كنيسة الصعود 1532. كنيسة الصعود في كولومنسكوي. أين تقع كنيسة الصعود

بنيت من قبل كتاب فاسيلي الثالث يوانوفيتش (ربما وفاءً لنذره) بعد ولادة ابنه برعم. القيصر جون الرابع، "في قريته" - في حوزة عائلة الدوقية الكبرى (في موعد لا يتجاوز 1339)، حيث تقع إحدى ساحات البلاد. كرس 3 سبتمبر 1532 تكريما لصعود الرب المطران. دانيال ومجلس الكهنة بحضور القائد. الأمير وعائلته. واستمر الاحتفال ثلاثة أيام (PSRL.T.8.P.280). وبحسب المؤرخ، "تلك الكنيسة رائعة في ارتفاعها وجمالها وخفتها، ولم يحدث مثل هذا من قبل في روسيا" (PSRL. T. 13. الجزء 1. ص 62).

مثل معبد قصر ف.ج. تلقت دعماً من الخزينة الملكية والبطريركية، ولم يكن لها رعية، ولم تكن هناك مقبرة بالقرب منها. في يوم تنازل الإمبراطور. نيكولاس الثاني ألكساندروفيتش (2 مارس 1917) في الطابق السفلي منه، حيث تم حفظ لوحات الأيقونات القديمة، تم اكتشاف الأيقونة السيادية المعجزة لوالدة الإله عن طريق الوحي. منذ عام 1923، الخدمة في V. ج. تم إيقافه، تم نقل المعبد إلى المتحف الروسي. الهندسة المعمارية التي تم تشكيلها في Kolomenskoye بمبادرة من P. D. Baranovsky ؛ في الحاضر الوقت الخامس ج. قيد الاستخدام المشترك لـ GMZK والبطريركية (منذ عام 1994 المجمع البطريركي). تقام الخدمات الإلهية في أيام الآحاد والأعياد الكبرى خلال الفترة من عيد الفصح إلى شفاعة السيدة العذراء. ام الاله.

تم ترميم المعبد وإعادة بنائه عدة مرات، مما أدى إلى تغيير الديكور جزئيًا. من المحتمل أن يتم إجراء إصلاحات واسعة النطاق في النهاية. القرن السابع عشر، أثر بشكل رئيسي على المعرض. تم إعادة تصميم الواجهات بشكل جدي أثناء ترميم 1832-1836. (تحت إشراف E. D. Tyurin)؛ خلال تجديد 1866-1867. (تحت إشراف N. A. Shokhin) تم تلبيس الكنيسة بقذائف الهاون الأسمنتية دون جدوى و "تم ترميمها وفقًا لجميع التفاصيل والزخارف القديمة": تم تفكيك القبو الموجود أسفل القبة ، وتم تفكيك أحجار الأفاريز المتداعية (حوالي 170 مترًا خطيًا) تم اختيارها واستبدالها بألواح جديدة (أعيد نحتها جزئيًا) وألواح، وأعيد صنع 8 تيجان من الحجر الأبيض، و"تم تصحيح الأفاريز الصغيرة" وشبكة الخيمة المصنوعة من الحجر الأبيض.

في 1913-1916. تم تنفيذ العمل من قبل إدارة القصر تحت الإشراف العلمي لـ MAO (تحت إشراف B. N. Zasypkin، تم إجراء القياسات بواسطة I. V. Rylsky، وتم إجراء الأبحاث وإعادة البناء الرسومية بواسطة D. P. Sukhov). تم ترميم "الأجزاء المفقودة من بناء الجدران والخيمة والأجزاء الحجرية البيضاء" وصنع الطوب الكبير. لم يكن الالتزام بالأشكال القديمة دقيقًا. في العشرينات والثلاثينات. القرن العشرين الملاحظات والعمل في V. ج. أجراها بارانوفسكي، V. N. Podklyuchnikov و A. Utkin (1936-1940)؛ في جدران الجزء الأوسط من الطابق السفلي، تم اكتشاف تفاصيل قواعد حجرية بيضاء محددة بدقة، تختلف عن تلك التي تم ترميمها لاحقًا.

قبل الحرب الوطنية العظمى، أعد Podklyuchnikov أطروحة حول الهندسة المعمارية لـ V. c. أسفرت المواد الجديدة عن أعمال من عام 1972 إلى عام 1984. (تحت إشراف N. N. Sveshnikov، بمشاركة نشطة من N. N. Kudryavtsev و S. A. Gavrilov، الذي واصل الملاحظات والبحث حتى التسعينيات)، على سبيل المثال. حول صالات العرض والشرفات، في نفس الوقت تم إثبات وجود غطاءها الأصلي لأول مرة. منذ عام 1978، كانت أبحاث الترميم والبحوث المعمارية مصحوبة بالأبحاث الأثرية (كانت المواسم الأكثر إنتاجية هي 1979 و2003)؛ منذ عام 2001، الترميم، بما في ذلك القياس العام للمبنى الحديث. باستخدام الأساليب التقنية، التي تنتجها TsNRPM التابعة لوزارة الثقافة في الاتحاد الروسي.

العمارة V. ج. ويتميز بتصميم واحد يبدأ ببناء الأساس المشترك للمعبد والأروقة. قاعدة المجلد الرئيسي عبارة عن كتلة متراصة من كتل حجرية بيضاء على ملاط ​​جيري، ولها مخطط قريب من المربع، ويمتد إلى عمق 4.5-7.8 متر (على الجانبين الشرقي والغربي). قواعد للختم يتم وضع جزء من الطابق السفلي وتحت الشرفات التي تحمل حمولة أقل على عمق ضحل (حوالي 1 متر). تم وضع الأساس في حفرة، ومع نمو الصفوف، تم استخدام كتل محفورة بشكل أفضل. تم توضيح الأساس المحدد في المخطط أثناء وضع التصميم، وتم اكتشاف آثار القطع على شكل خطوط مرسومة على طول حواف الحفرة أثناء الحفريات. شكلت الحافة العميقة من الغرب مرساة، مما عزز الأساس في منحدر شرفة السهول الفيضية. شرق تم رش الجدار البارز فوق السطح إلى ارتفاع يزيد عن 1.5 متر بأنقاض من الطوب المكسور ورقائق حجرية، مما أدى إلى تجفيف المنحدر وتشكيل "منصة" معشبة ذات شكل منتظم حول المعبد، والتي كانت مرئية حتى وقت قريب.

يشتمل الحجم الخارجي للمبنى على سرداب به غرفتين مقببتين وأروقة ورباعي ومثمن وخيمة ذات 8 جوانب، تتوج بأسطوانة صغيرة ذات 8 جوانب مع قبة صغيرة وصليب في الأعلى. مخططات الطبقات السفلية والمعارض والمربعات على شكل صليب. بفضل النتوءات المستطيلة المتساوية على جوانب المربع، تم تحقيق شكل صليبي من حيث الحجم الرئيسي. شرق الحافة التي يقع فيها المذبح غير مميزة من الخارج. تشهد زخرفة الطابق السفلي على المهارة العالية للمهندس المعماري: على الرغم من أن الغرفة لم تكن تستخدم للخدمة على ما يبدو، إلا أن الجدران مزينة بأعمدة من الطوب موضوعة على قواعد، والجزء الخارجي مصنوع من الحجر الأبيض. يوجد 3 أروقة خارجية تؤدي إلى المعرض. يتم ترتيب البراعم عليها من مستوى الأرض بالتوازي مع الجدار المقابل مع الانعطاف إليه بزاوية قائمة عند نقطة الخروج إلى محور البوابة. تتكون البراعم من سلالم ترتكز على أروقة ومنصات ممتدة وتختلف عن بعضها البعض: الجزء الشمالي مضغوط بالقرب من المعرض. من الشرق لا توجد سلالم على الجانب.

جميع أركان المعبد، الخارجية والداخلية، معززة بأعمدة وتشكل أبراجًا منفصلة. تجمع الزخرفة الخارجية للمعبد بين عناصر عصر النهضة (أعمدة ذات تيجان، وإطارات نوافذ مع أنصاف أعمدة، وما إلى ذلك) والقوطية (أقواس عمياء ذات أشكال ثلاثية الأضلاع) مع مخططات مدببة على واجهات أكمام المعبد. صليب مخطط وفي الأرصفة الضيقة للزوايا البارزة للأقواس الرباعية المنحنية) ، وهي نموذجية في أواخر العصور الوسطى. وعصر النهضة في إيطاليا، وخاصة في استكمال البوابات. يتم التأكيد على نسب الخيمة من خلال عمود الحافة الموضوع على طول الحواف، بالإضافة إلى الخلايا ذات الشكل الماسي للشبكة المصنوعة من الحجر الأبيض المقطوعة بالألماس، كما لو تم إلقاؤها فوق خيمة من الطوب - وهي تقنية مستخدمة في الديكور. . القرن الخامس عشر فقط أثناء بناء الغرفة ذات الأوجه في الكرملين بموسكو. سادة. كل شيء في بنية V. c. تخضع لفكرة الشفط العمودي: تباين الحجم الصغير للمساحة الداخلية (8.5 × 8.5 م) مقارنة بالارتفاع (41 م)، صالات العرض الالتفافية مع سلالم واسعة الانتشار، نسب صليب عالية الحجم ذو الشكل، وهو نوع من الترتيب المفسر "القوطي"، الذي تم تحريره بواسطة أعمدة ولا يمتد إلى الحائط، ودوائر نصف دائرية عالية من kokoshniks المقذوفة، وتشكل انتقالًا متدرجًا من الجزء المتقاطع إلى المجسم الثماني، والمعينات التي تمتد لأعلى على حواف الخيمة .

يتميز نظام التهوية والإضاءة بأصالته: نافذتان مشقوقتان إلى الشرق. والجنوب كانت جدران الطابق السفلي والثقوب الأخرى الموجودة في جدرانه بمثابة فتحات تهوية. يمتد المستوى الرئيسي (4 نوافذ) على طول واجهات أذرع الصليب، وتحت التماثيل، ويضيء الجزء السفلي من المعبد بفتحات مقطوعة في نتوءات الزاوية الرباعية الزوايا. يتم وضع النوافذ في المثمن بالعرض، في الجوانب المقابلة للخيمة - متداخلة، اثنان وواحد؛ كما توجد نوافذ صغيرة تشبه الشق تواجه الواجهة وداخل المثمن لإلقاء الضوء على الدرج الموجود داخل الجدار الذي يدور حول المثمن من الجنوب الغربي. النوافذ لها أشكال مختلفة: في الحجم الرئيسي - مستطيلة، مع ألواح منظورية وتنتهي في شكل أقواس مقوسة، في المثمن - مقوسة؛ تصنع المنافذ على الحواف بدون نوافذ.

إلى الشرق يوجد عرش حجري أبيض منحوت في الجدار الخارجي للكنيسة، والغرض منه غير معروف بالضبط: معظم الباحثين في فترة ما قبل الثورة، دون أسباب كافية، اعتبروه مكانًا ملكيًا أو صورة رمزية ليتماسيا - المكان المرتفع للكنيسة. المخلص أو مريم العذراء. من الممكن أن يكون العرش قد تم إعداده كمقعد للأسقف ولم يكن موجودًا في البداية في الرواق الخارجي. يعود تاريخ الكيبوريوم المحيط بالعرش إلى القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر. تم وضعها على أربعة أعمدة مع حاجز ونهاية على شكل برميل، تم وضعها باستخدام الحجارة ذات المنحوتات الزهرية، ربما من الزخرفة الأصلية المفقودة للكنيسة واستكمالات أعمدة المعرض. تم تزيين طبلة الأذن ذات القشرة نصف الدائرية بنقوش نباتية (أوراق الأقنثة)، وتم تزيين الأرجل المنحنية القوية بأوراق عريضة، والظهر المرتفع مزين بمزامير مزدوجة.

من المحتمل أن يكون الأيقونسطاس في البداية عبارة عن صف واحد، وقد تم الحفاظ على الأبواب الملكية في مجموعة GMZK (تمت إزالتها في منتصف القرن الثامن عشر، ونشرت في القرن التاسع عشر بناءً على رسم لـ F. G. Solntsev (آثار الدولة الروسية. م، 1849- 1853 العدد 6. الجدول 36؛ Martynov A. A.، Snegirev I. M. العصور القديمة الروسية في آثار الكنيسة والهندسة المعمارية المدنية. م، 1852. تتر. 5. ص 8)، نقل إلى المتحف في عام 1924) .

في عام 1680، أعاد الأساتذة إيفان ميخيف "مع رفاقه"، إيجور زينوفييف وإيفان ماسيكوف، الرتب المحلية والأديبة والاحتفالية والنبوية والأجداد. وفقا لوثائق القرن الثامن عشر. (RGADA. F.1239. البند 31818 (جرد المهندس المعماري I. Michurin، 1740))، كانت أبعاد الأيقونسطاس 8.53 × 14.93 م، وكان هناك 55 أيقونة في 3 طبقات. منذ عام 1745، تم نقل الأيقونات بشكل متكرر إلى قسم مستشارية القصر (وفقًا لجرد عام 1750، كان الحاجز الأيقوني، الذي يبلغ ارتفاعه حوالي 9 أمتار، مكونًا من 5 طبقات، باستثناء الصف المحلي - 73 أيقونة) وتم تجديده (خاصة الأعمال الكبيرة) تم تنفيذها في الخمسينيات والثمانينيات من القرن الثامن عشر الخامس). في عام 1878، قام السيد ن. أخابكين بعمل حاجز أيقونسطاس جديد من 5 طبقات على الطراز الروسي البيزنطي. الأسلوب على حساب مستشار الدولة S. P. Strakhov والتاجر A. V. بولينوف؛ كرس 28 أغسطس الجيش الشعبي. موزهايسكي أليكسي. تم تفكيك الأيقونسطاس، الذي تم تجديده في عام 1913 على يد نفس السيد، (بدون تصوير) في عام 1926، وفي ذلك الوقت تم اكتشاف آثار قطع قديمة في الجدران ولوحة قديمة (من القرن السابع عشر؟). من أيقونات أخرى من مجموعة GMZK، تم تجميع الأيقونسطاس "المتحف" المكون من 4 طبقات (تم تفكيكه في الستينيات من القرن العشرين). كان للمعبد مقاعد خشبية خاصة منجدة بالقماش للعائلة المالكة. وثائق القرن السابع عشر يذكرون اللوحات الجدارية في الداخل التي فقدت بحلول القرن الثامن عشر؛ في القرن 19 وكانت الجدران مغطاة بلوحات ذات زخارف معمارية (غير محفوظة). إلى الشرق الشرفة، بجانب "العرش"، على الحائط كانت هناك صورة جدارية لمجمع القديسين المسكونيين وعمال موسكو العجائبيين (غير محفوظة).

