب (كانت هذه المنطقة تسمى Etelköz باللغة المجرية).

في منتصف القرن السادس، تم تضمين المجريين، إلى جانب Onogurs، الذين عاشوا بعد ذلك في الروافد السفلى من الدون، في Kaganate التركية. وبعد قرن من الزمان أصبحوا رعايا لخاقانية الخزر، التي تخلص منها المجريون حوالي عام 830.

واستمرت الهجرة إلى الغرب. في منطقة دنيبر، يعيش المجريون المجريون بجوار القبائل السلافية. تجذبهم بيزنطة إلى فلك نفوذها، ويشاركون في حروبها. في عام 894، نفذ المجريون، بالتحالف مع بيزنطة، غارة مدمرة على المملكة البلغارية على نهر الدانوب السفلي. ولكن بعد مرور عام، انتقم البلغار بوحشية، بالتحالف مع البيشنغ، ودمروا أراضي المجريين وأخذوا جميع الشابات تقريبًا (كان الرجال في حملة أخرى في ذلك الوقت).

وعندما عادت الفرق المجرية ورأوا ما بقي من بلادهم، قرروا مغادرة هذه الأماكن. في نهاية القرن التاسع (895-896)، عبر المجريون منطقة الكاربات واستقروا في الأراضي الواقعة على طول المجرى الأوسط لنهر الدانوب. ألزم زعماء القبائل المجرية السبعة أنفسهم وقبائلهم بقسم التحالف الأبدي.

القرن العاشر، عندما غزا المجريون وطوروا أراضي جديدة، يُطلق عليه رسميًا في التأريخ المجري اسم وقت "العثور على وطن أم" (Honfoglalas)؛ وهذا أيضًا هو اسم هذه العملية الشاقة والمتعددة المكونات برمتها. وفي الوقت نفسه، في القرن العاشر، طور المجريون نظام كتابة يعتمد على الأبجدية اللاتينية.

هنا، على نهر الدانوب الأوسط، كان هناك مركز قوة الهون الضخمة، ولكن الهشة للغاية، وفي وقت لاحق أفار كاغانات.

بعد أتيلا

وفقًا لأساطير المجريين، لم يكن وصول أسلافهم إلى الأراضي الواقعة على طول نهر الدانوب الأوسط عرضيًا بأي حال من الأحوال. تدعي سجلات المجرية القديمة أن المجريين هم أقارب الهون، لأن أسلاف هذه الشعوب كانوا الأخوين التوأم غونور وماجور (المجريين). في نسخة أخرى من الأسطورة، تمكن هؤلاء الإخوة من القبض على ابنتي ملك آلان (آلان هم أحد الشعوب السارماتية الناطقة بالإيرانية): ومنهم انحدر الهون، "إنهم مجريون" (أي، لقد تم الحديث هنا بالفعل عن هوية هذه الشعوب).

حتى أن هناك أسطورة مفادها أن أتيلا (؟ -453)، الزعيم الشهير لاتحاد قبيلة الهون، كان سلف المجريين. يقولون إن المجريين جاءوا على خطاه في نهاية القرن التاسع (دعني أذكرك أن البدو الرحل من الهون تشكلوا في القرون الأولى من عصرنا في جبال الأورال من الأوغريين المحليين والسارماتيين والشيونغنو الناطقين بالتركية). أصبحت هجرتهم الجماعية إلى الغرب منذ سبعينيات القرن الرابع دافعًا للهجرة الكبرى).

يرفض المؤرخون المجريون، مثل كل الآخرين، افتراض القرابة المجرية-الهونية. يعتقد بعض العلماء المجريين أن مجموعات فردية من المجريين هاجرت إلى منطقة كارباتو-الدانوب في وقت مبكر من القرن السابع، لذلك بعد قرنين من الزمان سارت القبائل المجرية غربًا على طول طريق أقربائها الرواد.

في القرن العاشر، أصبح المجريون في منطقة الدانوب الأوسط شعبًا مستقرًا. لقد قاموا بتنظيم جيد، مع خبرة عسكرية واسعة النطاق، بإخضاع السكان المحليين بسهولة وبسرعة نسبية - السلاف والأتراك، واختلطوا بهم، وتبنوا الكثير من ثقافتهم الاقتصادية والاجتماعية واليومية. وبالتالي، فإن الكثير من الكلمات في اللغة المجرية التي تتعلق بالعمل الزراعي والإسكان والغذاء والحياة اليومية هي من أصل سلافي. على سبيل المثال، ebed (غداء)، vachora (عشاء، عشاء)، udvar (ساحة)، veder (دلو)، shovel (مجرفة)، kaza (جديلة)، szena (القش)، الكلمات "الذرة" تبدو مطابقة تقريبًا لـ السلافية، "الملفوف"، "اللفت"، "العصيدة"، "الدهون"، "القبعة"، "معطف الفرو" وغيرها الكثير.