غير تقليدى ربما يكون القرار المعماري لـ V. Ts هو الذي حدد بناء المعبد خارج الكرملين والمدينة. تظل هوية المهندس المعماري (المهندسين المعماريين؟) موضوعًا للنقاش: يعتقد I. E. Zabelin أنه روسي. السيد، وفقا ل Podklyuchnikov و Yu.P.Spegalsky، على الأرجح من بسكوف أكثر من موسكو، والباحثون الآخرون الذين لاحظوا ميزات Ital. عصر النهضة (K. K. Romanov، N. N. Voronin، V. A. Bulkin، S. S. Podyapolsky)، كان يعتقد أنه تمت دعوته من أوروبا ويتألف من الروسية. خدمة. المشاركة في أعمال أساتذة من الغرب. أوروبا مدعومة بتاريخ ميلاد المسيح المنحوت على الطريقة العربية. بالأرقام على أحد الحجارة العلوية للأعمدة: «(١)٥٣٣». حالياً في ذلك الوقت، كانت الفرضيات الأكثر شهرة حول التأليف الإيطالي. المهندس المعماري بيتر حنبعل (في المصادر الروسية - بتروك مالوي)، باني المعبد تكريما لقيامة المسيح في الكرملين (1532-1543) وجدران كيتاي جورود (1535-1538)، أو سيد آخر غير معروف .

خامسا ج. ليس له نظائر تاريخية في النوع والأشكال المعمارية. لفترة طويلة، سادت نظرية زابيلين القائلة بأن البناء حاول إعادة إنتاج نوع المعبد الخشبي المتعرج بالحجر؛ كان مدعومًا بنص من القرن السادس عشر يذكر فيه أن الجزء العلوي من V. c. يعملون "في النجارة" (IZ. T.10.P.88; T.13.P.268). ولكن التشابه مع الروسية. لا يمكن للكنائس الخشبية في وقت لاحق أن تكون بمثابة حجة حاسمة. أسلوب العمارة V. ج. تذكرنا بكنيسة القيامة في القدس وكنائس أخرى في الأراضي المقدسة، والتي أثرت على الهندسة المعمارية في إيطاليا ودول أوروبية أخرى في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. في الغرب في أوروبا، في الكنائس والمصليات وأبراج الجرس (خاصة في إيطاليا)، تم استخدام الأشكال المتعرجة في النهاية، وفي روسيا، كان هذا الشكل، على ما يبدو، نموذجيًا لمذابح المذابح والدهاليز. الاستخدام المجاني للنظام، والتنوع في عصر النهضة أو الزخارف القوطية المفسرة من قبل عصر النهضة (فيمبرجي) والروسية (كوكوشنيك)، وتكوين الإضاءة - كل هذا ليس نموذجيًا بالنسبة للروس. الهندسة المعمارية، ولكن لأوروبا الغربية. التقليد المعماري. تشمل العلامات الواضحة للهندسة المعمارية في عصر النهضة العالية الشكل الهندسي الواضح للخطة المميزة لـ A. Palladio؛ استخدام أمر واحد في الداخل وعلى الواجهات؛ النزاهة المدروسة والانسجام في التصميم والديكور. تم تطوير النصب التذكاري للمعبد على شكل نوع من "المسلة" التي تم رفعها على رواق جانبي على الأروقة وقاعدة منصة معقدة، قريبة من نوع المعبد المركزي، بنشاط من قبل منظري الهندسة المعمارية في عصر النهضة (أنطونيو فيلاريتي (أفيرلينو ) و اخرين). يشهد العرش الموجود في الشرق أيضًا على معرفة السيد الجيدة بفن عصر النهضة. صالة عرض.

خامسا ج. كان له تأثير حاسم على تكوين روس على شكل خيمة وعلى شكل عمود ومتعدد الأعمدة. سر المعابد. القرن السادس عشر، حدد أحد الاتجاهات الرئيسية في تطوير عمارة الكنيسة في موسكو روس. وفي عام 1994 تم إدراجها في قائمة التراث الثقافي العالمي لليونسكو.

المصدر: رغادا. F.1239. الوحدة. ساعة. 22409، 22706، 22740، 31859، 31968، 32348، 42551؛ ريجيا. واو 293. مرجع سابق. 3.د 257: بودكليوتشنيكوف ف. ن. بعض عناصر العمارة. مؤلفات كنيسة كولومنا: ديس. م، 1944؛ أرشيف لويا. F.29.D.646: رومانوف ك. ل . فيما يتعلق بمسألة العلاقات بين روسيا وإيطاليا في بناء الاشتراكات. الخامس عشر - البداية القرن السادس عشر RCP.

مضاءة: بودكليوتشنيكوف ف. ن. كولومنسكوي. م، 1944. ص 8-14؛ ماكوفيتسكي آي. في . كولومينسكوي: بحث. IST. تطوير التخطيط المعماري الفرقة: ديس. م، 1951؛ سبيجالسكي يو. ص . العمارة الحجرية في بسكوف. ل.، 1976؛ بوديابولسكي إس. مع . المهندس المعماري بتروك مالوي // الآثار الروسية. العمارة والفن الضخم: الأسلوب، الإسناد، المواعدة. م، 1983. ص 34-50؛ خارلاموفا أ. م. بحث وترميم ج. الصعود في كولومينسكوي 1913-1915: (حسب مواد ب.ن.زاسيبكين) // الترميم والبحث. المعالم الثقافية. م، 1990. العدد. 3. ص 86-90؛ جافريلوف س. أ . كنيسة الصعود في كولومنسكوي: بحث. 1972-1990 // الترميم والهندسة المعمارية. علم الآثار / VNIITAG. م، 1991. العدد. 1. ص 158-178؛ كيفيما ج. بيتر فراجزين أم بيتر هانيبال؟ مهندس معماري إيطالي في أواخر العصور الوسطى في روسيا وليفونيا // Settentrione: Riv. di Studyo-Italo-Finlandesi. توركو، 1993. السنة 5؛ كولومينسكوي: المواد والأبحاث. م.، 1991-2002. المجلد. 1-7؛ سوزداليف ف. ه. مقالات عن تاريخ كولومينسكوي. م، 20022.

إل إيه بيليايف

كنيسة صعود الرب في كولومينسكوي هي كنيسة أرثوذكسية تقع في كولومنسكوي، والتي كانت في السابق قرية ومقر إقامة الأمراء الروس، وهي اليوم جزء من حدود مدينة موسكو.

تعتبر كنيسة الصعود في كولومنسكوي تحفة من روائع العمارة الروسية والعالمية، ولعلها أول كنيسة على شكل خيمة في روسيا.

قصة

وفقًا للأسطورة ، تقرر بناء هذه الكنيسة من قبل دوق موسكو الأكبر فاسيلي الثالث ، الذي لم يكن لديه ابن لفترة طويلة يمكنه نقل العرش إليه. بالفعل في مرحلة البلوغ، أصبح فاسيلي الثالث والد القيصر الروسي المستقبلي إيفان الرابع الرهيب. تكريما لمعمودية الوريث الذي طال انتظاره، أمر الدوق الأكبر ببناء كنيسة في قرية Kolomenskoye بالقرب من موسكو.

تُصنف كنيسة الصعود أيضًا على أنها كنيسة تذكارية - تم بناؤها تكريمًا لبعض الأحداث. ظهر تقليد الكنائس التذكارية في روس في القرن السادس عشر.

ميزات الهندسة المعمارية

في النصف الأول من القرن السادس عشر، دعا الحكام الروس المهندسين المعماريين الإيطاليين لبناء الكنائس والكاتدرائيات الأصلية، مثل، على سبيل المثال، كاتدرائية الصعود في الكرملين في موسكو، ومقبرة عائلة روريك، وكاتدرائية رئيس الملائكة وأسوار الكرملين في موسكو. .

كان مهندس كنيسة الصعود في كولومنسكوي هو بيتر فرانسيس أنيبال، وهو مهندس معماري من إيطاليا، اشتهر في روسيا باسم بيتروك مالي أو بيتر فريزين. تم بناء كاتدرائية الصعود في كولومينسكوي في 1528-1532.

لا تذهل الكنيسة غير العادية زوار محمية المتحف المعاصرين فحسب، بل كانت أيضًا غير عادية بالنسبة للأشخاص الذين عاشوا في القرن السادس عشر. على الضفة العالية لنهر موسكو، يرتفع عمود حجري أبيض يبلغ طوله 62 مترًا، على قاعدة قوية من الأروقة. يتم تحديد المزاج الرئيسي للكنيسة من خلال كوكوشنيك ثلاثية تشبه النيران وخيمة يتوج الجزء العلوي منها بصليب ذهبي. الصورة الظلية النحيلة لكنيسة الصعود في كولومنسكوي، الموجهة نحو السماء، تحيل أيضًا الخيال إلى صور الأبراج الدفاعية.

يتحدث المعبد بمظهره عن حدث الكتاب المقدس - صعود يسوع المسيح إلى الله الآب.

تكوين معبد الصعود على النحو التالي: على الشكل الرباعي أقيمت القاعدة السفلية ومثمن وعمود مثمن تعلوه خيمة. الخيمة في هذه الحالة عبارة عن هرم من عدة جوانب يشبه خيام التخييم المصنوعة من القماش.

المادة الرئيسية للمبنى هي الطوب، وهناك عناصر حجرية بيضاء. نظرًا لمظهرها الأصلي، تُسمى الكنائس ذات الخيام المتجه نحو السماء أيضًا "القوطية الروسية"، على الرغم من أن مظهر كنيسة الصعود يحتوي أيضًا على عناصر لاحقة. في السابق، لم يكن هناك معبد حجري واحد في روس مزين بخيمة، وتم استخدام الأقبية والقباب فقط.

يُعتقد على نطاق واسع أن كنيسة الصعود في كولومنسكوي هي أول معبد روسي على طراز الخيمة. أثبت المؤرخون أن أول كنيسة على شكل خيمة في روسيا بنيت من الخشب بالقرب من الكرملين تكريما لميلاد إيفان الرهيب، لكنها لم تنجو حتى يومنا هذا.

لم يتم الحفاظ على الجزء الداخلي من كنيسة صعود الرب بشكله الأصلي. المساحة الداخلية صغيرة نسبيًا، حيث تم استخدام الكنيسة فقط من قبل العائلة الأميرية أثناء إقامتهم في مقر إقامتهم في كولومينسكوي. تتميز كنيسة الصعود بأنها خفيفة للغاية بفضل المزيج الماهر والمتناسب بين التقنيات والمواد المعمارية. أعيد بناء الأيقونسطاس الحديث وفقًا لنموذج الأيقونسطاس في القرن السادس عشر والفترات اللاحقة.

الوضع الحالي

على مدى فترة طويلة من وجودها، لم يتم إعادة بناء الكنيسة عمليا، ولهذا السبب تم إدراج كنيسة صعود الرب في كولومينسكوي في قائمة التراث العالمي لليونسكو كجزء من مجمع مباني محمية متحف كولومينسكوي. المظهر الحديث للمعبد لا يتوافق تمامًا مع المظهر الأصلي.

تم التكريس الأول لكنيسة صعود الرب في كولومينسكوي عام 1532، والتكريس الثاني عام 2000.

في بداية القرن الحادي والعشرين، تم إجراء ترميم كبير للمعبد، ولكن الهياكل الخشبية للأسقف فوق صالات العرض دمرت بالكامل، ولم تتم دراسة الشقوق الموجودة في الجدران وإصلاحها بعناية. الوضع الحالي للكنيسة مثير للقلق بسبب موقعها على ساحل معرض للانهيارات الأرضية.

العبادة في المعبد

لا تقام الخدمات الإلهية في كنيسة صعود الرب في كولومنسكوي، ولكن في كنيسة القديس جاورجيوس المنتصر الملحقة أيام الأحد وبعض أيام العطل.

معرض المعبد

بعد الانتهاء من الترميم، يوجد في الطابق السفلي من كنيسة صعود الرب في كولومنسكوي معرض دائم "أسرار كنيسة الصعود". كما أن الطابق السفلي نفسه مثير للاهتمام، فبعض تفاصيله ليست واضحة تمامًا للباحثين. كان في Kolomenskoye، في الطابق السفلي من كنيسة الصعود، حاولوا البحث عن مكتبة إيفان الرهيب المختفية في ظروف غامضة. وفي عام 1917 أيضًا، في قبو كنيسة صعود الرب، تم اكتشاف أيقونة معجزة قديمة لوالدة الإله "السيادة" بأعجوبة، وهي محفوظة اليوم في كنيسة أيقونة والدة الرب في قازان.

يعرض المعرض، الموجود هنا في الطابق السفلي، مواد نادرة من مجموعات محمية متحف Kolomenskoye. بالإضافة إلى الصور الفوتوغرافية التي توثق حالة كنيسة الصعود في فترات مختلفة، يتم عرض أجزاء من السجلات وقائمة أيقونة "السيادة" لوالدة الرب ورسومات القياس ومشاريع المهندسين المعماريين في القرون الماضية. يمكن للزوار مشاهدة فيلم عن كنيسة الصعود في كولومينسكوي.

وفي القرن العشرين، أجريت الحفريات الأثرية في كولومينسكوي، والتي كشفت عن عدد كبير من التفاصيل الزخرفية الحجرية البيضاء المنحوتة لكنيسة الصعود وغيرها من القطع الأثرية التي تشهد على حياة الشعب الروسي في العصور القديمة.

كيفية الوصول الى هناك

أولاً، عليك الوصول إلى ملكية Kolomenskoye، وعنوانها الرسمي هو شارع أندروبوف، 39.

اتبع خط Zamoskvoretskaya (الأخضر) إلى محطة Kolomenskaya، ثم قم بالمشي لمدة 15-20 دقيقة على طول المباني السكنية حتى مدخل محمية المتحف. بعد ذلك، اتبع اللافتات المؤدية إلى المحمية، متجهًا نحو ضفة نهر موسكو، حيث سترى كنيسة الصعود. بالقرب من المعبد توجد كنيسة القديس جورج مع برج الجرس وبرج فودوفزفودنايا.

يمكنك أيضًا الدخول إلى محمية المتحف من الجانب الآخر حيث يقع قصر أليكسي ميخائيلوفيتش. التوجه إلى محطة مترو كاشيرسكايا على خط زاموسكفوريتسكايا الأخضر أو ​​خط كاخوفسكايا الفيروزي. من المترو تحتاج إلى المشي حوالي 300 متر إلى مدخل المتحف، ثم اتبع اللافتات المؤدية إلى معبد الصعود.

استخدم وسائل النقل البري للوصول إلى محطة Kolomenskaya بالقرب من المترو.

من السهل الوصول إلى شارع أندروبوف بالسيارة، بالقرب من عقار Kolomenskoye يوجد عدد كبير من أماكن وقوف السيارات. كن حذرا، غالبا ما تكون هناك اختناقات مرورية على هذا الطريق.

لرحلات مريحة في جميع أنحاء موسكو، استخدم خدمات سيارات الأجرة أوبر، تاكسي ياندكس، تاكسي جيت، مكسيم وغيرها.

كنيسة صعود الرب في كولومنسكوي

بانوراما كنيسة الصعود في كولومينسكوي

بعد ديمتري دونسكوي، الذي هزم خان ماماي في ميدان كوليكوفو عام 1380 وجعل موسكو مركزًا لتوحيد القوات المناهضة للحشد، حل العديد من الأمراء محل عرش موسكو، مما جعل دولتهم أقوى بشكل متزايد. حفيد ديمتري دونسكوي، إيفانثالثا في عام 1476، رفض الإشادة بالحشد الضعيف، وبعد ذلك تم القضاء على نير التتار بالكامل خلال عقدين من الزمن. حصل أمراء موسكو على المجد والتفوق المستحقين في روس. زمقر إقامة أمراء موسكو في الضواحيKolomenskoye، مثل الكرملين، يصبح من الآن فصاعدا رمزا لسلطة الدولة؛ لقد تم منحه مظهرًا احتفاليًا بشكل متزايد.


ومع ذلك، استمرت غارات التتار على موسكو. في أغلب الأحيان، لم يعد هؤلاء تتار فولغا، بل تتار القرم. اقتحمت مفارزهم الخيالة المدن والقرى وسرقت وأحرقت وقتلت وأسرت السجناء واندفعت بعيدًا. ولم يتجاوزوا كولومينسكوي، الذي اكتسب أهمية الخط الأمامي الذي يدافع عن موسكو من الجنوب.
في عام 1521، خان القرم محمد جيراي، وفقا للمؤرخين، بحرية ”مكان كولومنسكايا الذي قاتل“و "أحرقت العديد من القرى والكنائس المقدسة". لكن بعد ست سنوات، في سبتمبر 1527، قام دوق موسكو الأكبر فاسيلي الثالث وإخوته، بعد أن جمعوا جيشًا في كولومينسكوي، بحملة ضد حشد قوامه 40 ألف جندي من أمير القرم إسلام جيراي. من خلال عبور أوكا، هزم المحاربون الروس جيش التتار. لقد كان انتصارا كبيرا.

دوق موسكو الأكبر فاسيلي الثالث

في أغسطس 1530 في كولومينسكوي في الدوق الأكبر فاسيليثالثا ، حفيد الأمير ديمتري دونسكوي، ولد الابن إيفان. كان من المقرر أن يصبح هذا الصبي أول قيصر روسي، يُلقب بالرهيب (بسبب مزاجه القاسي). في لحظة ولادته، بدأت عاصفة، اندلعت عاصفة رعدية رهيبة، وميض البرق، وهز الرعد... لكن الآباء السعداء اعتبروا هذه علامة جيدة. كان الصبي ينتظر طويلا.
ولادته سبقتها أحداث درامية..


فاسيلي الثالث يحضر عروسه إيلينا جلينسكايا إلى القصر

فاسيلي الثالث عاش عشرين عامًا في زواج بدون أطفال مع سولومونيا سابوروفا، ثم أجبرها على أخذ النذور الرهبانية، وأرسلها إلى الدير وتزوج الأميرة البولندية إيلينا جلينسكايا على أمل أن تمنحها الزوجة الشابة وريثًا أخيرًا. انتشرت شائعات في جميع أنحاء موسكو مفادها أن الأميرة سولومونيا المؤسفة وصلت إلى الدير وهي حامل وأنجبت ولداً هناك، لكن البويار الذين أرسلهم الدوق الأكبر للتحقيق لم يكتشفوا أي شيء (أو تركوا كل شيء سراً). ومع ذلك، لم تكن إيلينا قادرة على إنجاز مهمتها على الفور - فقد انتظر الزوجان عدة سنوات حتى يظهر طفلهما... صلوا بحرارة، وقدموا الصدقات، وزاروا الأديرة، وطلبوا المساعدة من الأيقونات المعجزة وأسسوا كنيسة جديدة في كولومينسكوي مع صلاة من أجل الإنجاب.
تم اختيار موقع الكنيسة على ضفة عالية من النهر.تم بناؤه من قبل المهندس المعماري الإيطالي بيتر فرانشيسكو أنيبال (هانيبال)، الذي كان يسمى في السجلات الروسية بيتر فريزين أو بيتروك الصغير. في روس، كان يطلق على الإيطاليين عادةً اسم Fryazins (وهذا هو السبب في وجود العديد من الأسماء التي تحمل الاسم نفسه بين المهندسين المعماريين الزائرين وغيرهم من المتخصصين).

والدة فاسيلي الثالث نشأت الأميرة البيزنطية صوفيا باليولوجوس في روما وأدخلت إلى روس الأفكار الكلاسيكية حول الهندسة المعمارية، بناءً على النماذج والمباني القديمة من عصر النهضة. تمكنت من غرس أذواقها في اثنين من حكام موسكو - زوجها وابنها. لقد كانت موسكو مدينة لها بمظهر المهندسين المعماريين الإيطاليين. جاء بيتروك مالي فريزين إلى موسكو عندما لم تعد "الأميرة الرومانية" صوفيا باليولوج على قيد الحياة، بدعوة من ابنها فاسيلي. بناء على طلب شخصي من دوق موسكو الأكبر البابا كليمنتسابعا في عام 1528 أطلق سراح المهندس المعماري أنيبال إلى بلاطه. كان أهم مبنى للمهندس المعماري هو قلعة Kitai-Gorod، والأجمل كانت كنيسة الصعود في Kolomenskoye. قام نفس السيد ببناء قصر فاسيلي الجديد هناثالثا لسوء الحظ، لم يتم الحفاظ عليها.
سواء ساعد بناء معبد الصلاة، أو صدقات الأمير، لكن إيلينا سرعان ما شعرت بعلامات الحمل، وبعد الموعد المحدد، أنجبت ولدا، وريث العرش. كان الدوق الأكبر، الذي تجاوز علامة الخمسين عامًا في ذلك الوقت، سعيدًا للغاية. تم الانتهاء من المعبد الجديد بعد ولادة ابن الدوق الأكبر إيفان وتم تخصيصه لهذا الحدث. هكذا ظهر أقدم نصب معماري باقٍ في كولومينسكوي - كنيسة صعود الرب. في عام 1532 تم ذكر هذه الكنيسة بالفعل على أنها نشطة.

في نفس عام 1532، غزا خان صفا جيراي دولة موسكو. انتقل فاسيلي الثالث، متذكرًا انتصاره السابق على التتار، مرة أخرى إلى كولومنسكوي وبدأ في جمع جيش. قال المؤرخون: "بعد مغادرته، بدأ الأمير العظيم في انتظار الأمير أوندري إيفانوفيتش، وشقيقه، والحاكم مع العديد من الأشخاص في كولومينسكوي، وفي نفس اليوم جاءت الأخبار ... إلى كولومينسكوي من حاكم ريزان، أن صفا كيري كان ملكًا ... وجاء أمراء آخرون مع كثير من الناس إلى رزان وأحرقت المستوطنات. "وأمر الدوق الأكبر... بإرسالهم عبر نهر أوكا... للحصول على اللغات، وأرسلهم حكام هؤلاء التتار إلى الدوق الأكبر إلى كولومينسكوي". قام الدوق الأكبر شخصيًا باستجواب "ألسنة" التتار المأخوذة خارج نهر أوكا في كولومينسكوي. منمنمة القبو التاريخي في منتصف القرن السادس عشر، المخصصة لهذا الحدث، لا تصور الغرف الأميرية متعددة القباب فحسب، بل تصور أيضًا كنيسة الصعود. بحلول 21 أغسطس 1532، تم هزيمة الجحافل.
كانت كنيسة الصعود معيارًا في كثير من النواحي - مثالية في التصميم والتنفيذ، وأصبحت أول كنيسة حجرية منحدر في موسكو وحددت لفترة طويلة أسلوب الهندسة المعمارية للكنيسة الروسية. لكنها في الوقت نفسه ظلت واحدة فقط. قبل بنائه، قام المهندسون المعماريون عادة بإعادة إنتاج تكوين القبة البيزنطية، ولم يكن هناك شك في الخروج عن الشريعة. وفجأة، ارتفعت كنيسة الصعود في كولومنا، المحرومة من القبة الضخمة، إلى السماء مثل السهم! قال المهندس المعماري ليونيد بيلييف: "في كنيسة الصعود، كما لو كانت في بؤرة التركيز، التقت جميع الاتجاهات المعمارية للدول المسيحية، وكانت أيضًا بمثابة نقطة انطلاق في تشكيل العمارة الوطنية الروسية".
قبل بناء برج الجرس إيفان الكبير في الكرملين، كانت كنيسة الصعود في كولومنا هي أطول مبنى في موسكو ومنطقة موسكو القريبة - حيث تجاوز ارتفاعها الإجمالي مع القبة والصليب 60 مترًا (في الداخل - أكثر من 40). يجد الباحثون في بنية المعبد عناصر متأصلة في العصر القوطي وعصر النهضة المبكر، ولكن في الوقت نفسه تبين أن الكنيسة روسية بشكل مدهش، فلا يوجد فيها شيء لن تقبله الكنيسة الأرثوذكسيةوكان هذا غريبًا على سكان موسكو في القرن السادس عشر. والمظهر العام للكنيسة، "العمود الواحد" الذي يشبه البرج، ذو أوجه كالكريستال، والأعمدة والأبراج "الإيطالية"، والأروقة المحيطة بمبنى الكنيسة، والعناصر الزخرفية القوطية - كل ذلك أثار الاهتمام فرحة كل من المعاصرين والأحفاد. وليس من قبيل الصدفة أن يطلق على هذا المعبد اسم "الصلاة الروسية في الحجر". وأشار المؤرخ: " تلك الكنيسة رائعة في ارتفاعها وجمالها، لم يسبق لها مثيل في روسيا..

فقط البطريرك نيكون خلال إصلاح الكنيسة في القرن السابع عشر حاول مقاومة بناء كنائس الخيام، لكن المهندسين المعماريين اللاحقين ما زالوا يعودون إلى هذا النموذج.

"لم يذهلني شيء بقدر نصب العمارة الروسية القديمة في قرية كولومينسكوي. لقد رأيت الكثير، وأعجبت كثيرًا، وأذهلني الكثير، لكن الزمن، الزمن القديم في روسيا، الذي ترك نصبه في هذه القرية كان معجزة من المعجزات بالنسبة لي. رأيت كاتدرائية ستراسبورغ التي بنيت على مدى قرون، وقفت بالقرب من كاتدرائية ميلانو، لكن باستثناء الزخارف الملتصقة، لم أجد شيئًا. ثم ظهر الجمال أمامي الكل. كل شيء بداخلي اهتز. لقد كان صمتًا غامضًا. انسجام جمال الأشكال النهائية. رأيت نوعًا جديدًا من الهندسة المعمارية. ورأيت النضال إلى الأعلى، ووقفت طويلاً مذهولاً».

هيكتور بيرليوز، ملحن فرنسي.

بعد فترة وجيزة من الانتهاء من بناء كنيسة الصعود، ظهر مبنى منفصل لبرج الجرس على شرف القديس جورج المنتصر. لقد كان بمثابة تذكير بكنيسة القديس جورج القديمة التي كانت قائمة هنا ذات يوم، والتي بناها الأمراء ديمتري دونسكوي وفلاديمير الشجاع، وفي الوقت نفسه، بميلاد شقيق إيفان الأصغر جورج. للأسف، تبين أن هذا الصبي كان مريضا بشكل خطير، ولم يعيش طويلا ولم يترك علامة ملحوظة في التاريخ. معبد الصعود وبرج الجرس وكنيسة القديس جاورجيوس الصغيرة التي ظهرت هنا في القرن العاشرأناالقرن العاشر، يشكلون فرقة متناغمة واحدة.

برج جرس القديس جاورجيوس المنتصر وكنيسة بنيت في القرن التاسع عشر

خلال الترميم 1914-1916، أعيد تبطين خيمة كنيسة الصعود بالطوب المصنوع خصيصًا حسب العينات القديمة مع الختم: "1914".
وباستثناء أعمال الترميم المعزولة والدقيقة، لم تخضع كنيسة الصعود لعملية إعادة بناء كبيرة خلال تاريخها، واحتفظت بمظهرها القديم، مما يجعلها ظاهرة فريدة من نوعها بين المباني الأخرى في العصور الوسطى. وفي عام 1994، أدرجت منظمة اليونسكو كنيسة صعود الرب كنصب تذكاري معماري بارز على قائمة التراث العالمي (إلى جانب الكرملين والساحة الحمراء).حاليا، بالاتفاق مع البطريركية، كنيسة الصعود هي في الاستخدام العام لمتحف كولومينسكوي والمجمع البطريركي.
ولسوء الحظ فإن اللوحات القديمة التي زينت جدرانها لم تبق في الكنيسة. لقد تم الاعتزاز بها لفترة طويلة وتم "تجديدها" بعناية في القرن السابع عشر وفي القرن التاسع عشر، بعد الأحداث العسكرية التي وقعت عام 1812. في عام 1834، خلال عملية التجديد التالية، قام المهندس المعماري إ.د. اعتنى Tyurin بحفظهم. على سبيل المثال، تم الحفاظ على أمره فيما يتعلق بصورة القديسين المسكونيين وعمال موسكو العجائبيين، الموجودين فوق "المكان الملكي" في الكنيسة:"صورة القديسين، المرسومة على جدار الرواق فوق المكان الملكي، يجب الحفاظ عليها بكل سلامة، ولهذا الغرض يجب أن تكون مختومة مؤقتًا بدروع النجارين."
ولكن بحلول نهاية X I في القرن العاشر، قرر أبناء الرعية أن الوقت قد حان لطلاء المعبد مرة أخرى، "بشكل أكثر جمالاً". تم تدمير اللوحات الجدارية القديمة في عام 1884. وكانت جدران المعبد مغطاة بصفائح الزنك وتم رسم عليها لوحات زيتية حديثة. ولا شك أن هذه خسارة فادحة للثقافة الوطنية.

"... تلك الكنيسة رائعة في ارتفاعها وجمالها وخفتها، ولم يحدث مثل هذا من قبل في روس" (Lvov Chronicle، 1532). تعد كنيسة الصعود أول المعابد الحجرية الباقية والأكثر كمالًا، والتي وضعت الأساس لنوع جديد من المعابد، والذي انتشر على نطاق واسع في روس في القرن السادس عشر، مما أدى إلى مقاطعة التقليد البيزنطي للكنيسة ذات القبة المتقاطعة. (في منتصف القرن السابع عشر، في عهد البطريرك نيكون، تم الاعتراف بالكنائس الخيام على أنها لا تتوافق مع طقوس الكنيسة، وتم فرض حظر على بنائها). يتمتع المبنى بطابع مركزي واضح - حيث تتم معالجة جميع الواجهات الأربع لأعمدته بنفس الطريقة (لا يوجد حنية للمذبح). يُعتقد أن المعبد تأسس بناءً على طلب فاسيلي الثالث إما في عام 1529 كصلاة لمنح الابن - وريث العرش، أو في عام 1530 تكريماً لميلاد هذا الابن - القيصر المستقبلي إيفان القيصر. رهيب، وتم تكريسه عام 1532. وهو مربع الشكل متقاطع الشكل، مثبت على طابق سفلي مرتفع، ويتحول إلى مثمن، ينتهي بخيمة تعلوها قبة صغيرة. يحيط بعمود المعبد رواق على أروقة ذات سلالم، وبفضل ذلك يتناسب العمود الرأسي للحجم الرئيسي بشكل عضوي مع تضاريس ضفة نهر موسكو (كان المعرض مفتوحًا في البداية). إن استخدام النظام والطبيعة الإيطالية لعدد من التفاصيل الزخرفية التي لم يتم العثور عليها من قبل في آثار العمارة الروسية يعطي سببًا لافتراض مشاركة مهندس معماري إيطالي في بناء المعبد. ويعتقد أنه كان بطرس الصغير الذي وصل إلى موسكو عام 1528. يوجد عرش على الجانب الشرقي من رواق الممشى. في الداخل، خيمة المعبد مفتوحة، ولهذا السبب في غرفة الكنيسة الصغيرة (8.5 × 8.5) يحصل المرء على انطباع بمساحة واسعة واتجاه تصاعدي عام بجميع أشكاله (ارتفاع العمود هنا 41 م). ومن الممكن أن تكون للخيمة لوحات زخرفية. الحاجز الأيقوني للكنيسة - القرن السابع عشر.