ومع ذلك، لم يحافظ المجريون على لغتهم فقط (بتعبير أدق، المفردات والقواعد الأساسية)، ولكنهم فرضوها أيضًا على السكان الخاضعين. يُعتقد أن هناك ما بين 400 إلى 500 ألف مجري جاءوا إلى نهر الدانوب. في القرنين العاشر والحادي عشر استوعبوا حوالي 200 ألف شخص. هذه هي الطريقة التي تشكلت بها العرقية المجرية، التي أنشأت دولتها الخاصة في عام 1000 - مملكة المجر الإقطاعية المبكرة. بالإضافة إلى أراضي المجر الحديثة، شملت أراضي سلوفاكيا الحديثة وكرواتيا وترانسيلفانيا وعدد من مناطق الدانوب الأخرى.

ملوك المجر

أصبح أرباد، زعيم قبيلة ميدير، الأقوى بين القبائل السبع، أول ملك ومؤسس لسلالة أربادوفيتش (1000-1301)؛ انتقل اسم قبيلته إلى الشعب كله. وفي الوقت نفسه، جاءت المزيد والمزيد من المجموعات العرقية الجديدة إلى أراضي المملكة. في القرن الحادي عشر، سمح الحكام المجريون بالاستقرار هنا لأتراك البيشنيغ، الذين طردهم البولوفتسيون (أيضًا الأتراك باللغة) من منطقة البحر الأسود الشمالية؛ وفي القرن الثالث عشر، فر الكومان إلى وديان الدانوب هربًا من الغزو المغولي (انتقل بعضهم لاحقًا إلى بلغاريا ودول أخرى). حتى يومنا هذا، يحتفظ الشعب المجري بالمجموعة الإثنوغرافية من البالوسيين - أحفاد هؤلاء البولوفتسيين أنفسهم.

كان لدى الملوك المجريين أسبابهم الخاصة لمثل هذه "الضيافة" - فقد احتاجوا إلى محاربين شجعان ومخلصين وملتزمين (الذين أصبحوا عن طيب خاطر الرجال - البيشنك والكومان) - لصد التهديدات الخارجية وتهدئة كبار الإقطاعيين داخل الدولة. انجذب البدو هنا إلى مساحات سهوب الدانوب والباشتا الشهيرة.

في القرن الحادي عشر (في عهد الملك ستيفن القديس)، اعتنق المجريون المسيحية (الكاثوليكية). في القرن السادس عشر، أثناء الإصلاح، أصبح بعض المجريين بروتستانت، معظمهم كالفينيين، ولوثريين.

في العصور الوسطى، كانت هناك فترات أصبحت فيها مملكة المجر واحدة من أقوى وأكبر الدول وأكثرها نفوذاً في أوروبا. في عهد الملك ماتياس كورفينوس (النصف الثاني من القرن الخامس عشر، ذروة المجر في العصور الوسطى)، عاش حوالي 4 ملايين شخص في البلاد، منهم 3 ملايين على الأقل من المجريين. نما عدد السكان بسبب المهاجرين من الدول الأوروبية (الألمان والفرنسيين والوالونيين والإيطاليين والفلاش) والمهاجرين من الشرق (الغجر والألان ياس الناطقين بالإيرانية ومختلف المجموعات الناطقة بالتركية). تم استيعاب جزء كبير منهم من قبل المجريين.

وبطبيعة الحال، فإن العيش معًا - كجزء من دولة واحدة، وبلد واحد - مع شعوب من ثقافات ولغات مختلفة أثر أيضًا على ثقافة ولغة الأشخاص الرئيسيين. التاريخ العرقي المعقد للغاية للمجر والهنغاريين، وخصائص الظروف الطبيعية لمناطق مختلفة من البلاد حددت تشكيل عدد من المجموعات العرقية والإثنوغرافية داخل الشعب المجري.