مصدر: إيلين م.، مويسيفا ت. موسكو ومنطقة موسكو. م، 1979.

"معبد الخيمة" الوحيد الباقي في موسكو، الذي أقامه بتروك الصغير تكريما لميلاد ابن فاسيلي الثالث الذي طال انتظاره (إيفان الرهيب في المستقبل). وفي عام 1994، حصلت الكنيسة على مكانة التراث العالمي. حقيقة. أثناء بنائها، كانت الكنيسة أطول مبنى في موسكو - 62 مترًا. الآن. تم افتتاح المعبد في عام 2007 بعد عملية ترميم جادة. يوجد في الطابق السفلي معرض مخصص لإنشاء وبناء الكاتدرائية. تقام الخدمات الإلهية أيام الأحد والأعياد الكنسية الكبرى. الدخول إلى أراضي محمية متحف Kolomenskoye مجاني.

من جريدة "الهوائي" سبتمبر 2008

قرية Kolomenskoye بالقرب من موسكو، على ضفاف نهر موسكو، تنتمي منذ العصور القديمة إلى عقارات أمراء موسكو. في عام 1532، قام والد غروزني، فاسيلي إيفانوفيتش، ببناء كنيسة صعود الرب في هذه القرية، والتي يقول عنها أحد المؤرخين المعاصرين: "كانت تلك الكنيسة عظيمة، ورائعة في الارتفاع والجمال والسيادة، وهو ما لم يحدث من قبل". من قبل في روس، وأن الدوق الأكبر أحبها وزينها بكل لطف." في التكريس في سبتمبر من نفس العام، احتفل المتروبوليت مع كاتدرائية رجال الدين والإخوة الأمراء والبويار لمدة ثلاثة أيام مع الدوق الأكبر في قصور الدوقية الكبرى في كولومنا.

في كتب ناسخ منطقة موسكو في قرى قصر السيادة ورسائل ومقاييس أفاناسي أوتيايف والكاتب فاسيلي أربينيف 1631 - 33. يقال عن قرية كولومينسكوي: “في القرية توجد كنيسة صعود الرب. على أرض الكنيسة توجد ساحات الكنيسة: في الفناء يوجد الكاهن ميخائيلو أفاناسييف، في الفناء يوجد الكاهن أرتيمي مارتينوف، وفي حدائقهم يوجد فناء فناء العاصمة، في الفناء يوجد الشماس ديميد مارتينوف، في الفناء يوجد فناء للكنيسة. يوجد في الفناء سيكستون جريشكو فيدوروف ، وفي الفناء يوجد صانع الملوخية Annitsa ، وفي نباتات الملوخية على الأرض 2 ياردة من الفاصوليا ؛ هناك 4 مزارع من البوبيلي على أرض الدياك..."

كانت كنيسة الصعود خاضعة للجزية التي كانت تجمع في الخزانة البطريركية. تم توزيع جزية الكنيسة حسب عدد ساحات الرعية ومساحة أراضي الكنيسة وحقول القش التي في حوزة رجال الدين. لسوء الحظ، لا توجد مؤشرات مباشرة حول عدد باحات الرعية في كنيسة الصعود. ومن المعروف أنه تم دفع جزية الكنيسة من تلك الكنيسة مقابل 1628 9 ألتين 5 أموال، وهريفنيا الأعلاف؛ مقابل 1635 - 6 روبل. 13 ألتين، عشري ووصول 3 ألتين 2 مال.

وبحسب كتب الإحصاء لعام 1646، يظهر: “قرية قصر كولومينسكوي، على نهر موسكو، وفيها كنيسة، هيكل حجري تعلوه خيمة باسم صعود الرب، فناء القيصر العظيم والدوق الأكبر أليكسي ميخائيلوفيتش من عموم روسيا وفناء آخر للإسطبل السيادي ؛ بالقرب من الكنيسة في الفناء الكاهن أرتيمي مارتينوف، في الفناء الكاهن جافريلو ميخائيلوف، في الفناء الشماس ديفيد مارتينوف، في الفناء زيمستفو سيكستون أورتيوشكو دميترييف، في الفناء سيكستون فيدوسكو ألكسيف، في الفناء صانع الملوخية آنا بتروفا؛ هناك 3 أسر من فلاحي الكنيسة، وفي القرية 52 أسرة من الفلاحين والفلاحين”.

اعتبارًا من 27 يناير 1650، وفقًا لمرسوم القيصر تساريف والدوق الأكبر أليكسي ميخائيلوفيتش ووفقًا لمقتطف من كاتب الدوما سيميون زابوروفسكي من كنيسة صعود الرب، "لم يتم طلب أي أموال". بمرسوم القديس. البطريرك ووفقًا لتصريح الكاتب بيرفيلي سيمينيكوف من عام 1677، الملك العظيم لقرية القصر كولومينسكوي، أنه بالقرب من نهر موسكو، أُمرت كنيسة صعود الرب بتلقي هذه الأموال اعتبارًا من عام 1677 فصاعدًا، وفقًا لـ حكاية تلك الكنيسة، الكهنة مكسيم وبارفيني مع رجال الدين، مع ساحات الرعية وحقول القش مقابل 2 روبل. 14 ألتين بالمال، وصول الهريفنيا.

في عام 1680، عند فحص الكنائس وأراضي الكنيسة، بمرسوم من البطريرك، اتضح أن أرض الكنيسة في كنيسة صعود الرب قد تم نقلها إلى الأراضي الصالحة للزراعة ذات السيادة، ويعيش الكهنة ورجال الدين على الإقليم . في ذكرى النظام الروحي البطريركي الصادر في 12 أبريل 1701، بتوقيع الكاتب فاسيلي روسينوف، مكتوب: "في عام 1700، في 11 يوليو، وفقًا للمرسوم الشخصي للملك العظيم ووفقًا لمقتطف من التقرير، مع مذكرة كاتب الدوما نيكيتا مويسيفيتش زوتوف، أمرت: قرية كولومينسكوي كما كان من قبل، سيستمر كهنة الصعود والشماس ورجال الدين في إعطاء روبل واحد من المال... ومن الآن فصاعدا، افعلوا ذلك لا تكتب تحية لكنيسة الصعود هذه في دفاتر رواتب الرعية وتدفعها من الراتب.

Kholmogorov V.I.، Kholmogorov G.I. "مواد تاريخية عن الكنائس والقرى في القرنين السابع عشر والثامن عشر." العدد 8، عشور بيكريانسك لمنطقة موسكو. موسكو، دار الطباعة الجامعية، شارع ستراستني، 1892

لاحظ أحد مؤرخي القرن السادس عشر: «شيد الدوق الأكبر فاسيلي كنيسة حجر صعود ربنا يسوع المسيح في الغابة في قريته كولومينسكوي». تشير مصادر مختلفة إلى أن بناء الكنيسة تم الانتهاء منه عام 1532. لكن من غير الواضح كم من الوقت استغرق البناء. وفقًا للأسطورة، أمر الدوق الأكبر فاسيلي الثالث ببناء معبد جديد بمناسبة ولادة وريثه الذي طال انتظاره - القيصر المستقبلي إيفان الرابع. وعليه اتخذ قرار البناء بعد أغسطس 1530. ومع ذلك، فإن العديد من العلماء المعاصرين يشككون في أن المعبد يمكن أن ينمو في عامين فقط باستخدام تقنيات القرن السادس عشر. بعد كل شيء، حتى بناء كاتدرائية المسيح المخلص التي تم إحياؤها في الفترة 1994-1997 استغرق وقتا أطول. وتم تشييد جدران وأبراج كاتدرائية القديس إسحاق في سانت بطرسبرغ في ثماني سنوات (من 1828 إلى 1836). لهذا السبب، غالبًا ما يتم تحديد تاريخ بدء العمل بالرقم 1528. وهكذا كتب أ. كورساكوف، الباحث في تاريخ موسكو والمنطقة المحيطة، في عام 1870: “كان الدوق الأكبر فاسيلي هنا في عام 1528، عندما كان يستعد للقاء تتار القرم الذين يقتربون من نهر أوكا… بعد أربع سنوات وبأمره بنيت هنا كنيسة الصعود الحجرية. ومن هنا نشأت النسخة التي تفيد بأن المعبد أقيم بمناسبة انتصار فاسيلي على جحافل خان القرم إسلام جيري. صحيح أن هناك فرضية مفادها أن الأمر يتعلق ببساطة بمعبد للصلاة. أراد الأمير التكفير عن خطاياه وانتظار وريث.

كما أن اسم مؤسس كنيسة الصعود مغطى بالضباب. في كثير من الأحيان يسمون المهندس المعماري الإيطالي بيتروك مالي، أو بيتر مالي فريزين، الذي كان يعمل في موسكو في ذلك الوقت. أثناء ترميم النصب عام 1979، تم اكتشاف النقش “1533” بالأرقام العربية على الكورنيش الحجري الأبيض للجزء الصليبي من المعبد. كانت مثل هذه الأشياء نموذجية فقط بالنسبة للآثار التي أقامها المهاجرون من دول أوروبا الغربية. إذا بدأنا من النسخة التي تم بناء الكنيسة من قبل بتروك مالي في عام 1532، والفكرة نفسها جاءت من الدوق الأكبر، الذي أراد التكفير عن خطاياه، فإن تاريخ بناء المعبد يمكن أن يبدو هكذا. في عام 1527، انتهت فترة الكفارة المفروضة على فاسيلي الثالث لمدة عامين بسبب تعدد الزوجات. والحقيقة هي أن الكنيسة لم تعترف بطلاقه من سولومونيا سابوروفا، التي فشلت في إعطائه وريثًا، وزواجه الجديد من إيلينا جلينسكايا. الرغبة في التكفير عن الخطيئة وانتظار وريثه، أمر الأمير ببناء المعبد. بعد ذلك، بدأ بتروك مالي في العمل.

تم اختيار موقع الكنيسة في قرية كولومينسكوي بالقرب من موسكو، والتي كانت في ذلك الوقت إرثًا لأمراء موسكو. كانت تقع على الضفة اليمنى العليا لنهر موسكو، حيث يتجه النهر جنوبا. وبالتالي، يمكن رؤية الكنيسة من بعيد. وفقًا للحسابات الحديثة للمهندسين المعماريين الذين فحصوا الأساس، يبلغ ارتفاع المعبد الرئيسي 62 مترًا، وارتفاع الممرات 25 مترًا تقريبًا، وارتفاع الدهليز الغربي أكثر من 14 مترًا. يبدو أن القرار النهائي بشأن الشكل الذي يجب أن يبدو عليه المعبد المستقبلي قد تم اتخاذه في صيف عام 1529. في نفس العام بدأوا في بناء الطابق السفلي، وفي عام 1530 - الرباعي. بعد عام آخر، جاء دور كوكوشنيك والمثمن. وأخيرا، في النصف الأول من عام 1532، تم بناء خيمة. بعد ذلك، تم تركيب أعمدة الطبقة الثانية من الشرفات، ونما برج الجرس على الشرفة الجنوبية. وأخيراً تم وضع الأرضيات وترتيب "المكان الملكي".

في 3 سبتمبر 1532، تم تكريس كنيسة صعود الرب في كولومنسكوي من قبل المتروبوليت دانيال من موسكو. حضر الحفل فاسيلي الثالث والأميرة إيلينا جلينسكايا وتساريفيتش إيفان فاسيليفيتش. وصف المؤرخ I. E. Zabelin في عام 1872 العيد اللاحق على النحو التالي: "في التكريس، في سبتمبر من نفس العام، احتفل الدوق الأكبر لمدة ثلاثة أيام في قصور الدوقية الكبرى في كولومنا: المتروبوليت مع كاتدرائية رجال الدين، الأمير الإخوة والبويار." سميت الكنيسة على شرف صعود الرب. هناك نسخة مفادها أن الجبل في Kolomenskoye كان يقع على نفس المسافة من الكرملين مثل جبل الزيتون من الجزء القديم من القدس. لقد حدث صعود المخلص على جبل الزيتون. وبما أن فكرة "موسكو هي روما الثالثة" سادت في تلك الأيام، كان من المنطقي الافتراض أن الرب سينزل إلى الأرض في موسكو قبل نهاية العالم. تقول أسطورة موسكو أنه في كنيسة الصعود الشرقية قاموا بإعداد مكان للرب. بطريقة أو بأخرى، ارتفع المعبد فوق Kolomenskoye.

في عام 1542، لاحظ المؤرخ: "تلك الكنيسة العظيمة رائعة في ارتفاعها وجمالها وخفتها، ولم يسبق لها مثيل في روس". في القرنين السادس عشر والسابع عشر، كانت كنيسة الصعود بمثابة الكنيسة الصيفية للملوك، ولكنها كانت أيضًا بمثابة منشأة عسكرية. كانت تقع على المداخل الجنوبية لموسكو ، وغالبًا ما كانت تمر بها مفارز من "ضيوف" القرم أو قازان باتجاه العاصمة. في ظل هذه الظروف، لعبت الخيمة العالية دور نقطة المراقبة. ومنه يمكن رؤية خيمة الكنيسة في قرية أوستروف على ضفاف نهر موسكو. بعد أن لاحظوا الغرباء، أشعلوا النيران، وبذلك أبلغوا العاصمة بالخطر.

على ما يبدو، كانت الكنيسة في الأصل محاطة بمعرض من مستويين مغطى بسقف "برميلي". ربما كان الحاجز الأيقوني في العقود الأولى من وجود المعبد أحادي الطبقة. جلس مطارن موسكو، ثم (منذ 1589) البطاركة، في "المكان الملكي" أثناء الخدمات الاحتفالية. كانت الأرضية مغطاة ببلاط سيراميك مثلثي باللونين الأبيض والأسود. في الثمانينيات، تم العثور على جزء من برج الجرس في الشرفة الجنوبية، والذي كان موجودًا حتى القرن الثامن عشر. كان من الممكن تخزين خزانة الدوقية الكبرى في الطابق السفلي الواسع للمعبد، وقد تم إحضارها إلى كولومينسكوي بعد مالكها. في وقت لاحق تم استخدام المباني لأغراض اقتصادية.

خضعت الكنيسة لأول تجديد لها في سبعينيات القرن السادس عشر. ثم أعيد بناء غطاء الأرضية، وظهر البلاط المحمر بين البلاط الأبيض والرمادي. ربما في نفس الوقت فقدت أرضية الشرفات. إذا كنت تصدق الوثائق اللاحقة المتعلقة باللوحة الأصلية، فقد تضمنت صورًا للقرابين والقديسين - العالميين و"موسكو". ربما، في القرن السادس عشر، خضعت الصورة للتغييرات - على أي حال، تشير مصادر القرن السابع عشر إلى تحديث سابق لـ "كتابة الجدران". تغير مظهر الكنيسة لاحقًا.

أحب القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش كولومينسكوي كثيرًا. وهنا أقيم له قصر أطلق عليه المعاصرون "المعجزة الثامنة للمجموعة". تم أيضًا تحديث المعبد، حيث من المحتمل أن يكون للعائلة المالكة مكان خاص للصلاة. هناك إشارة إلى أنه في عام 1669، تم توفير "القماش والجديلة الفضية والساتان وورق القطن" لتنجيد مقعد الملك. ترددت شائعات أنه في نهاية الصلاة قام الملك بتوزيع صدقات سخية.

خلال القرن السابع عشر، تم تحديث الأيقونسطاس. كان هذا مطلوبًا بسبب الرطوبة العالية في المعبد، والتي لم يتم تسخينها مطلقًا، مما جعل اللوحات غير صالحة للاستعمال. بحلول نهاية القرن، تم استبدال السقف على شكل برميل بسقف الجملون. تم تزيين جدران المعبد في ذلك الوقت بالعديد من اللوحات الجدارية. في القرن الثامن عشر، تراجعت أهمية كنيسة الصعود. تم نقل العاصمة من موسكو إلى سانت بطرسبرغ، وتم تفكيك قصر أليكسي ميخائيلوفيتش. لم يقم الأباطرة بزيارة كولومينسكوي كما كان من قبل، على الرغم من حدوث مثل هذه الزيارات. توقف بيتر الأول في القرية عام 1709 بعد الانتصار في بولتافا، وولدت ابنته، الإمبراطورة المستقبلية إليزافيتا بتروفنا، في كولومنسكوي. بدورها، أمرت كاثرين الثانية ببناء قصر جديد هنا. تم تشييده في النصف الثاني من ستينيات القرن الثامن عشر. وبعد ذلك، على ما يبدو، حدثت عملية إعادة بناء أخرى للمعبد.

يعمل في كولومنسكوي عام 1766-1767. كان بقيادة الأمير P. V. ماكولوف. ومن المحتمل أنه شارك أيضًا في تجديد كنيسة الصعود. أثناء التجديد، تمت إزالة التيجان المنحوتة بالحجر الأبيض من أعمدة الطبقة الثانية من الأروقة، وتم نصب حواجز بالذباب. أصبحت أرضية المعبد من الطوب. تم نصب حاجز جديد من الطوب على العواصم القديمة. استمر تاريخ إعادة بناء كنيسة الصعود في الربع الأول من القرن التاسع عشر، في عهد الإسكندر الأول، الذي جاء إلى كولومينسكوي وهو صبي. وأمر ببناء قصر جديد في موقع قصر كاترين. وزينت جدران كنيسة الصعود بلوحات معمارية ملونة. كانت صورة القديسين المسكونيين وعمال عجائب موسكو الذين أُعدموا في ذلك الوقت على جوانب "المكان الملكي"، بحسب شهود العيان، ذات قيمة فنية كبيرة. تم التجديد التالي للكنيسة في ثلاثينيات القرن التاسع عشر بقيادة المهندس المعماري إي دي تيورين. وفقًا لتعليماته من عام 1834، "يجب الحفاظ على الصورة الحالية للقديسين، المرسومة على جدار الشرفة فوق المكان الملكي، بكل سلامة، ولهذا الغرض يجب أن تكون مختومة مؤقتًا بدروع النجار". تم تفكيك الأيقونسطاس الموجود سابقًا واستبداله بالحاجز الأيقوني من دير الصعود في الكرملين. وفي وقت لاحق، تم ترميم الحاجز الأيقوني الذي يعود تاريخه إلى القرن السابع عشر مع الأيقونات القديمة الباقية.

في عام 1836، وفقًا لتصميم Tyurin، تم إنشاء "برميل" به نسر جبس فوق "المكان الملكي"، يغطي نصف النافذة، وتم تركيب شبكة مزورة وأجزاء من الجبس على الحاجز. العديد من أعمال الترميم لم تنتقص بأي شكل من الأشكال من مزايا المعبد. على العكس من ذلك، سمحوا بالحفاظ على الكنيسة في شكلها الصحيح، وليس فقط الروس، ولكن أيضا الأجانب كانوا مفتونين بها. في 1866-1867، كانت كنيسة كولوميا تنتظر تجديدًا جديدًا بقيادة المهندس المعماري ن.أ.شوكين. وقد تم ثقب باب في الحافة الجنوبية للمثمن العلوي، وبعد ذلك تم دحض الأسطورة حول وجود غرفة سرية في هذا الجزء من المعبد. بالإضافة إلى ذلك، بدلاً من الفصل الحجري الأبيض الأصلي، ظهر فصل معدني مسطح، وتم إزالة سلم من قاعدة الصليب، ويمرره عبر الفتحة المصنوعة حديثًا. قام المهندس المعماري أيضًا باستبدال الأيقونسطاس الممتد من الباب الشمالي إلى الجنوب، مما أدى إلى خفض عرضه إلى النصف. كان شوكين هو أول من حاول إجراء تقييم تاريخي ومعماري للكنيسة. تولى المهندس المعماري إن إف كولبي مسؤولية العمل في المعبد. تحت قيادته، في عام 1873، تم ترميم جدران الطابق السفلي، وكانت الأرضيات على الشرفات مبطنة بألواح حجرية بيضاء كبيرة. وفي هذه الحالة، استخدموا ألواحًا وأخشابًا من قصر الإسكندر الأول، الذي تم تفكيكه قبل عام، وبقيت اللوحات الجدارية على حالها لفترة طويلة. ومع ذلك، في عام 1884، قام العمال بتقطيع صور القديسين معًا. وكان الجدار مغطى بصفائح الزنك، وبعد ذلك تم طلاءه بالزيت. بالنسبة لعصر ذلك الوقت، كان هذا، للأسف، ممارسة شائعة. في عام 1911، بدأ عالم الآثار وعالم الكهوف إغناتيوس ستيليتسكي، متذكرًا أن إيفان الرهيب كثيرًا ما كان يزور كولومينسكوي، في البحث في قبو الكنيسة عن مكتبة القيصر الرهيب المفقودة.

على الرغم من الحرب العالمية الأولى المستعرة، في 1914-1916، تم العثور على الأموال اللازمة لتنفيذ "الجولة" التالية من أعمال الترميم في كولومينسكوي. اكتشف المهندس المعماري الشاب B. N. Zasypkin، الذي كان لا يزال طالبًا في مدرسة موسكو للرسم والنحت والهندسة المعمارية، أمرًا مزعجًا للغاية: تم تقسيم حجم الكنيسة بالكامل إلى أربع كتل بواسطة الشقوق المحورية. تم تأكيد هذا الاستنتاج بعد أكثر من نصف قرن من قبل باحث آخر في النصب التذكاري، المهندس المعماري S. A. Gavrilov. كجزء من الإصلاحات، كان من الممكن استبدال خيمة المعبد بالطوب الكبير المصنوع خصيصًا. لكنهم لم يقتصروا على الترميم وحده. وفي الوقت نفسه، أجرى زاسيبكين لأول مرة استكشافًا أثريًا للمنطقة، وقام بقياس الآثار، وتصوير التفاصيل. في عام 1915، وصف التفاصيل المعمارية الأكثر قيمة للكنيسة - البوابة الشمالية و "المكان الملكي".

بعد وصول القوة السوفيتية، تم أخذ المعبد من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ولكن لحسن الحظ، لم يتم هدمه. لعبت أعمال المهندس المعماري والمرمم P. A. Baranovsky دورًا هنا، حيث تم إنشاء متحف في Kolomenskoye في عام 1923 بمبادرة منه. وأصبحت كنيسة الصعود جزءًا منها. حتى سبعينيات القرن العشرين، لم تبد الدولة السوفيتية أي اهتمام بتنفيذ أعمال ترميم واسعة النطاق في كنيسة الصعود. وفقط في 1972-1990، تم إجراء التجديدات هنا تحت قيادة المهندسين المعماريين N. N. Sveshnikov، A. G. Kudryavtsev و S. A. Gavrilov. بالإضافة إلى المهندسين المعماريين، عمل علماء الآثار على أراضي النصب التذكاري، حيث قاموا بإزالة طبقة ثقافية يبلغ ارتفاعها مترًا في السبعينيات. وفي عام 1990، عثروا على أكثر من 400 قطعة من المنحوتات من تيجان الأعمدة ومن بوابات الكنيسة. ساعدت نتائج أنشطتهم في تبديد الأسطورة القائلة بأن معبدًا آخر كان قائمًا في موقع كنيسة الصعود.

بحلول نهاية الثمانينات، كان هناك تهديد رهيب يلوح في الأفق فوق المعبد. في عملية تعزيز ضفاف نهر موسكو، تم بناء سد خرساني مباشرة تحت المعبد وامتلأت الينابيع القديمة. ونتيجة لذلك، أصبح الشاطئ مستنقعًا، وظهرت الأخاديد، وحدثت انهيارات أرضية تحت المعبد في عامي 1981 و1987. ثم تم إصلاح الشقوق بالطوب، لكن خطر هبوط تحفة العمارة الروسية ظل قائما. كانت المهمة الرئيسية خلال العشرين عامًا الماضية هي إنقاذ النصب التذكاري. لحسن الحظ، في عام 1994، تم إدراج محمية متحف كولومنسكوي في قائمة التراث العالمي لليونسكو، مما ساعد في الحفاظ على كنيسة الصعود الشهيرة للأجيال القادمة. تم تكريس المعبد في عام 2000. وهي اليوم تخضع للسلطة العامة لمحمية متحف Kolomenskoye والكنيسة. تقام الخدمات في المعبد فقط في أيام العطل الكنسية الكبرى.

تتكون كنيسة الصعود من عدة أجزاء. يوجد أدناه قبو واسع. وفوقه يوجد رباعي مقسم، وحتى أعلى - مثمن وخيمة مثمنة. يوجد في الأعلى أسطوانة مثمنة ذات قبة صغيرة وصليب. بين الرباعي والمثمن يوجد ثلاثة صفوف من كوكوشنيك. وفي الزوايا زينت واجهات "العمود" بالأعمدة، كما زينت جدران المربع بأقواس مثلثة. من حيث المخطط، يبدو المعبد وكأنه صليب متساوي الأذرع وله فروع صغيرة. وتشمل خصوصياتها عدم وجود صدريات نصف دائرية على الجانب الشرقي. وخلافا لمعظم الكنائس الأرثوذكسية، فإن جدارها الشرقي مسطح. يحيط المعرض بمحيط الكنيسة بالكامل، وهو أمر غير معتاد أيضًا بالنسبة للكنائس الروسية.

"الكنيسة صغيرة الحجم من الداخل، بفضل ارتفاعها ومعارض الطابق السفلي الواسعة الانتشار، تعطي انطباعًا بالعظمة والأهمية... دون الانحراف عن النهايات المحددة مسبقًا لجدران الواجهة مع زاكوماراس، حتى مع الحفاظ على نوع موسكو المبكر وخلفهم، حافظ البناء أيضًا على نظام الصفوف الممتدة واحدًا تلو الآخر كوكوشنيكوف..." - كتب إيغور غرابار في "تاريخ الفن الروسي"، مُقيِّمًا السمات الفنية لكنيسة صعود الرب. وفقا لنجم تاريخ الهندسة المعمارية، فإن المعبد في Kolomenskoye هو مثال على استمرار تقاليد الهندسة المعمارية الخشبية الروسية. "من الخارج، يكشف هيكل معبد كولومنا عن نموذجه الأولي المصنوع من الخشب. المربع الرئيسي، المغطى بسقف منحدر شديد الانحدار، بمثابة سفح مثمن، يرتكز على ثلاثة صفوف من كوكوشنيك. يصعب حمله "لقد ابتكر مثل هذه الفكرة بالحجر والطوب، ويجب على المرء أن يفاجأ كيف تعامل مهندس كنيسة كولومنا معها،" أشار غرابار.

في عشرينيات القرن العشرين، لفت باحث موسكو V. V. Zgura الانتباه إلى حقيقة أن الزخارف الغربية كانت موجودة أيضًا في بنية المعبد. "علينا أن نشير دون قيد أو شرط إلى التأثير الكبير لزخارف كاتدرائية رئيس الملائكة وتقنيات البناء التي جلبها الإيطاليون إلى موسكو في القرن الخامس عشر. هناك أيضًا بعض التأثير القوطي ، وإن كان متواضعًا للغاية ، والذي تم التعبير عنه بشكل أساسي في قطع السهام كتب من خلال جدران الصليب السفلي. في الوقت نفسه، اعترف زغورا بأن مظهر الكنيسة ظل متماشيًا مع التقاليد الروسية.

من السمات المميزة للزخرفة الخارجية للكنيسة وجود كوكوشنيك على شكل عارضة. تشكل الأحزمة الثلاثة لهذه الزخارف الانتقال من الرباعي إلى الثماني. يوجد تاج آخر من kokoshniks أعلاه. وهو بدوره يفصل الرقم ثمانية عن قاعدة الخيمة. يحيط بالمعبد من جميع الجهات رواق جانبي تؤدي إليه ثلاث أروقة مع سلالم. تم العثور على هذا التصميم لأول مرة في العمارة الروسية، حيث لم يكن أحد قد وضع أي امتداد إلى الشرق من المذبح حتى ذلك الحين. يمكن العثور على زخرفة مماثلة في رسومات المهندسين المعماريين الإيطاليين، ولكن حتى في إيطاليا لن نجد مبنى به معرض مماثل. يوجد على الجدار الشرقي للمعرض عرش حجري. ويعتقد أن أليكسي ميخائيلوفيتش جلس عليه مستمتعًا بالمنظر الجميل لسهول البحيرة الفيضية. وفقًا للأساطير ، كان الملك جالسًا على العرش يوزع الصدقات. تم تصميم العرش بأسلوب نموذجي لعصر النهضة الأوروبية.

الابتكار الرئيسي لكنيسة صعود الرب هو خيمة تشبه الهرم الطويل. وتتوافق وجوهها مع الوجوه الثمانية للمثمن الموجود أسفلها. يتم التأكيد على نسب الخيمة من خلال الخلايا الماسية الشكل المصنوعة من حبات الحجر الأبيض المقطوعة بالماس. تخلق تقلصات المربعات الصغيرة انطباعًا بوجود شبكة. تقف النوافذ الزائفة على ارتفاع كامل تقريبًا. الخيمة مغلقة بحزام مثمّن تعلوه قبة صغيرة عليها صليب. يبلغ ارتفاع الكنيسة 62 مترا وارتفاع الخيمة 20 مترا. تبلغ المساحة الداخلية للمعبد 8.5 في 8.5 متر. يصل سمك الجدران في بعض الأماكن إلى أربعة أمتار، وفي أماكن أخرى - من مترين إلى ثلاثة أمتار.

الأساس الفريد يستحق الذكر بشكل خاص. وهي صخرة صناعية كبيرة مساحتها 26 × 24 مترًا وحجمها ثلاثة آلاف متر مكعب. وقد تم حفر حفرة ضخمة على منحدر مصطبة النهر، وتم تدعيم قاعها بالركائز. تم بناء الأساس المتجانس، الذي كان له أعماق مختلفة، من كتل الحجر الجيري المتماسكة مع الملاط. يمكن رؤية الصف العلوي من الأساس على سطح التل الذي ينحدر نحو النهر. على الرغم من المظهر المهيب، إلا أن داخل الكنيسة يبدو متواضعا للغاية. هذه الحقيقة مفهومة تمامًا: تم بناء المعبد ككنيسة منزلية، ولم يذهب إليه سوى أفراد العائلة المالكة ورفاقه. أثناء غيابهم، تم إغلاق المعبد ببساطة. ظلت خاملة طوال فصل الشتاء ولهذا السبب لم تظهر فيها التدفئة مطلقًا.