آلاف السنين من الهجرة والاختلاط مع العديد من الشعوب في مناطق مختلفة من أوراسيا لا يمكن إلا أن تؤثر على النوع الأنثروبولوجي للمجريين. ينتمي المجريون اليوم إلى سباق أوروبا الوسطى من العرق القوقازي الكبير، وجزء صغير منهم فقط لديه خليط منغولي. لكن أسلافهم، الأوغريون، الذين غادروا غرب سيبيريا ذات يوم، كان لديهم العديد من السمات المنغولية (والواضحة). وفي رحلتهم الطويلة إلى الغرب، فقدهم المجريون، واختلطوا بالقبائل القوقازية. بحلول الوقت الذي وصلوا فيه إلى نهر الدانوب، كانوا بالفعل قوقازيين تمامًا: وهذا ما تثبته أراضي الدفن المجرية في القرن العاشر على نهر الدانوب الأوسط.

ومع ذلك، يا لها من رحلة في الزمان والمكان قام بها المجريون قبل أن يجدوا، إلى الأبد، وطنهم الحالي... كم عدد المجموعات العرقية والمجموعات العرقية، إلى جانب المجريين أنفسهم، بثقافاتهم ولغاتهم وخصائصهم الخارجية وعقلياتهم (إلخ)؟ ، وما إلى ذلك) .د) "عملت" لعدة قرون حتى ظهر الشعب المجري في النهاية، "ظهر" - مجتهد، جميل، موهوب، الذي أنشأ بلدًا جميلًا، عاصمته بودابست، تقف على تعتبر كلا ضفتي نهر الدانوب الأزرق واحدة من أجمل المدن في العالم. الأشخاص الذين قدموا للإنسانية الملحنين والموسيقيين العظماء فرانز ليزت وبيلا بارتوك، والشعراء العظماء ساندور بيتوفي ويانوس أراني، والعديد من الأشخاص الرائعين الآخرين.

وفي الختام - خلاصة ما قدمه، تلخيص ملاحظات مثيرة للاهتمام للغاية حول المجريين ولغتهم (في أحد كتبه عن شعوب العالم)، وهو خبير كبير في هذا الشعب وهذه اللغة (وكذلك العديد من الشعوب الأخرى) واللغات)، عالم الإثنوغرافيا الموهوب والكاتب والصحفي العلمي ليف مينتس (للأسف، الذي تركنا في اليوم الأخير من شهر نوفمبر 2011): "... المجريون شعب ينحدر من قبائل وشعوب مختلفة. وأحدهم - وهو مهم جداً بالطبع - هو البدو المجريون الذين أتوا من الشرق وأحضروا لغتهم (...)، مثل حجر الرحى، يطحنون جذور وكلمات اللغات الأخرى (...) مطحونة من خلال القواعد النحوية الفنلندية الأوغرية القاسية، أصبحوا مجريين تمامًا. لكن ما لا يقل عن أسلاف المجريين اليوم لم يأتوا من أي من المجر الكبرى: لقد عاشوا هنا قبل وقت طويل من شرب حصان الجد أرباد الماء من نهر الدانوب.

لكن كلهم ​​- بالإضافة إلى العديد من المكونات الأخرى - هم مجريون معًا لأنهم يعتبرون أنفسهم كذلك ويعتبرهم الآخرون مجريين. كل شيء معقد في هذا العالم. والتكوين العرقي للهنغاريين ليس استثناءً هنا.

لم يحب ليف ميرونوفيتش الاقتباسات، وخاصة الطويلة منها. لكنني أردت، تخليداً لذكرى هذا الرجل الاستثنائي والرفيق الجيد، أن أنهي هذا النص بكلماته.

من الثلث الثاني من القرن التاسع. تعرض السكان السلافيون في نهر الدون ومنطقة السهوب الحرجية بأكملها للهجوم من قبل المجريين، الذين أطلق عليهم السلاف اسم الأوغريين، ودعا العرب والبيزنطيون الأتراك، وفي أوروبا الوسطى والغربية أصبحوا معروفين باسم المجريين.

كانوا شعبًا يتحدث لغة تنتمي إلى عائلة اللغات الفنلندية الأوغرية. كان موطن أسلاف المجريين - المجر العظمى - في باشكيريا، حيث اكتشف الراهب الدومينيكي جوليان في عام 1235 أشخاصًا كانت لغتهم قريبة من اللغة الهنغارية.

بعد أن اخترقوا بين نهري الفولغا والدون، استقر المجريون بعد ذلك في مناطق تسمى في أساطيرهم ليفيديا (البجعات) وأتيلكوزي. يعتقد الباحثون عادة أننا نتحدث عن التداخل بين نهري الدون السفلي ودنيستر-دنيبر، على التوالي.