ولا يوجد أعمدة أو أعمدة داخل الكنيسة. تم طلاء الجدران باللون الأبيض، حيث أثبتت الدراسات المختلفة أن هذا هو اللون الذي سيطر على الغرفة في البداية. هناك أعمدة قوية في الزوايا. توجد النوافذ الموجودة في الجزء السفلي من الكنيسة بشكل غير عادي - ليس على الجدران، ولكن في زوايا المربع. هناك العديد من فتحات النوافذ على جوانب مختلفة من الخيمة. وهي تقع في جوانب مختلفة من العالم. بالإضافة إلى ذلك، فإن نوافذ الدرج، التي تحدها من الجانب الجنوبي الغربي، تدخل داخل المثمن. الأرضية مغطاة ببلاط سيراميك مثلثي باللونين الأسود والبني.

لم تنجو الأيقونسطاس القديم من القرن السادس عشر واللوحات الجدارية الأصلية. اليوم لا يمكنك رؤية سوى فترات الاستراحة في الجدار الذي كانت ترتكز عليه المصليات - وهي قضبان أفقية كانت بمثابة دعامات للحاجز الأيقوني في الأيام الخوالي. تم تركيب الأيقونسطاس الحالي في عام 2007 وتم تكريسه بعد عام. تم صنعه على أساس الحاجز الأيقوني الباقي لدير أنتوني في فيليكي نوفغورود، والذي يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر. تحتوي الأيقونسطاس اليوم على أيقونات صعود الرب والدة الإله “سمولينسك” و”تيخفين” ويوحنا المعمدان. ومع ذلك، لا يمكن تحديد ما إذا كانوا بالفعل في الأيقونسطاس القديم.

خصوصية معبد Kolomna هي الطابق السفلي الواسع (خاصة على خلفية الغرفة الرئيسية غير الواسعة جدًا). في السابق كانت هناك غرف المرافق هناك. يوجد اليوم في الطابق السفلي معرض مخصص لتاريخ إنشاء وترميم كنيسة صعود الرب. يتم أيضًا الاحتفاظ هنا بقائمة الأيقونة "السيادية" المعجزة لوالدة الإله ، والتي تم العثور عليها في قبو الكنيسة عام 1917.

من مجلة "المعابد الأرثوذكسية. السفر إلى الأماكن المقدسة". العدد رقم 16، 2012

تعد كنيسة الصعود الرائعة في قرية Kolomenskoye واحدة من المعالم الأثرية القليلة الباقية من عصر إيفان الرهيب في موسكو. وفي نموذج التخطيط الحضري لروما الثالثة في العصور الوسطى، كان كولومينسكوي رمزًا لجبل الزيتون نفسه الذي حدث عليه صعود الرب.

"من أجل السيادة"

وفقًا للأسطورة، بدأ تاريخ قرية كولومنسكوي عام 1237، أثناء غزو باتو. تقول الأسطورة أنه في ذلك الوقت فر سكان بلدة كولومنا من الخان الرهيب من مدينتهم المدمرة القريبة من موسكو ويُزعم أنهم أرادوا اللجوء إلى أسوار الكرملين، لكن سكان موسكو كانوا محتلين بالفعل. ثم أنشأ اللاجئون مستوطنة كولومنينسكوي على المشارف الجنوبية للكنيسة الأم، على الضفة العليا لنهر موسكو، والتي سميت تخليداً لذكرى مدينتهم المدمرة. ثم بدأ يطلق عليه ببساطة Kolomenskoye.

في الواقع، يأتي اسم قرية Kolomenskoye من اسم مدينة Kolomna. لكن أصل اسم المدينة نفسه، سواء الأساطير أو الإصدارات العديدة من العلماء، يفسر بشكل مختلف. على الأرجح، هذا هيدرونيم من نهر كولومينكا. أو أنها جاءت من كلمة "المحجر"، حيث كان يتم استخراج حجر البناء بعد ذلك. أو من كلمة "حسنا" أي الزنزانة التي يقبع فيها السجناء في المقطرة. أو حتى من عائلة كولونا الإيطالية النبيلة: من المفترض أن ممثلها، تشارلز كولونا، هرب من اضطهاد البابا، وتوسل الأرض من السيادة الروسية، وأسس عليها مدينة بأكملها وأطلق عليها اسم نفسه. يُعتقد عادةً أن اسم Kolomna يعتمد على الكلمة الفنلندية الأوغرية "kolm"، والتي تعني أرض الدفن أو المقبرة، أو الكلمة السلافية "kolomen"، أي "الحي"، "المحيط" ("حول")، والتي كانت مناسبة تمامًا لكولومانا بالقرب من موسكو ولكولومينسكوي.

تم ذكر قرية Kolomenskoye لأول مرة في عام 1339 في الرسالة الروحية (الوصية) للأمير إيفان كاليتا، التي كتبها قبل رحلته التالية إلى الحشد (لم يكن أحد يعرف بعد ذلك ما الذي سيعود به الأمير أو ما إذا كان سيعود). في ذلك الوقت، تم إدراج Kolomenskoye بالفعل على أنها "ملكية"، أي أنها تم إدراجها على أنها ملكية تراثية لأمراء موسكو. لقد كانت حقًا جنة ذات مروج مائية ومحيطًا خلابًا، حيث كان المقر الصيفي للدوق الأكبر ومن ثم القيصر لعدة قرون. في نفس القرن الرابع عشر، تم بناء أول قصر أميري خشبي بواجهة تواجه نهر موسكو.

توقف الأمير ديمتري دونسكوي في كولومينسكوي للراحة مع جيشه، عائداً من معركة كوليكوفو: هنا استقبله سكان موسكو المبتهجون بشرف وخبز وملح و"عسل وسمور". وفقًا للأسطورة، أسس هنا كنيسة خشبية لشكر الشكر باسم القديس جورج المنتصر، شفيع العائلة الأميرية والجيش الروسي، بالقرب من الجنود الذين ماتوا في رحلة العودة وأصيبوا في نهر كوليكوفو. تم دفن الحقل. وفقا لنسخة أخرى، تأسست هذه الكنيسة تكريما للقاء بهيجة للأمير المنتصر.

كانت قرية Kolomenskoye نفسها في ذلك الوقت لا تزال غير ذات أهمية. وقع إيفان الثالث بشكل خاص في حب هذا المكان وأقام فيه إقامة دائمة. وفقط منذ عهد فاسيلي الثالث، الذي أحب "العيش" هنا ولعب دورًا استثنائيًا في مصير كولومنسكوي، شهدت القرية بداية ذروتها. أصبح سكان Kolomenskoye الأكثر شهرة من عملاء كنائسها. تكمن خصوصية Kolomenskoye في أنه لا يمكن النظر إلى آثارها بشكل منفصل. معًا فقط يشكلون ظاهرة Kolomenskoye التاريخية، التي تحتوي على العديد من الألغاز والأسرار، والتي تلتقط الأحداث الأكثر مصيرية ودراماتيكية في التاريخ الروسي.

"وكل الجمال تحت السماء"

يُعتقد أنه بعد كنيسة القديس جورج الخشبية ظهرت هنا أول كنيسة حجرية - تكريماً لقطع رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو - على تلة عالية مفصولة عن بقية كولومينسكوي بوادي عميق. (ومن المثير للاهتمام أنه في هذا المكان في القرن التاسع عشر تم اكتشاف أقدم ثقافة أثرية في موسكو، وهي ثقافة دياكوفو الأثرية، وهي مستوطنة بدائية من العصر الحجري).

تحمل كنيسة المعمدان المبهجة، التي يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر وتُقدَّر باعتبارها السلف المعماري لكنيسة الشفاعة على الخندق في الساحة الحمراء، العديد من الألغاز. وفقًا للرأي التقليدي، فقد أسسها فاسيلي الثالث عام 1529 كمعبد للصلاة ونذر ولادة وريث، كان الدوق الأكبر ينتظره منذ أكثر من 20 عامًا ومن أجله قرر اتخاذ إجراء غير مسبوق خطوة في ذلك الوقت - طلاق رسمي من زوجته الأولى سولومونيا سابوروفا. لقد تم تلطيفها بالقوة في دير المهد بموسكو، وبحسب الأسطورة، لعنت زوجها السابق وزواجه الجديد وكل نسله من أجل ذلك. لكن في زواج فاسيلي الثالث الثاني من إيلينا جلينسكايا، لم يكن هناك أطفال لعدة سنوات. في شتاء 1528/1529، سافر الزوجان الدوقيان الكبيران إلى الأديرة للصلاة من أجل منح وريث، لكن الزوجين لم يحصلا على ما طلباه حتى توجها بالصلاة إلى الراهب بافنوتيوس من بوروفسكي.

بدأ الدوق الأكبر فاسيلي الثالث في بناء كنائس الصلاة للقديس يوحنا المعمدان قبل وقت طويل من ولادة ابنه. ارتبط تفانيهم بالاسم نفسه لإيفان كاليتا، سلف دوقات موسكو الكبار: وهكذا صلى فاسيلي الثالث من أجل هدية وريث، وعد بتسمية جون تكريماً لسلفه الأكبر. بعد ولادة الابن عام 1530، والذي سُمي بالفعل يوحنا، تم بناء كنائس القديس يوحنا المعمدان تكريماً ليوم اسمه.

يُعتقد تقليديًا أنه في عام 1529، قام فاسيلي الثالث، في ذكرى الصلاة من أجل ابنه، ببناء كنيسة المعمدان متعددة المذابح في كولومنسكوي. المذبح الرئيسي مخصص ليوحنا المعمدان، والذي يرمز إلى رغبة الملك في أن يكون له وريث، يحمل الاسم نفسه إيفان كاليتا. تم التعبير عن صلاة الحمل في تكريس أحد المصليات للقديسة حنة والدة والدة الإله الكلية القداسة. كنيسة أخرى مخصصة للرسول توما، الذي لم يؤمن في البداية بقيامة المسيح، والذي يرمز إلى وعي الملك، الذي لم يكن له ذرية، بخطيئة عدم الإيمان والشك. كان تكريس كنيسة صغيرة أخرى للمتروبوليت بطرس، شفيع عائلة كاليتا، بمثابة صلاة من أجل إرسال المعجزة. تم تكريس المذبح التالي تكريما للمساواة مع الرسل قسطنطين الكبير ووالدته إيلينا، والتي ترمز إلى الصلاة للراعية السماوية إيلينا جلينسكايا.

في 25 أغسطس 1530 (الفن القديم)، عشية ذكرى قطع رأس القديس يوحنا المعمدان، وُلد الوريث الذي طال انتظاره، القيصر الروسي الأول إيفان الرهيب. تكريما لميلاد ابنه، أمر فاسيلي الثالث ببناء العديد من الكنائس المعمدانية في موسكو في العام التالي، 1531، بما في ذلك دير يوانوفسكي الشهير في كوليشكي. وكانت أهم كنائس الشكر هذه هي كنيسة الصعود في كولومينسكوي، التي تم تكريسها عام 1532.

ومع ذلك، فإن أسرار معبد Forerunner بدأت للتو. هذه بلا شك كنيسة تذكارية، أي أقيمت لإحياء ذكرى بعض الأحداث، ولكن ماذا - الآن يشك المؤرخون في الإجابة المحددة. تنقسم الإصدارات الحديثة للعلماء إلى النسخة المبكرة المذكورة أعلاه - تم بناء المعبد كصلاة لفاسيلي الثالث من أجل ولادة وريث ، والنسخة الأحدث - تم بناء المعبد بواسطة إيفان الرهيب نفسه ، الذي أحب Kolomenskoye لا أقل من أبيه، وكان مكرسًا لراعيه السماوي. كان من الممكن أن تظهر في ذكرى زفاف إيفان فاسيليفيتش على العرش عام 1547، على الرغم من أنه تكريمًا لهذا الحدث، تم بناء كنيسة بتروفيريجسكي في ماروسيكا في موسكو (أقيم حفل الزفاف في عيد عبادة سلاسل الرسول). Peter)، والذي لم يتبق منه الآن سوى اسم Petroverigsky Lane. من بين الأسباب الأخرى لبناء الكنيسة المعمدانية في كولومينسكوي، تم تسمية الاستيلاء على قازان عام 1552، والصلاة من أجل منح وريث - تساريفيتش جون يوانوفيتش، والشكر على ولادته، وحتى التوبة لقتله. تقول أسطورة قديمة أخرى أن الكنيسة الرائدة تم بناؤها من قبل نفس المهندسين المعماريين بارما وبوستنيك الذين أقاموا كاتدرائية الشفاعة على الخندق، وهو ما لا يدحض الأسطورة الشهيرة حول تعمية السادة فحسب، بل يمنحها أيضًا معنى مختلفًا: عندما سأل الملك عما إذا كان بإمكانهم بناء معبد أفضل، أجابوا أنهم يستطيعون - وقاموا ببناء معجزة جديدة في كولومنسكوي. (ليت كنيسة المعمدان بنيت بالفعل في خمسينيات القرن السادس عشر).

ولكن لا يزال معظم العلماء يميلون إلى النسخة التقليدية حول الأولوية المؤقتة للكنيسة المعمدانية على كنيسة الصعود وأنها أصبحت سلف كاتدرائية الشفاعة، وهو نوع من التجربة المعمارية، حيث تم توحيد العديد من الكنائس الجانبية لأول مرة حول المعبد المركزي. إذا كان أنصار الإصدار الأحدث على حق، فإن كنيسة المعمدان كانت الكنيسة الرئيسية لعائلة إيفان الرهيب، التي احتفلت كنيسة الصعود في كولومنسكوي بمولدها بامتنان كبير.

وتدور نفس المناقشات حول سبب بناء كنيسة الصعود. يعتقد البعض الآخر أنه كان من الممكن أن يبنيها فاسيلي الثالث ليس كشكر، ولكن كمعبد نذري (إذا تم بناء الكنيسة المعمدانية لاحقًا). يعتقد البعض الآخر أن كنيسة الصعود لم يكن لها أي علاقة بميلاد الوريث، ولكن تم بناؤها من قبل فاسيلي الثالث امتنانًا للانتصار على أمير القرم إسلام جيري، الذي فاز به عام 1528. تميل الأغلبية إلى النسخة المقبولة عمومًا بأن كنيسة الصعود هي كنيسة شكر أقيمت بعد ولادة القيصر المستقبلي ، والتي كانت مصحوبة بعلامات أخافت سكان موسكو بشدة - عاصفة رعدية مع برق وحتى زلزال.

السطر الثاني من الخلاف هو اسم مهندس كنيسة الصعود. يسميه البعض "غير معروف"، لكنه بلا شك سيد روسي. ويعتبره آخرون - وأغلبيتهم - مهندس المهندس المعماري الإيطالي بيتروك مالي، الذي بنى جدار قلعة كيتاي جورود في موسكو وقصر فاسيلي الثالث في كولومينسكوي في نفس ثلاثينيات القرن السادس عشر. في السابق، نُسبت كنيسة الصعود في كولومنا عن طريق الخطأ إلى أليفيز نوفي، الذي بنى كاتدرائية رئيس الملائكة في الكرملين. تشير العناصر والتقنيات المعمارية لكنيسة الصعود إلى أن مؤلفها كان على دراية بالهندسة المعمارية الإيطالية. بعد كل شيء، في ذلك الوقت، كانت "مشاريع البناء الكبرى" للإيطاليين في موسكو لا تزال مستمرة، حيث أطلقوا عليهم لقب "Fryazins": لم يعتادوا على الصقيع الروسي، اشتكوا بلغتهم الخاصة: "Fre! "! حر!" - "بارد". بتروك الصغير، على الرغم من روائعه، لم يحالفه الحظ في روسيا. من "التمرد الكبير وانعدام الجنسية" الذي بدأ بعد وفاة إيلينا جلينسكايا عام 1538، هرب إلى ليفونيا، وتم إرساله إلى دوربات لمحاكمته من قبل الأسقف المحلي، الذي قرر تسليم الهارب إلى أمير موسكو. ما هو المصير الذي حل به في المستقبل غير معروف. بعد كل شيء، كان يعرف الكثير من أسرار قلاع موسكو، والتي لم يرغب الملوك الروس في الكشف عنها.

لفهم الظاهرة الرمزية والمعمارية لكنيسة الصعود في كولومنسكي، ينبغي للمرء أن يلجأ إلى شرائع نموذج التخطيط الحضري لموسكو في العصور الوسطى، التي تصور نفسها على أنها "روما الثالثة"، والوريث الوحيد لبيزنطة، وقوة الله المختارة. ، مدعو للحفاظ على الكنيسة الأرثوذكسية، ومركز الأرثوذكسية العالمية. أعادت موسكو في العصور الوسطى في تخطيطها الحضري إنتاج رموز الحضارات المسيحية الرئيسية - القدس، والقسطنطينية، وروما، التي شعرت أنها خليفة لها، وصورة مدينة الله من رؤيا يوحنا اللاهوتي. تم ترتيب موسكو بشكل هادف كأيقونة تخطيط معماري وحضري لمدينة الله - القدس السماوية - وتم تشبيهها بصورة الأرض المقدسة المرتبطة بالحياة الأرضية للرب يسوع المسيح.

في نموذج التخطيط الحضري هذا لـ "روما الثالثة"، تم منح الدوق الأكبر كولومينسكوي دورًا خاصًا - ليرمز إلى جبل الزيتون في القدس، الذي حدث فيه صعود الرب. وأشار أكبر باحث أرثوذكسي في موسكو في العصور الوسطى، إم بي كودريافتسيف، إلى أنه في موسكو، على عكس القدس، لم يتطور محور التخطيط الحضري هذا إلى الشرق، بل إلى الجنوب - من الكرملين إلى كولومينسكوي عبر زاموسكفوريتشي، والذي كان بدوره صورة للمدينة. حديقة الجثسيماني. والهندسة المعمارية ذاتها لكنيسة كولومنا ذات الأوجه البيضاء والنحيفة والكريستالية، والتي ترتفع في السماء على الضفة العالية لنهر موسكو، ترمز إلى صعود الرب.

وفقًا للفكرة الأخروية الروسية، كانت كنيسة الصعود في كولومنا أيضًا رمزًا للمجيء الثاني للمسيح، المتوقع هناك، على جبل الزيتون، حيث حدث صعوده. وبدا أن موسكو التي نصبت نفسها "روما الثالثة" تمهد الطريق للرب. وهكذا اتضح أنه في كولومنسكوي - جبل الزيتون الرمزي في موسكو - تم بناء كنيسة الصعود، كما هو الحال في القدس. هناك نسخة مفادها أن المعبد في Kolomenskoye يقع على نفس المسافة من الكرملين "رحلة يومية" مثل جبل الزيتون من القدس. في العصور الوسطى، كان توقع النهاية الوشيكة للعالم أمرًا طبيعيًا، ويمكن توقعه على وجه التحديد في "روما الثالثة" باعتبارها المعقل الأخير والوحيد للأرثوذكسية العالمية بعد أن أدركت روسيا فكرتها المسيحانية. وفقا لأسطورة موسكو، تم إعداد مكان رمزي للرب في الجزء الشرقي من كنيسة الصعود.

علاوة على ذلك، قبل البناء النهائي لإيفان الكبير في عهد بوريس غودونوف، كانت كنيسة الصعود في كولومينسكوي هي أطول مبنى في موسكو: كان ارتفاعها أكثر من 60 مترًا . أكد بناء مثل هذا المعبد الرمزي في Grand Ducal Kolomenskoye على دور ملوك موسكو والدولة الروسية بأكملها كمعقل ودفاع عن الكنيسة الأرثوذكسية وفقًا لأيديولوجية "روما الثالثة". كما حدد الارتفاع الهائل للمعبد حرية الفضاء الداخلي، مما خلق شعورا بالصعود الحر وتوجيه العيون والأرواح نحو السماء.

كتب أحد المؤرخين القدماء عنها: "تلك الكنيسة رائعة في ارتفاعها وجمالها وإشراقها، ولم يسبق لها مثيل في روس". الغرض من كنيسة الصعود يرمز إلى اختيار الله لروسيا وتتوافق الفكرة الروسية مع الهندسة المعمارية البارعة الجديدة للمعبد، مثل سهم يندفع نحو السماء: خيمة توضع في قاعدة المعبد بدلاً من الكنائس التقليدية ذات القباب المتقاطعة الذي جاء إلينا من بيزنطة. كان هذا أول معبد حجري في روس. لقد عبرت أولاً عن هوية روسيا كحضارة أرثوذكسية مستقلة، وثانياً عن فكرة الخيمة الرمزية للغاية. إذا كان الصليب الأرثوذكسي في الكنائس ذات القباب المتقاطعة هو أساس التصميم، فإن الأعمدة الداخلية تعني دعامة (أعمدة) الكنيسة (ولهذا السبب تم رسم صور القديسين عليها)، والهيكل التقليدي ذو القباب الخمس يرمز إلى الرب يسوع المسيح محاطًا بالرسل الإنجيليين الأربعة، ثم في كنيسة في خيمة يظهر المعنى خلاف ذلك. منذ القدم، منذ العهد القديم، كانت مظلة الخيمة ترمز إلى قدسية المكان الذي أقيمت عليه. في التقليد المسيحي، أقيمت مظلة خيمة فوق مكان مقدس كصورة للنعمة الإلهية، ترمز إلى حفظ الله ونزول نعمة الله عليه. في عمارة الكنيسة المسقوفة بالخيمة، أقيمت مظلة فوق المعبد - بيت الله ومذبحه، وعلى المصلين فيه، وفي كنيسة صعود كولومنا - أيضًا فوق أفراد عائلة الدوق الكبرى، وخاصة على الوريث المولود من خلال الصلاة الحارة.

والأهم من ذلك أن معبد الخيام في كولومينسكوي ارتبط بتكريس هذا المعبد القريب من موسكو للرب وصعوده ومظلته المباركة التي نشرها على روسيا وموسكو التي تصور نفسها على أنها "روما الثالثة" و"أورشليم الجديدة" ". هكذا تم تفسير المظلة الموجودة في كنيسة القيامة في القدس، المعبد المسيحي الرئيسي في الكون، بشكل رمزي في العمارة الروسية. يرمز المعبد ذو القبة الواحدة إلى المسيح كرأس للكنيسة، ويبدو أن الهيكل المظلي على شكل عمود أصبح في حد ذاته عمودًا للكنيسة والإيمان. إن خيمة كنيسة الصعود، الأصلية والحرة، ترتفع حقًا إلى السماء، نحو الأبدية، وترفع نفوس المصلين إلى الله.

ويجد البعض في كنيسة الخيام سمة سلبية للقطيعة مع التقليد وحتى «التطلع الى الارتقاء لنفس وحيدة ومتكبرة.» على العكس من ذلك، يرى آخرون فيها صلاة روسية في الحجر - فهم جديد للأفكار التقليدية تمامًا دون أي انقطاع عنها. في بعض الأحيان يتم تشبيه كنيسة الصعود بشجرة قوية متجذرة في الأرض بجذور قوية، ترمز إلى "شجرة الحياة" السماوية وشجرة عائلة الدوق الكبرى. بعد كل شيء، كان أمر الدوق الأكبر هو الذي أدى إلى ظهور شكل معماري جديد لمعبد الخيمة، والذي حارب البطريرك نيكون لاحقًا ضده باعتباره ظاهرة غير قانونية. وإذا كانت كنيسة الصعود في كولومنسكوي هي أولى الكنائس الروسية الحجرية الوركية، فإن آخر كنيسة محفوظة في موسكو، بنيت على الطراز الوركي قبل مرسوم البطريرك نيكون عام 1648، هي كنيسة ميلاد العذراء ماري في بوتينكي على مالايا دميتروفكا. أمر نيكون، بعد أن حظر الكنائس الخيام، بالعودة إلى الكنيسة البيزنطية ذات القبة المتقاطعة وعرض النموذج المطلوب في كاتدرائية الرسل الاثني عشر في الكرملين، التي بنيت في مقر إقامته البطريركي. ومنذ ذلك الحين، تم إنشاء الخيام لفترة طويلة فقط فوق أبراج الجرس، وفقط في نهاية القرن السابع عشر، بدأ عصر جديد في تاريخ كنائس موسكو الخيام - ناريشكين الباروك.

كما يتجادل الباحثون حول مصادر عمارة سقف الخيمة لكنيسة الصعود. يعتبر البعض دون قيد أو شرط أن الخيمة هي أسلوب وطني بحت، ولد من الهندسة المعمارية الروسية الخشبية، لكن البعض الآخر يرى فيها أصولا إيطالية وبولوتسكية وحتى تتارية. هذا التفسير مثير للاهتمام أيضًا: مع زيادة عدد سكان موسكو، كانت هناك حاجة إلى معابد يمكنها استيعاب المزيد من الأشخاص، لكن الأعمدة الداخلية تعارض مع ذلك، لذلك حاول المهندسون المعماريون الاستغناء عنها، حيث أقاموا أول المعابد بدون أعمدة، حيث يستقر السقف مباشرة على الجدران مثل كنيسة القديس تريفون في نابرودني.

كنيسة الصعود، التي أصبحت الكنيسة الصيفية للدوقات الأكبر، كانت مخصصة فقط لأفراد الأسرة المهيبة (ولهذا السبب أبعادها الداخلية صغيرة نسبيًا) وكانت متصلة بالقصر عن طريق ممر مغطى. كما كان لها أهمية دفاعية مهمة - برج مراقبة يتلقى منه الحراس إشارات نارية "برقية" حول الخطر من منطقة موسكو. بمساعدة المشاعل أو لحاء البتولا المضاء، تم نقلهم إلى دير سيمونوف وإلى برج الجرس لإيفان الكبير. بعد كل شيء، كان من الجنوب أن الخطر الأكبر على حدود موسكو كان مهددًا - غارات التتار.

في نفس القرن السادس عشر، ظهر برج جرس منفصل، والذي أصبح برج الجرس لكنيسة الصعود. وفي مستواه السفلي تم تكريس العرش باسم القديس جاورجيوس المنتصر. وفقا للأسطورة، تم بناؤه على موقع كنيسة القديس جورج الخشبية، التي أقامها ديمتري دونسكوي. هناك نسخة مفادها أن بناء برج الجرس هذا بدأ أيضًا في عهد فاسيلي الثالث تكريماً لميلاد ابنه الثاني يوري (جورج المعمد) الذي يحمل الاسم نفسه ، والذي ولد في أكتوبر 1533. يبدو أن برج الجرس النحيف والسريع والعالي يشبه الهندسة المعمارية لكنيسة الصعود.

تم تكريس كنيسة الصعود الرائعة حقًا من قبل الأسقف فاسيان (توبوركوف) من كولومنا، ابن شقيق القديس يوسف فولوتسكي، الذي كان قريبًا بشكل خاص من بلاط الدوق الأكبر، الذي اعترف وأجرى مسحة لفاسيلي الثالث على فراش الموت و الذي لجأ إليه إيفان الرهيب لاحقًا للحصول على المشورة بشأن كيفية حكم الدولة. بعد التكريس، تبرع فاسيلي الثالث بسخاء بالمعبد بالأواني الثمينة والأيقونات في ثياب غنية، ورتب وليمة في كولومنسكوي استمرت ثلاثة أيام. لكن وقت وفاة الدوق الأكبر لم يكن بعيدًا. بعد وفاته في ديسمبر 1533، بقي Kolomenskoye في انتظار المالك الجديد - إيفان الرهيب نفسه.

أحب إيفان الرهيب Kolomenskoye. وفقا للأسطورة، قام ببناء قصر "متعة" ضخم هنا وقضى وقتا طويلا في الاستمتاع بالمنظر الجميل من معرض كنيسة الصعود. هنا، في Kolomenskoye، قام بتجميع الأفواج قبل الحملة على قازان، وهنا تم إبلاغه بالقبض على أستراخان، وهنا كان يحب الصيد. لفترة طويلة كانت هناك أساطير حول الكنوز ذات الكنوز التي لا تعد ولا تحصى، والتي يُزعم أن الملك الهائل أخذها من نوفغورود التي غزاها وأخفاها في الأبراج المحصنة تحت كنيسة الصعود. والأهم من ذلك، ربما كان في Kolomenskoye حيث تم الاحتفاظ بمكتبته الأسطورية. كانت هناك أسطورة مفادها أن إيفان الرهيب فرض لعنة: من يقترب من "ليبيريا" سيصاب بالعمى.

معجزات كولومنا

كانت بداية "عصر التمرد" صعبة بالنسبة لكولومينسكي كما كانت بالنسبة لروسيا بأكملها. في صيف عام 1605، كانت قوات ديمتري الأول متمركزة هنا، وبعد عام واحد فقط قُتل على يد المتمردين من سكان موسكو. تم دفن المحتال لأول مرة في Poor Houses في Pokrovskaya Zastava (شارع Taganskaya الآن)، ولكن بعد ذلك تم حفر جثته وحرقها في قرية Kotly، التي كانت تقع على بعد ميل واحد من Kolomenskoye. وفي عام 1606، خيم المتمرد إيفان بولوتنيكوف هنا، والذي، في أعقاب الاضطرابات، قاد محتالًا آخر، "تساريفيتش بيتر"، الذي يُفترض أنه ابن القيصر ثيودور يوانوفيتش، إلى موسكو. انطلق من كولومينسكوي في حملة إلى موسكو، لكن القوات الحكومية قاتلت بالقرب من أسوار العاصمة وأعادت بولوتنيكوف إلى كولومينسكوي، حيث عانى من حصار "قذائف مدفعية نارية" وذهب إلى كالوغا.

بعد انضمامه، أمر ميخائيل فيدوروفيتش رومانوف على الفور ببناء كنيسة قصر جديدة في كولومينسكوي تكريما لأيقونة كازان لوالدة الرب، التي أنقذت روس من الاضطرابات. تم بناؤه فقط في عهد القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، في عام 1653، وتم توقيت التكريس ليتزامن مع تاريخ لا يُنسى: تحت صليب المعبد نُقش أنه تم تشييده على شرف الذكرى المئوية للاستيلاء على قازان. في عهد القيصر "الهادئ" شهدت كولومينسكوي ذروتها: تم تشييد هنا القصر الخشبي الشهير، وهو برج رائع، أطلق عليه سيمون بولوتسك اسم الأعجوبة الثامنة في العالم، والذي كتب: "جمالها يمكن أن يضاهي / قصر سليمان الجميل."