لم يكن عدد حشد المجريين بأكمله يزيد عن 100000 شخص، ووفقًا للمعاصرين، يمكنهم إرسال ما بين 10000 إلى 20000 فارس في الميدان. ومع ذلك، كان من الصعب جدًا مقاومتهم. حتى في أوروبا الغربية، التي هزمت الأفار مؤخرًا، تسبب ظهور المجريين في حالة من الذعر. هؤلاء البدو - قصيرو القامة، مع ثلاث ضفائر على رؤوسهم المحلقة، ويرتدون جلود الحيوانات، ويجلسون بثبات على خيولهم القصيرة ولكن القوية - مرعوبون من مظهرهم ذاته. تبين أن أفضل الجيوش الأوروبية، بما في ذلك الجيوش البيزنطية، كانت عاجزة أمام التكتيكات العسكرية غير العادية للمجريين. وقد وصفها الإمبراطور ليو الحكيم (881 - 911) بالتفصيل في أطروحته العسكرية. عند الانطلاق في حملة، أرسل المجريون دائمًا دوريات الخيول إلى الأمام أثناء التوقفات والمبيت، وكان معسكرهم أيضًا محاطًا بالحراس باستمرار. بدأوا المعركة بإمطار العدو بسحابة من السهام، ثم حاولوا بغارة سريعة اختراق تشكيل العدو. إذا فشلوا، فإنهم يلجأون إلى رحلة وهمية، وإذا استسلم العدو للخدعة وبدأ في المطاردة، استدار المجريون على الفور وهاجموا أوامر العدو القتالية بالحشد بأكمله؛ لقد لعب الاحتياطي دورًا مهمًا، ولم ينس المجريون أبدًا نشره. في مطاردة العدو المهزوم، كان المجريون بلا كلل، ولم يكن هناك رحمة لأحد.

استمرت هيمنة المجريين على سهوب البحر الأسود لنحو نصف قرن. في عام 890، اندلعت الحرب بين بيزنطة والدانوب البلغار. اجتذب الإمبراطور ليو الحكيم المجريين إلى جانبه، الذين عبروا إلى الضفة اليمنى لنهر الدانوب، ودمروا كل شيء في طريقهم، ووصلوا إلى أسوار العاصمة البلغارية بريسلافا. طلب القيصر سمعان السلام، لكنه قرر سرا الانتقام. أقنع البيشنك بمهاجمة المجريين. وهكذا، عندما شن سلاح الفرسان المجري غارة أخرى (على ما يبدو ضد سلاف مورافيا)، هاجم البيشينك بدوهم وذبحوا الرجال القلائل والعائلات العزل التي بقيت في المنزل. واجهت غارة البيشنيغ المجريين بكارثة ديموغرافية هددت وجودهم كشعب. كان همهم الأول هو سد النقص في النساء. لقد تجاوزوا منطقة الكاربات واستقروا في خريف عام 895 في وادي تيسا العلوي، حيث بدأوا في تنفيذ غارات سنوية على السلاف البانونيا من أجل القبض على النساء والفتيات. ساعد الدم السلافي المجريين على البقاء ومواصلة نسل عائلتهم.

عبور الأمير أرباد لجبال الكاربات. تمت كتابة السيكلوراما بمناسبة مرور 1000 عام على غزو المجر من قبل المجريين.

الحكم المجري جعلنا نتذكر زمن نير الآفار. وقارن ابن روست وضع القبائل السلافية التابعة للمجريين بوضع أسرى الحرب، وأطلق عليهم جارديزي اسم العبيد الملزمين بإطعام أسيادهم. في هذا الصدد، يقوم G. V. Vernadsky بإجراء مقارنة مثيرة للاهتمام بين الكلمة الهنغارية dolog - "العمل"، "العمل" والكلمة الروسية "الدين" (بمعنى "الالتزام"). وفقًا للمؤرخ، استخدم المجريون السلاف لكلمة "العمل"، وهو "واجبهم" الذي يجب عليهم القيام به - ومن هنا جاء المعنى المختلف لهذه الكلمة في اللغتين المجرية والروسية. ربما استعار المجريون الكلمات السلافية التي تعني "العبد" - راب و "نير" - جاروم ( فيرنادسكي جي في روس القديمة. ص 255 - 256).