في بعض الأحيان يتم مقارنته بقصر كنوسوس في جزيرة كريت. كان يحتوي على 270 غرفة وثلاثة آلاف نافذة من الميكا، وأشرف سيمون أوشاكوف نفسه على رسم الجوقة، وعند البوابة وقفت أسود خشبية مغطاة بالجلود، تدحرج أعينها وتزأر بشكل خطير بمساعدة آلية داخلية ماهرة. وقف أسدان آخران على جانبي العرش الملكي وزأرا بصوت عالٍ عندما اقترب السفراء منه. كان القصر متصلاً بممر مغطى بكنيسة كازان المنزلية المبنية حديثًا، والتي كان لها تسلسل هرمي خاص بها من المصلين: صليت الحاشية في قاعة الطعام، وصلى الأقربون منهم في المعبد أمام الحاجز الأيقوني. مع تصفية القصر في القرن الثامن عشر، أصبحت كنيسة كازان كنيسة أبرشية قرية كولومينسكوي، ولم تنقطع الخدمات تحت أقواسها إلا في 1941-1942.

هنا، في كولومنسكوي، تعامل أليكسي ميخائيلوفيتش مع المشاركين في أعمال الشغب النحاسية في يوليو 1662، عندما انتقل هنا حشد من الآلاف من سكان موسكو للمطالبة بتسليم البويار الخونة الذين بدأوا إصلاحًا كارثيًا، مما أدى إلى انخفاض قيمة الأموال. لكن المتمردين قوبلوا بأفواج البنادق التي وصلت في الوقت المناسب. وكان هناك أيضًا "عمود الالتماس" خاص توضع عليه الالتماسات المقدمة إلى الملك في وقت محدد بدقة، على الرغم من أن علماء آخرين يعتقدون أنه كان عمودًا لمزولة شمسية، وكانت الالتماسات توضع على الملك على طاولة منفصلة مخصصة خصيصًا لـ هذا الغرض. لكن من المعروف على وجه اليقين أنه من هنا، من هذا السكن الملكي، جاء تعبير "Kolomenskaya Verst"، كما يطلقون على مازحا رجل طويل القامة، نحيف، نحيف. الحقيقة هي أنه عندما تم وضع الطريق الملكي من موسكو إلى كولومنسكوي، الرائع في ذلك الوقت، تم وضع أعمدة جديدة ضخمة بارتفاع غير مسبوق حتى الآن، وتذكرها الناس.

تم تصميم بانوراما Kolomenskoye الخلابة للغاية ، سواء كانت طبيعية أو من صنع الإنسان ، لإبهار السفراء الأجانب والرعايا المخلصين بعظمة المقر الملكي ، لترمز إلى قوة ومجد وفكرة الملوك الأرثوذكس العظماء "الثالث" روما" - الدولة الروسية.

وفقًا للأسطورة ، ولد بيتر الأول في كولومينسكوي ، ولهذا السبب أطلق الشاعر إيه آي سوماروكوف على كولومينسكوي اسم "بيت لحم الروسية" في أشعاره:

لقد أشرقت فيك عظمة روسيا؛
أيها الطفل الذي نضجت في القماط،
رأت أوروبا على أسوار المدينة،
وأعطاه المحيط الماء تحت المنطقة،
ارتعدت منه شعوب الأرض كلها.

ومع ذلك، هناك العديد من هذه الأماكن "الأسطورية" المرتبطة بميلاد بطرس الأكبر في موسكو - وهذا أيضًا الكرملين، وبيتروفسكو-رازوموفسكوي، الذي من المفترض أنه حصل على اسمه بسبب ولادة تساريفيتش بيتر ألكسيفيتش هناك... معظم ويرى المؤرخون أن هذا الملك ولد في الكرملين، وقضى طفولته في كولومينسكوي. تم إحضاره هو وشقيقه إلى هنا من موسكو الهائجة خلال أعمال شغب ستريلتسي عام 1682، هنا تحت شجرة بلوط ضخمة مظللة تعلم القراءة والكتابة من نيكيتا زوتوف. هنا عاش الشاب بيتر بعد مشاجرة مع الأميرة صوفيا، وأجرى مناوراته، وأبحر لأول مرة على متن قوارب صغيرة على طول النهر إلى الكرملين ودير نيكولو أوجريشسكي، حتى في الطقس العاصف، وقام بتجميع أفواج مسلية. لقد احترم تقليد الملوك الروس، وعاد منتصرا بعد الاستيلاء على آزوف ومعركة بولتافا، وتوقف في كولومينسكوي قبل الدخول الاحتفالي لموسكو، كما فعل ديميتري دونسكوي ذات مرة. آخر مرة زار فيها بيتر كولومينسكوي كانت أثناء تتويج كاثرين الأولى. لكن ابنته، المستبدة المستقبلية إليزافيتا بتروفنا، ولدت بالفعل في كولومنسكوي. لقد تذكرت لبقية حياتها الفواكه الرائعة من حدائق كولومنا، لذلك طلبت في كثير من الأحيان تسليمها لها في سانت بطرسبرغ. للحفاظ على التوت طازجًا ، تم رشه بسخاء بالحبوب.

لم يتخل الأباطرة على الفور عن كولومنسكي "الجد". في البداية، وقعت كاثرين الثانية في حب "قرية موسكو الملكية" كثيرًا، حتى أنها أمرت بتفكيك قصر أليكسي ميخائيلوفيتش المعجزة وبناء قصر كاثرين جديد مكون من أربعة طوابق، كتبت فيه أمرها الشهير للنواب للجنة التشريعية. هنا عاشت مع أحفادها ألكسندر وكونستانتين. وفقًا للأسطورة ، فقد قاموا ذات مرة بمبارزة سراً في واد Kolomenskoye العميق. تعلم الإمبراطور المستقبلي ألكسندر بافلوفيتش، مثل سلفه الأكبر، القراءة والكتابة هنا، فقط تحت شجرة الأرز - هكذا، وفقًا للتقاليد، تم تعليم الأطفال الملكيين في الصيف في الهواء الطلق. ثم شعرت كاثرين الثانية بالملل، على حد تعبيرها، من "تسلق الجبال مثل الماعز"، وخلال إحدى هذه النزهات في كولومينسكوي، وجهت الإمبراطورة أنظارها إلى ملكية بلاك مود المجاورة، والتي كانت مملوكة آنذاك للأمير كانتيمير. اشترت كاثرين الطين الأسود وأعادت تسميته إلى Tsaritsyno. واحتل الفرنسيون قصرها في كولومنسكوي عام 1812 ودمروه. قام المهندس المعماري البارز Evgraf Tyurin ببناء قصر ألكسندر جديد، والذي تم إلغاؤه بسبب أعمال الصيانة في نهاية القرن التاسع عشر، ولم يتم استعادة المقر الملكي هنا أبدًا.

اشتهرت Kolomenskoye أيضًا بينابيعها الرائعة. تقول أسطورة قديمة أنه على طول قاع الوادي في كولومنسكوي، كان القديس جورج المنتصر يطارد ثعبانًا على ظهور الخيل. تضرب حوافر الحصان الأرض وتنفتح تحتها ينابيع المياه النظيفة بأعجوبة فتشفي أمراض العيون والكلى وخاصة العقم عند النساء. يقولون أن إحدى زوجات غروزني شفيت هنا... ومنذ ذلك الحين، صليت النساء في كولومينسكوي من أجل هدية النسل. يُطلق على أحد هذه الينابيع بجوار كنيسة الصعود اسم "Kadochka": في المنزل الخشبي فوقه كان يوجد حوض خشبي يجمع منه سكان موسكو المياه العلاجية في الدلاء - وكان هناك ما يكفي للجميع.

تعرضت Kolomenskoye للضربة الرئيسية بعد نقل العاصمة إلى سان بطرسبرج. بمرور الوقت، تغيرت حياة كولومينسكي: كان لنسيان الأباطرة مقر إقامة موسكو القديم تأثيره. لم تفلت منه أيضًا روح الرأسمالية ما قبل الثورة ، عندما بدأ تأجير البساتين الرائعة ، وتم إعداد الأرض لتقطيعها إلى أكواخ صيفية ، وتم تسليم أراضي الحوزة إلى المهرجانات الشعبية ومعارك الدببة الترفيهية.

ولم تبق سوى كنيسة الصعود مكانًا للحج، لا تزال تذهل من يراها. وأشار الملحن هيكتور بيرليوز إلى أن الصدمة التي تعرضت لها كنيسة الصعود طغت على انطباعات كاتدرائيات ميلانو وستراسبورغ. "لم يذهلني شيء في الحياة أكثر من النصب التذكاري للهندسة المعمارية الروسية القديمة في كولومينسكوي... هنا ظهر الجمال كله أمامي. كل شيء بداخلي اهتز. كان هذا صمتًا غامضًا، تناغمًا بين جمال الأشكال المكتملة... رأيت طموحًا للأعلى، ووقفت مذهولًا لفترة طويلة.

كان هناك شيء عظيم ورائع طال انتظاره على وشك الحدوث تحت أقواس هذا المعبد. لقد أعد التاريخ بالفعل أعلى مهمة لهذه الكنيسة، وبزغت معجزة الله على كولومنسكوي. هنا استقبلوا الثورة القادمة بالظهور المعجزة للأيقونة السيادية لوالدة الإله، والذي حدث في ذلك اليوم الرهيب لروسيا، 2/15 مارس 1917، عندما تنازل الملك عن العرش. تم تقديم أول رفض روحي للأوقات المظلمة من التاريخ الروسي هنا، في كنيسة الصعود في كولومنا.

تاريخ هذه الظاهرة معروف جيدًا: في فبراير 1917، عشية الأحداث المأساوية، كان لدى الفلاحة إيفدوكيا أدريانوفا من قرية مجاورة لكولومينسكوي حلمان رائعان. في الأولى وقفت على الجبل وسمعت صوتًا يقول: “قرية كولومينسكوي، أيقونة كبيرة سوداء، خذها واجعلها حمراء، ثم صلي واطلبها”. أصبحت الفلاحة الخائفة من الله خجولة وبدأت تطلب تفسيراً للحلم المجهول. وبعد أيام قليلة حلمت حلمًا ثانيًا: رأت كنيسة بيضاء، فدخلت ورأت امرأة عظيمة جالسة فيها، تعرفت فيها بقلبها على والدة الإله المقدسة، رغم أنها لم تر وجهها. بعد أن قارنت الحلمين وحصلت على القربان، ذهبت إلى كولومينسكوي ورأيت الكنيسة البيضاء التي حلمت بها. كاهن كنيسة الصعود الأب نيكولاي ليخاتشيف، بعد أن استمع إليها، ذهب معها بحثًا عن الصورة، لكنهم لم يجدوها إلا عندما قرروا النزول إلى الطابق السفلي وإلقاء نظرة على الأيقونات المخزنة هناك. عندما اكتشفوا أكبر أيقونة، سوداء بالغبار، وغسلوها بعناية، تم الكشف عن الصورة السيادية لوالدة الإله، مما يدل على أن السلطة في روسيا قد انتقلت إلى أيدي ملكة السماء نفسها.

لم يتبق سوى عدة أشهر قبل عهد البلاشفة الذين يقاتلون الله، وانتشرت أخبار الظهور المعجزي للأيقونة في جميع أنحاء روسيا. توافد حشود من الحجاج إلى كولومنسكوي لتكريم الصورة المعجزة التي بدأت منها الشفاءات الأولى، ثم تم إحضار الأيقونة إلى دير مارفو ماريانسكي للقديسة إليزابيث فيودوروفنا. ثم تم نقلها إلى كنائس أخرى، وفقط يوم الأحد بقيت في كولومنسكوي.

هناك نسخة كانت هذه الصورة مملوكة سابقًا لدير الصعود في الكرملين بموسكو - ستاروديفيتشي. قبل غزو نابليون، تم إخفاء كل شيء ثمين عن الكرملين، وتم إرساله للإخلاء، وقرروا إخفاء الأيقونة السيادية في كولومينسكوي، حيث بقيت بعناية الله حتى عام 1917. بعد الثورة وإغلاق كنيسة الصعود، تم نقل الأيقونة إلى كنيسة القديس جاورجيوس المجاورة، وبعد إغلاقها - إلى مخازن متحف الدولة التاريخي. فقط في 27 يوليو 1990، عادت الأيقونة السيادية إلى كولومينسكوي، إلى كنيسة كازان التي كانت تعمل آنذاك. كان الآلاف من الناس ينتظرون الضريح في كولومنسكوي تحت المطر الغزير... وعندما وصلت الأيقونة أشرقت الشمس وعادت الصورة في أشعتها إلى المعبد. ربط التقليد عودة الصورة المعجزة بالتحرر من الإلحاد المتشدد وخلاص روسيا من الثيوماتشيسم. في العام التالي، أنهى الاتحاد السوفييتي وجوده مع سقوط قوة الحزب الشيوعي.

كان من المعالم المبهجة في تاريخ كولومنسكي المحمي من الله حقًا تعيين بيوتر ديميترييفيتش بارانوفسكي مديرًا للمتحف المنظم هنا، والذي أصبح منشئه الحقيقي. في السنوات الأولى من الثورة، كانت المزرعة الجماعية "Garden Giant" موجودة بالفعل على أراضي Kolomenskoye. تم إغلاق جميع الكنائس، باستثناء قازان، في عشرينيات القرن العشرين. كان على بارانوفسكي أن ينقذ ليس فقط كولومنسكوي، ولكن أيضًا روسيا القديمة. سافر في جميع أنحاء البلاد وجمع الآثار الأكثر قيمة، وحمايتها من الدمار، وأخذ كل الأشياء الأكثر قيمة من الكنائس المخصصة للهدم، وكان موظفو متحف كولومنا يتألفون بعد ذلك من أربعة أشخاص، بما في ذلك الحارس. هذه هي الطريقة التي انتهت بها الآثار المحفوظة للهندسة المعمارية الروسية الخشبية في القرن السابع عشر هنا: حديقة من قرية بريوبرازينسكوي، وبرج بوابة من دير نيكولو كاريليان، وحتى منزل بيتر الأول من أرخانجيلسك. وبحسب ذكريات موظفي المتحف، فإن بارانوفسكي نفسه تسلق أكثر من مرة حبلاً إلى قبة كنيسة الصعود، وسقط ذات مرة وسقط على الأرض، لكنه "استراح".

كما عارض بارانوفسكي البحث النشط عن "ليبيريا" لإيفان الرهيب. تكثفت عمليات البحث هذه بعد الثورة، وحصل الباحثون عن الآثار على إذن من الحكومة للقيام بذلك. تم بعد ذلك البحث عن المكتبة الغامضة في كل مكان يمكن أن تكون فيه - في الكرملين وفي ألكسندروفا سلوبودا وبالقرب من كاتدرائية المسيح المخلص وفي كولومينسكوي... هنا تم إجراء الحفريات تحت كنائس أسنسيون وبريديتشينسكايا: هذه تم إعلان الزنزانات منطقة بحث لأنه، كما يقولون، لا يمكن إخفاء المكتبة بشكل موثوق من الحرائق إلا في أعماق الأرض تحت الأرض. بارانوفسكي، الذي تميز بشخصيته القوية والحادة، توجه بدوره إلى السلطات مطالبا بمنع البحث بقرار حكومي، لأن أعمال التنقيب المطلوبة تهدد المعالم المعمارية الأكثر قيمة وكانت في حد ذاتها غير ناجحة.

أصبحت كنيسة الصعود الآن مملوكة بشكل مشترك لمتحف كولومنا والميتوخيون البطريركي، الذي تأسس هنا في عام 1994. بعد عامين من إنشاء الفناء، تم إدراج كنيسة الصعود في قائمة التراث العالمي لليونسكو.