ربما خلال القرن التاسع. كما تعرضت القبائل السلافية في منطقتي دنيبر ودون أكثر من مرة للهجوم العنيف من قبل سلاح الفرسان المجري. في الواقع، تشير "حكاية السنوات الغابرة" تحت عام 898: "سار الأوغريون عبر كييف على طول الجبل، الذي يُسمى الآن أوغورسكوي، وعندما وصلوا إلى نهر الدنيبر، اختبأوا بالخيام...". ومع ذلك، عند الفحص الدقيق، فإن هذه الرسالة المجزأة لا تتمتع بالمصداقية. أولاً، تاريخ الغزو غير صحيح: غادر المجريون منطقة دنيبر السفلى متجهين إلى بانونيا في موعد لا يتجاوز عام 894. ثانيًا، يشير عدم استمرار قصة "مكانة" الأوغريين بالقرب من كييف إلى أن المؤرخ المحلي المؤرخ في هذه الحالة أردت فقط أن أشرح أصل اسم Ugric، والذي يعود في الواقع إلى الكلمة السلافية الجريث- "ضفة النهر العالية شديدة الانحدار" ( فاسمر م. القاموس الاشتقاقي. ت.رابعا. ص146). ثالثًا، ليس من الواضح إلى أين يمكن أن يتجه الأوغريون، ويسيرون "عبر كييف بالقرب من الجبل" (أي أعلى نهر الدنيبر، على طول ضفته اليمنى)، ناهيك عن حقيقة أنهم، هربوا من البيشنغ، انتقلوا من Atelkuza الخاص بهم ليس بأي حال من الأحوال إلى الشمال، ومباشرة إلى الغرب - في سهول بانونيا.

الظرف الأخير يجعلنا نشك مرة أخرى في أن المؤرخ هنا أيضًا قد ربط توقيت الأسطورة المتعلقة بأحد نهر الدنيبر بالواقع التاريخي لكييف على نهر الدنيبر. وبشكل أكثر اكتمالا، يمكن قراءتها في "أعمال المجريين" (سجل غير مسمى مكتوب في بلاط الملك بيلا الثالث في 1196 - 1203)، حيث يقال إن المجريين، المنسحبين من أتيلكوزا، "وصلوا إلى منطقة روس، ودون مواجهة أي مقاومة، ساروا على طول الطريق إلى مدينة كييف. وعندما مررنا بمدينة كييف، عبرنا (على متن العبارات. - س.ت.س.) نهر الدنيبر، أرادوا إخضاع مملكة روس. وبعد أن علموا بهذا الأمر، شعر قادة روس بالخوف الشديد، لأنهم سمعوا أن الزعيم ألموس، ابن يوجيك، ينحدر من عائلة الملك أتيلا، الذي كان أسلافهم يدفعون له جزية سنوية. إلا أن أمير كييف جمع كل نبلائه، وبعد التشاور، قرروا بدء معركة مع القائد ألموش، يريدون الموت في المعركة بدلاً من خسارة مملكتهم، والخضوع رغمًا عنهم للزعيم ألموش”. خسر الروس المعركة. و "بعد أن انتصر القائد ألموش ومحاربوه، أخضعوا أراضي روس، وأخذوا ممتلكاتهم، وذهبوا في الأسبوع الثاني لمهاجمة مدينة كييف". اعتبر الحكام المحليون أنه من الأفضل الخضوع لألموس، الذي طالبهم "بإعطائه أبناءهم كرهائن"، ودفع "عشرة آلاف مارك كضريبة سنوية"، بالإضافة إلى توفير "الطعام والملابس والأشياء الضرورية الأخرى" - الخيول "بالسروج واللقم" والإبل "لنقل البضائع". استسلم الروس، ولكن بشرط أن يغادر المجريون كييف ويذهبوا "إلى الغرب، إلى أرض بانونيا"، وهو ما تم الوفاء به.

في المجر، من الواضح أن هذه الأسطورة كانت تهدف إلى تبرير الهيمنة المجرية على "مملكة روس"، أي على المنطقة التابعة لجبال الكاربات روسينز، والتي بفضلها حمل وريث العرش المجري لقب "دوق الروس". ".

في ضوء كل هذا، يمكننا القول أن فترة الهيمنة المجرية في منطقة شمال البحر الأسود مرت دون أي أثر تقريبًا للتاريخ الروسي المبكر.
________________________________________
يستمر جمع التبرعات لنشر كتابي "الحرب الأخيرة للإمبراطورية الروسية".
يمكنك المساهمة هنا